黃纓　姚夢琪

摘要：中國龍文化具有幾千年的歷史，在不同的領(lǐng)域都有其應(yīng)用，本文從中國龍文化語境以及龍文化如何在景觀雕塑中的應(yīng)用進行研究。將中國龍文化融入到景觀雕塑設(shè)計中，并不是單純地照搬和推崇，而是希望通過研究，使得中國龍文化的內(nèi)涵更加豐富，龍文化得以傳承和創(chuàng)新，希望對中國傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展具有一定的借鑒作用。

關(guān)鍵詞：中國龍文化;景觀雕塑;文化語境;應(yīng)用

中國分類號：TS932 文獻標(biāo)識碼：A

文章編碼：1672-7053（2019）11-0129-02

龍文化作為中國傳統(tǒng)典型的文化，至今發(fā)展已久，擁有它獨特的魅力，具有歷史研究價值。我們通過了解龍文化，掌握龍文化的寓意與特征，從中提取出具體的創(chuàng)作元素，選擇適合的方式、材料，將其與景觀雕塑更好地融合。為中國傳統(tǒng)文化的延伸做出貢獻，為當(dāng)代景觀雕塑的設(shè)計提供有價值的借鑒，并為今后的設(shè)計提供思路。

1中國龍概述

龍在我國從古至今都占有特殊的地位，它是我國民族精神的象征。最早開始在夏王朝就存在龍的圖騰，但是年代過于久遠(yuǎn)，完整的龍圖形樣式?jīng)]有得以保存。商周時期，才漸漸地在一些青銅器中有了完整的龍形圖案，當(dāng)時的造型還趨于簡單和稚拙。隨著千年的發(fā)展和演變，中國龍在每個時代都有著每個時代的造型特點。

中國龍造型豐富，形態(tài)也各不相同，早期青銅器中的龍造型通常比較簡單，有點類似蛇的特征，是以幾何形構(gòu)成的。當(dāng)時龍的形態(tài)是由直線發(fā)展為曲線的形態(tài)，整體感覺雄健，通常運用在器物的裝飾上面，以增加器物的造型美感。當(dāng)龍作為皇權(quán)的象征時，龍造型特點就發(fā)生了很大地變化，其整體形象更加豐富，寓意也更多。在春秋戰(zhàn)國時期，龍造型多為幾何形態(tài)，形態(tài)平直，造型古拙又俊秀，給人以硬朗的形象。秦漢時期，龍的造型比先前生動了很多，成走獸的形態(tài)，整體給人為以威武的感覺。隋唐時期，龍的造型豐滿了很多，蘊含一定的溫韻，給人以圓潤健壯的感覺。宋元時期，龍的造型清秀了很多，給人以質(zhì)樸和典雅的感覺。明清時期，是龍造型最為華麗和繁復(fù)的階段，龍的頭部看有虎的嘴、獅的鼻、魚的眼、牛的耳、馬的鬢毛、鹿的角;龍的軀體看似蛇的身軀，但又有魚的磷和尾、鷹的爪，同時還有瓢動的長鬢和英武的劍眉，整體形態(tài)靈活和飄逸，軀體線條流暢、剛勁挺拔，造型具有韻律感，同時在龍的造型上還搭配云、火、水等變化，更增加了其神秘的感覺。龍造型根據(jù)裝飾的需要，還有“行龍”“團龍”“坐龍”“雙龍戲珠”等。由于先人們對于龍的崇拜，所以將動物所有的精華元素都呈現(xiàn)在龍的身上。龍造型經(jīng)過千年的歷史演變，造型由意象到具象，能看出中國文化的精神和智慧。

2中國龍文化語境

2.1中國龍文化的鮮明特色

1）悠久性。據(jù)考古發(fā)掘資料，最早的龍形象是在1 994年發(fā)掘的遼寧阜新查海遺址中發(fā)現(xiàn)的，這一遺址中有一條距今七八千年的興隆洼文化石塊堆塑龍。在新石器遺址中，還發(fā)現(xiàn)了眾多的龍形象。

2）延續(xù)性。從考古發(fā)現(xiàn)中可推測，中國龍的起源至少在八千年以上。龍文化在中國歷久不衰，歷朝歷代延續(xù)不斷，可以說是延續(xù)時間最長、生命力最強的文化現(xiàn)象之一。

3）多樣性。龍的形象變化多樣，中國各朝代的龍形象均有所不同，各地與龍有關(guān)的民俗活動也各不相同，龍的神話傳說豐富多彩，祭龍儀式紛繁復(fù)雜。

4）普遍性。中國大多數(shù)民族都崇拜龍，有龍?zhí)ь^節(jié)習(xí)俗，帶有“龍”字的地名、物名、人名遍布全國各地，龍也是中國的十二生肖之一。

5）整合性。自秦漢之后，龍與帝王崇拜結(jié)合在一起，龍獲得了更為顯赫的地位，這使各地區(qū)、各民族本來不同的龍文化得到整合，具有了更強的生命力和傳播力。

2.2中國龍文化的人文精神

龍文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的典型代表，可以說它已經(jīng)成為中華民族文化認(rèn)同的紐帶、情感聯(lián)系的橋梁。

1）創(chuàng)新精神。中國龍文化歷經(jīng)千年歷史，經(jīng)久不衰，與中國古人的勇于創(chuàng)新的精神是分不開的，中國的龍文化的發(fā)展研究經(jīng)歷了很多不同階段，每個時期的龍造型形態(tài)從簡單到豐富，從直線到曲線，可以看出龍的造型是需要不斷地創(chuàng)新而逐漸形成的。

2）包容精神。龍的造型結(jié)合了許多動物的精華，并且在歷史的發(fā)展過程當(dāng)中，還吸收了許多外來的元素特征，不斷豐富了其造型特點，使其更加完美，形成了中國特色的龍形象。

3）進取精神。不同的龍形象都給人以威武不屈、奮發(fā)向上、無所畏懼、勢不可擋的感覺，這些都是進取精神的體現(xiàn)。

3中國龍文化在景觀雕塑中的應(yīng)用意義

景觀雕塑，不僅是城市中一道美麗的風(fēng)景線更是標(biāo)志性景點，在園林景觀設(shè)計中起著很重要的作用。景觀雕塑不同的形式會有不同的功能，并且會對周圍的環(huán)境和氣氛起到渲染的作用。而從古至今中國龍具有深厚的文化底蘊，也代表著我國民族精神的特征，如果將中國龍文化應(yīng)用在景觀雕塑設(shè)計中，利用龍造型特點與景觀雕塑設(shè)計中的材質(zhì)與整體形象相結(jié)合，可以使龍的造型形象發(fā)揮到極致，這對中國傳統(tǒng)文化的傳承具有一定意義。

4中國龍文化在景觀雕塑中的應(yīng)用

4.1中國龍的寓意性在景觀雕塑中的應(yīng)用

在中國的傳統(tǒng)觀念里，龍象征著一種精神，通常作為民族的圖騰都有著特殊的寓意。例如，龍源西南側(cè)有著一座龍鳳呈祥大型透雕（圖1），其借助隴東的剪紙藝術(shù)，材質(zhì)采用鐵片制成?！褒堷P呈祥”在中國傳統(tǒng)觀念里寓意吉利喜慶之事。而剪紙是我國傳統(tǒng)民間藝術(shù)，多用于新年，寓意著喜慶、熱鬧、吉利。以“龍鳳呈祥”和傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)作為裝飾元素用在景觀雕塑上，且采用透雕的手法和紅色鐵片的材質(zhì)，充分體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代材料的結(jié)合。這種裝飾應(yīng)用既是對中國傳統(tǒng)文化的傳承，又不失現(xiàn)代感，為今后景觀雕塑的設(shè)計提供了有價值的借鑒。“龍鳳呈祥”作為美好的寓意利用透雕的方法、剪紙的形式和鐵材，在視覺上給人以實與虛、柔與剛交錯的空間感，內(nèi)容上又充分體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化，形式上又給人以很強的現(xiàn)代感。

4.2中國龍的多樣性在景觀雕塑中的應(yīng)用

在中國神話中龍有九子，每個都不同的造型形態(tài)，且各有所長。龍九子有：囚牛、睚眥、嘲風(fēng)、蒲牢、狻猊、霸下、狴犴、負(fù)辰、螭吻。龍的形態(tài)多種多樣，例如我們所熟悉的影壁，是我國景觀園林與古代建筑中的重要組成部分，龍的不同形象也被應(yīng)用在影壁設(shè)計中。它們通常雕刻精細(xì)、具有很高的審美價值。 例如，北海公園的九龍壁（圖2），九龍壁正中間的為正龍，無論是從右至左還是從左至右都是五條，兩側(cè)分別為降龍和升龍。九龍騰飛，神態(tài)各異，正龍為黃色，威嚴(yán)尊貴，升龍剛猛而充滿力量，降龍則溫文爾雅。實際上，九龍壁上并不止九龍，除了正面的九龍以外，正脊和戧脊上的圖案也是龍，但在數(shù)目上都不脫九五之?dāng)?shù)。再例如，遠(yuǎn)近聞名的趙州橋，其也運用了多種龍的形象（如圖3）。趙州橋的雕飾主要集中在中間部分的欄板和望柱上，龍雕是其精華。中部每側(cè)有五塊蛟龍欄板，六根蟠龍竹節(jié)望柱，內(nèi)外均是龍的形象，每側(cè)有二十八條龍，兩側(cè)共計五十六條龍，如果再加上主拱券頂部兩側(cè)的各一個蚣蝮，總計五十八條龍，從而形成一個氣勢恢宏的群龍陣圖。上面的蛟龍奇獸或盤或踞，或飛或騰，跌宕多姿，引入入勝。在藝術(shù)表現(xiàn)手法上既有粗獷豪放的寫意，又有精致細(xì)密的工筆;布局詳略得當(dāng)，既有局部的變化又有整體的統(tǒng)一，形成蒼勁古樸、渾厚豪放的藝術(shù)風(fēng)格。

5結(jié)語

中國龍文化作為我國的寶貴文化遺產(chǎn)，對人類社會的發(fā)展進步具有重要的作用?，F(xiàn)在，我國景觀雕塑設(shè)計作品都存在照搬的問題，沒有凸顯出傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。將中國龍文化合理地運用在景觀雕塑設(shè)計當(dāng)中，既能符合現(xiàn)代景觀雕塑藝術(shù)還能具有中國特色，這不僅是對傳統(tǒng)文化的傳承，也是對現(xiàn)代景觀雕塑設(shè)計具有重要的現(xiàn)實意義。

本文系陜西省高等教育教改項目《基于生態(tài)式教育教學(xué)模式在設(shè)計類專業(yè)中的創(chuàng)新與研究》（項目號：17BY034）：陜西省社會科學(xué)基金項目《陜西地區(qū)祥瑞圖形的建構(gòu)保護與形象傳播》（項目號：2018k06）。

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作者簡介

黃纓/1968年生/女/陜西西安人/博士/教授/視覺傳達教研室主任/碩士生導(dǎo)師/研究方向為藝術(shù)設(shè)計與建筑裝飾理論（陜西西安710055）

姚夢琪/1995年生/女/山西運城人/碩士在讀/研究方向為藝術(shù)設(shè)計（陜西西安710055）