張青霞

【摘 要】本文就現(xiàn)代教育技術(shù)中常出現(xiàn)的錯誤的教育技術(shù)觀進行思考、分析，指出其癥結(jié)所在：并就如何對待這一問題給予闡述，提出教育技術(shù)可由實體技術(shù)、經(jīng)驗技術(shù)和知識技術(shù)三部分構(gòu)成。從而對如何恰當(dāng)應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)促進教學(xué)進行探討。

【關(guān)鍵詞】教育技術(shù)；學(xué)習(xí)過程；教育媒體

一、兩種錯誤的教育技術(shù)觀

1.“技術(shù)決定論”

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，在教師、學(xué)生和教學(xué)內(nèi)容三個基本要素的基礎(chǔ)上，教育過程又增加了教育媒體這個要素。媒體這一術(shù)語來源于拉丁語“media”，意思是“兩者之間”，是指信息傳播過程中，從信息源到接受者之間攜帶和傳遞信息的任何物質(zhì)工具。當(dāng)媒體用于傳遞以教育為目的的信息時，被稱為教育媒體。自所謂的第四媒體（即因特網(wǎng)和信息高速公路）問世以來，媒體技術(shù)對構(gòu)成教育過程的其他要素產(chǎn)生越來越大的影響。怎樣看待這種影響呢？其中有一種在教育界影響較大的觀點：技術(shù)決定論。

“技術(shù)決定論”是伴隨著新高科技手段的誕生而派生出來的。當(dāng)新的科技手段出現(xiàn)后，人們就對它們抱以較高期望，寄托著人們試圖解決某些困難的理想。由此便產(chǎn)生出“技術(shù)決定論”。但這種觀點夸大了媒體技術(shù)對社會和教育的作用。如托馬斯·愛迪生在電影誕生后不久就曾經(jīng)宣布：不久將在學(xué)校中廢棄書本……。有可能利用電影來教授人類知識的每一個分支，在未來的十年里，我們的學(xué)校將會得到徹底的改造?！暗珟资赀^去了，這些并沒有成為事實。固然新技術(shù)的發(fā)展能帶來解決教育問題新的機會和希望，但愛迪生的故事也啟示我們對新的技術(shù)不能狂想。

應(yīng)當(dāng)說，“技術(shù)決定論“充分認識到媒體技術(shù)對教育帶來重大影響，提醒教育者對信息技術(shù)帶來的機遇和挑戰(zhàn)以高度重視。但是，它把這種影響夸大到不適當(dāng)?shù)牡夭?。其癥結(jié)在于：”技術(shù)決定論“者沒有搞清教育、學(xué)校和教師的實質(zhì)和主要職責(zé)。以為教育僅是向年輕一代傳遞知識，學(xué)校就是傳遞知識的場所，而教師則是執(zhí)行傳遞任務(wù)的人。既然科學(xué)技術(shù)給我們提供了先進的傳遞知識信息的機器，教育問題不就迎刃而解了嗎？學(xué)校和教師也就該消失了。其實，教育不僅要向年輕一代傳遞知識，更要塑造他們。良好的品行，使他們在思想、知識、身體和心理學(xué)等方面得到充分的發(fā)展。這些都依靠教師，任何機器都不能替代。

2.教育技術(shù)就是媒體

有一種錯誤的教育技術(shù)觀，即把教育技術(shù)等同于設(shè)備器材。教育技術(shù)實踐的對象就是設(shè)備器材，實踐的范圍就是對設(shè)備器材的購置、安裝、調(diào)試、使用、維護和管理等等，實踐的性質(zhì)就是服務(wù)，為教學(xué)提供輔助性服務(wù)。其研究的對象也是設(shè)備器材，研究的范圍是各種專業(yè)技術(shù)，如影像技術(shù)、電視技術(shù)、計算機技術(shù)，在這種錯誤觀念的指導(dǎo)下，就出現(xiàn)了“擁有了設(shè)備器材就擁有了教育技術(shù)“。于是發(fā)展教育技術(shù)的目標(biāo)，變成了追求設(shè)備器材的數(shù)量和檔次，而且這又自然成為評價的標(biāo)準(zhǔn)。每當(dāng)一種新的媒體出現(xiàn)時，就會引起一輪對數(shù)量和檔次的追求，教育技術(shù)成為昂貴的教育附加品。

二、如何對待錯誤的教育技術(shù)觀

首先要有正確的技術(shù)觀、教育技術(shù)觀。教育技術(shù)定位在技術(shù)，但它還涉及到解決教育問題的方法，研究和實踐“如何做”的問題。技術(shù)的本質(zhì)既包括客觀要素，又包括主觀要素。技術(shù)脫離不了工具、設(shè)備，但決不能把技術(shù)簡單地看成工具、設(shè)備。工具、設(shè)備或手段只是技術(shù)的外殼，并不是技術(shù)的全部。而技術(shù)的靈魂應(yīng)包括知識、理論、思想觀念、方法和策略等因素。教育技術(shù)是一種系統(tǒng)技術(shù)，一種智能的技術(shù)，它有明確的目標(biāo)，并與目標(biāo)緊密掛鉤。

從這個角度來分析，教育技術(shù)可由實體技術(shù)、經(jīng)驗技術(shù)和知識技術(shù)三部分構(gòu)成。

1.實體形態(tài)的技術(shù)

教育技術(shù)中的實體技術(shù)是指教學(xué)工具和教學(xué)機器等客觀性物質(zhì)。從某種意義上說，有了教學(xué)活動，就有了教學(xué)手段和工具。古人的“口耳相傳”就是以人為工具進行教學(xué)，后來出現(xiàn)了人的替代物，如書本、黑板，繼而又發(fā)展出幻燈機、投影儀、電視機等教學(xué)媒體。從本世紀(jì)20年代美國的普萊西發(fā)明了世界上第一臺教學(xué)機器及40年代斯金納的以程序教學(xué)思想為基礎(chǔ)的教學(xué)機器，直至今日的多媒體計算機網(wǎng)絡(luò)，人們不斷地探索如何更好地借助工具進行有效教學(xué)的方法。

需要特別注意的是，以媒體為主要標(biāo)志的實體性要素包含兩個因素，一是作為技術(shù)成果的“死技術(shù)”，它是一種被動性因素；二是作為技術(shù)手段的“活技術(shù)”，它帶有主動性?！八兰夹g(shù)”是指硬件技術(shù)或設(shè)備，而“活技術(shù)”是指運用各類教學(xué)媒體的技術(shù)。如何在教學(xué)中根據(jù)實際的約束條件有效地利用教學(xué)媒體，將硬件技術(shù)主動地、巧妙地整合到師生的教學(xué)活動中去，最大限度地發(fā)揮教學(xué)媒體的作用，這些都是活技術(shù)的范疇。在實體技術(shù)中，活技術(shù)應(yīng)占主導(dǎo)地位的。教育技術(shù)的實體性要素的關(guān)鍵不在于使用什么設(shè)備和工具，而在于怎么使用和為什么使用這些設(shè)備和工具。教學(xué)設(shè)備或教學(xué)媒體本身不能直接或必然產(chǎn)生理想的教學(xué)效果。因此，我們必須要強調(diào)對死技術(shù)的活用。

2.經(jīng)驗形態(tài)的技術(shù)

所謂經(jīng)驗技術(shù)是指在教育技術(shù)的實踐中總結(jié)和應(yīng)用的經(jīng)驗、技能等主觀性的要素。經(jīng)驗即人們在長期實踐活動中積累的一種工作方法與體驗。如教師在教學(xué)實踐中總結(jié)和探索出的就如何選擇教學(xué)媒體，如何有效地使用各類教學(xué)模式的體驗。技能即指在工作中表現(xiàn)出來的主體活動能力。它是人們在工作中的主要活動方式。如教師設(shè)計、開發(fā)、利用、評價和管理教學(xué)信息，以及教師的課堂教學(xué)技巧等都屬于技能的范疇。由此我們可以發(fā)現(xiàn)，經(jīng)驗技術(shù)也是教育技術(shù)的一個基本要素。

3.知識形態(tài)的技術(shù)

這種技術(shù)要素是在教育技術(shù)長期發(fā)展中形成的，是對客觀的教育教學(xué)現(xiàn)象的規(guī)律性認識。在現(xiàn)代教育技術(shù)的內(nèi)涵中，知識形態(tài)的要素，教育技術(shù)的理論知識是三要素中最重要的，具有主導(dǎo)性的要素?？v觀教育技術(shù)的發(fā)展歷程可以看出，伴隨著新的教學(xué)媒體的涌現(xiàn)，教育技術(shù)的知識理論要素也在不斷地豐富和深化，從視聽教學(xué)理論，傳播教學(xué)理論，教學(xué)媒體理論，直到教學(xué)系統(tǒng)方法理論及現(xiàn)代教學(xué)設(shè)計理論都可視為知識形態(tài)的技術(shù)。

要改變這種錯誤的觀點，把我國電化教育的發(fā)展正確的引到教育技術(shù)的軌道上來，就要加強研究教育技術(shù)的理論知識。用系統(tǒng)的方法來研究教育、教學(xué)，把握教學(xué)系統(tǒng)的構(gòu)成要素及其相互作用，從而提高教學(xué)系統(tǒng)的整體效益。

【參考文獻】

[1]肖樹滋主編：《電化教育概論》，北京師范大學(xué)出版社；

[2]梁育騰、王沛清編著《電化教育概論》，湖南教育出版社；

[3]珍妮特·沃期，戈登·德萊頓著《學(xué)習(xí)的革命》，顧瑞榮，陳標(biāo)，許靜譯，上海三聯(lián)書店；

[4]陳淑英著：《視聽媒體與方法在教學(xué)上的應(yīng)用之研究》，文景出版社印行.