康麗華

摘? 要：目前民族體育大多采取保護(hù)當(dāng)?shù)丨h(huán)境的方式，此類保護(hù)方式較為單一，難以實(shí)現(xiàn)全面、系統(tǒng)化的保護(hù)。同時(shí)，采取環(huán)境保護(hù)方式，還需要投入大量的資金，不符合可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的部署。通過民族體育資源數(shù)字化的方式來推動(dòng)民族傳統(tǒng)體育文化的傳播與發(fā)展，將成為民族傳統(tǒng)體育文化保護(hù)與傳承的重要途徑。本文就湘西民族體育課程資源數(shù)字化的途徑和方式進(jìn)行探討。

關(guān)鍵詞：民族體育? 課程資源? 數(shù)字化

中圖分類號：G807? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：2095-2813（2019）02（a）-0173-02

我們湘西土家族苗族自治州位于湘、鄂、黔、渝四省市交界處。這里自然景觀與人文景觀交融，歷史文化與民族文化結(jié)緣，少數(shù)民族交錯(cuò)聚居，古風(fēng)民俗濃郁神奇，被人稱為歷史文化的“聚寶盆”。土家人的擺手舞、毛古斯、苗寨的苗鼓、土家苗族人的八寶銅鈴舞、蕩秋千、舞龍燈等。但隨著社會的發(fā)展，人們對生活的追求受到了環(huán)境的影響，對民族體育項(xiàng)目的關(guān)注就越來越少。同時(shí)，由于人們對民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目缺乏保護(hù)意識，便使得民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目進(jìn)一步衰退。在這樣的背景下，許多優(yōu)秀的民族文化遺產(chǎn)逐步弱化、變異與消失，甚至面臨消亡的危險(xiǎn)，民族傳統(tǒng)體育同樣面臨著種種沖突。

保護(hù)民族傳統(tǒng)體育文化，保持民族傳統(tǒng)體育文化的傳承，是連接民族情感的重要文化基礎(chǔ)，也是維護(hù)文化多樣性和創(chuàng)造性、促進(jìn)人類共同發(fā)展的重要途徑。然而實(shí)踐證明，傳統(tǒng)的傳承方法很難完整、真實(shí)、生動(dòng)地再現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的原貌。目前民族體育大多采取保護(hù)當(dāng)?shù)丨h(huán)境的方式，此類保護(hù)方式較為單一，難以實(shí)現(xiàn)全面、系統(tǒng)化的保護(hù)。同時(shí)，采取環(huán)境保護(hù)方式，還需要投入大量的資金，顯然這不符合可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的部署。在信息化的時(shí)代，利用現(xiàn)代科技保護(hù)和保存?zhèn)鹘y(tǒng)文化是未來傳統(tǒng)文化傳承的方向。

1? 湘西民族體育課程資源數(shù)字化是民族體育傳承的重要途徑

湘西是少數(shù)民族居住地，民族體育活動(dòng)形式多樣，如果利用先進(jìn)的計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對極具歷史價(jià)值的打飛棒、苗拳、騎竹馬、擲雞毛球等民族傳統(tǒng)體育文化進(jìn)行系統(tǒng)和全面記錄，建立永久性的檔案和數(shù)據(jù)庫，同時(shí)結(jié)合學(xué)校民族體育課程實(shí)踐，利用民族體育資源數(shù)字化的方式來推動(dòng)民族傳統(tǒng)體育文化的傳播與發(fā)展，將成為民族傳統(tǒng)體育文化保護(hù)與傳承的重要途徑。

2? 改編傳統(tǒng)的資源整理方式，實(shí)現(xiàn)民族體育課程資源信息化

湘西州民族體育課程資源數(shù)字化打破地域、時(shí)間和空間上的局限，改變傳統(tǒng)的課程資源收集整理方式，為湘西州學(xué)校體育課程資源開發(fā)提供快捷方便的查閱途徑，拓展廣大群眾了解湘西民族傳統(tǒng)體育知識的途徑。通過對湘西州民族體育課程資源從流傳區(qū)域、流傳形式、競技特點(diǎn)、競賽規(guī)則、改編過程和實(shí)踐效果進(jìn)行數(shù)字化記錄，有助于推進(jìn)民族體育課程資源信息化。同時(shí)，對實(shí)現(xiàn)湘西州民族文化校園傳承教育工程的推進(jìn)具有跨越式的作用，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，以更好傳承與弘揚(yáng)湘西民族傳統(tǒng)體育，極具重要的價(jià)值意義。

3? 創(chuàng)建湘西民族體育信息網(wǎng)絡(luò)教學(xué)系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)資源共享

把湘西民族體育進(jìn)行數(shù)字化處理，經(jīng)過網(wǎng)絡(luò)平臺實(shí)現(xiàn)無時(shí)間、空間、地域限制，把開發(fā)好的湘西民族體育課程資源更好的展示出來，便于地區(qū)與地區(qū)、學(xué)校與學(xué)校、老師與老師、學(xué)生與學(xué)生，依托網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺，為學(xué)生提供一個(gè)高質(zhì)量的民族傳統(tǒng)體育教學(xué)資源，方便民族體育運(yùn)動(dòng)參與者更好的掌握民族體育的運(yùn)動(dòng)知識。湘西州正在大力推行民族文化校園傳承教育，通過對湘西州民族體育的調(diào)查、整理、記錄，進(jìn)一步的篩選、改編、改造器材等方式，把一些優(yōu)秀的民族體育課程資源引進(jìn)體育課堂。再把這些課程資源進(jìn)行數(shù)字化，能為學(xué)校在進(jìn)行民族體育校園傳承教育實(shí)施提供便捷查詢方式。

4? 民族體育器械同步信息時(shí)代，合理創(chuàng)新體育器械數(shù)字化

我國的民族體育項(xiàng)目大多源于生活，也是很多人小時(shí)候娛樂時(shí)間的主要項(xiàng)目，在今天很多的地方的體育課堂上也可以看見很多民族項(xiàng)目的身影。我們都知道在現(xiàn)在的市場上有一種自動(dòng)計(jì)數(shù)的跳繩，這是我們民族體育器械數(shù)字化的一個(gè)成功的項(xiàng)目。把更多的民族體育器械數(shù)字化，讓我們民族體育與時(shí)俱進(jìn)也是傳承民族體育的一個(gè)重要方面。

以我的一個(gè)自制教具《智能讀數(shù)毽子》為例：毽子起源于漢代，至今已經(jīng)有兩千多年的歷史了。是我國一項(xiàng)流傳很廣，有著悠久歷史的民族體育活動(dòng)。被人們譽(yù)為“生命的蝴蝶”。同時(shí)是一項(xiàng)良好的全身性運(yùn)動(dòng)，它不需要任何專門的場地和設(shè)備，運(yùn)動(dòng)量可大可小，老幼皆宜，尤其有助于培養(yǎng)人的靈敏性和協(xié)調(diào)性，有助于身體的全面發(fā)展，增強(qiáng)健康。由于踢毽運(yùn)動(dòng)的娛樂性和靈活性，使它在深受國人青睞的同時(shí)，也深受學(xué)校教師和學(xué)生的喜愛，是學(xué)校體育教學(xué)中必選內(nèi)容之一。

在體育課堂中毽子教學(xué)的組織方式很多，最常見的就單人踢毽子、對踢、接力踢等等。不管是哪種踢毽子的方式，在教學(xué)中都是以計(jì)算踢毽子的次數(shù)為主要的組織形式。現(xiàn)在我們教學(xué)中所用的毽子都是市場上面的普通毽子，學(xué)生在練習(xí)的時(shí)候通常要一個(gè)人踢，另外一個(gè)人計(jì)數(shù)，或者自己踢自己數(shù)，這種傳統(tǒng)的方式就容易出現(xiàn)同一個(gè)人踢的毽子，踢得同學(xué)和計(jì)數(shù)的同學(xué)不一致，還有一種情況就是踢毽子的同學(xué)太過于認(rèn)真數(shù)毽子個(gè)數(shù)，沒有注意到踢毽子的技巧，導(dǎo)致踢的時(shí)候不能很好的完成技巧練習(xí)。而在教學(xué)比賽中也常常出現(xiàn)同學(xué)之間因?yàn)殡ψ拥膫€(gè)數(shù)不同發(fā)生爭執(zhí)，影響了同學(xué)之間的友誼。老師在進(jìn)行踢毽子測試的時(shí)候也容易因?yàn)榘嗉壢藬?shù)多不能很好地兼顧每人踢的毽子個(gè)數(shù)，只能根據(jù)學(xué)生數(shù)的數(shù)量登記，有時(shí)測試者報(bào)的個(gè)數(shù)和負(fù)責(zé)計(jì)數(shù)的學(xué)生所報(bào)數(shù)目不一致，只能選擇一方所報(bào)數(shù)目而難以公平地處理。這些情況的出現(xiàn)讓筆者反思到，現(xiàn)在科技這么發(fā)達(dá)，人類也已經(jīng)進(jìn)入數(shù)字化時(shí)代了，那么有沒有一種方法能夠自動(dòng)計(jì)算學(xué)生踢毽子的個(gè)數(shù)呢？如果每個(gè)毽子上都有自動(dòng)計(jì)算毽子個(gè)數(shù)的裝置，那么教學(xué)中更加方便，也能把體育教學(xué)器材數(shù)字化，讓學(xué)生感受到數(shù)字化時(shí)代的便捷，感受到科技的力量。

自制教具《智能讀數(shù)毽子》的特點(diǎn)及用途如下。

（1）特點(diǎn)：本教具把微型計(jì)數(shù)器和毽子進(jìn)行改裝組合，使踢毽子的教學(xué)更便捷，解決因毽子計(jì)數(shù)不統(tǒng)一引發(fā)的各種問題。讓體育教學(xué)更生動(dòng)、更科學(xué)有趣。

（2）用途：本教具可以自動(dòng)計(jì)算踢毽個(gè)數(shù)。在體育教學(xué)和教學(xué)競賽中可以實(shí)現(xiàn)計(jì)數(shù)智能化，減少計(jì)數(shù)人員，增大練習(xí)密度，讓學(xué)生在練習(xí)過程中不用為了計(jì)算踢毽個(gè)人而忽略踢毽技巧，能使學(xué)生全心的投入踢毽技巧的練習(xí)，同時(shí)避免因毽子個(gè)數(shù)不統(tǒng)一出現(xiàn)的各種矛盾。

（3）價(jià)值：在解決教學(xué)實(shí)際問題的同時(shí)，還能把民族體育與現(xiàn)代科技融合，使民族體育器械數(shù)字化，更好的保護(hù)和傳承民族體育項(xiàng)目。

隨著全球化和信息化時(shí)代的到來，各類文化資源都以開放性和互動(dòng)性來展示在大眾的視線中，在這種生活環(huán)境下，作為湘西民族文化重要的組成部分的民族體育必須要跟上時(shí)代的步伐，在原有傳承方式的基礎(chǔ)上，利用現(xiàn)代信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)媒體，更好地實(shí)現(xiàn)民族文化的傳承和發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1] 肖憲平，劉少英，熊靜梅.少數(shù)民族傳統(tǒng)體育信息網(wǎng)絡(luò)平臺的構(gòu)建研究[J].內(nèi)蒙古體育科技，2010，23（2）：31.

[2] 白晉湘.民族民間體育[M].北京：高等教育出版社，2010.

[3] 李欣.數(shù)字化保護(hù)：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的新路向[M].北京：科學(xué)出版社，2011.

[4] 龍佩林，劉少英，白晉湘.西部開發(fā)與民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展[J].西安體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2000，17（4）：1-3.

[5] 孫慶彬.民族傳統(tǒng)體育文化保護(hù)與傳承的基本理論問題[J].西安體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2012，29（1）：67-71.