董穎　靳巖

[摘 要] 構(gòu)建社會主義核心價值觀是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的基礎(chǔ)。紅色文學(xué)是一種優(yōu)勢的教育資源，其蘊含了豐富的社會主義核心價值觀的內(nèi)容，在高校學(xué)生管理中，對于培育青年社會主義核心價值觀具非常重要的作用。文章自紅色文學(xué)的概念與特征出發(fā)，從價值導(dǎo)向、道德規(guī)范、情感升華與思想教育等方面分析了紅色文學(xué)對青年社會主義核心價值觀培育的作用，并探討了紅色文學(xué)培育青年社會主義核心價值觀的途徑。

[關(guān)鍵詞] 紅色文學(xué)；社會主義核心價值觀；思想教育

doi ： 10 . 3969 / j . issn . 1673 - 0194 . 2019. 07. 091

[中圖分類號] G647 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1673 - 0194（2019）07- 0222- 03

0 前 言

經(jīng)典文學(xué)可以其深刻的思想來影響讀者，不僅能豐富讀者情感，而且還能幫助讀者樹立正確的價值觀，特別是對青年人而言，優(yōu)秀文學(xué)是陶冶自身情操、完善自身人格、培養(yǎng)自己正確價值觀的重要載體。紅色文學(xué)是我國民族的優(yōu)秀文學(xué)形式，其蘊含著我國民族的革命理想與責(zé)任感，可有效激發(fā)現(xiàn)代青年人去追求社會主義核心價值觀，讓新一代青年人能夠積極地為社會進(jìn)步、國家發(fā)展、民族復(fù)興而不斷奮斗。

1 紅色文學(xué)及其特征

紅色文學(xué)是一種以表現(xiàn)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下革命斗爭與社會建設(shè)為題材的文學(xué)形式。當(dāng)前學(xué)界對于紅色文學(xué)的定義，普遍認(rèn)可的是產(chǎn)生于革命年代的，記錄革命戰(zhàn)爭歷史、農(nóng)村土地改革與合作化運動，表現(xiàn)在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下革命政治運動與工農(nóng)英雄形象的文學(xué)[1]，其具較強(qiáng)的政治意識色彩，能對社會的發(fā)展產(chǎn)生巨大的影響。紅色文學(xué)是一種特殊的文學(xué)類型，其既具普通文學(xué)的一般性特征，同時也具其自身獨特之處，其獨特之處便為“紅色”，具體地包括以下方面：

第一，大眾性與民族性。紅色文學(xué)的主要功能與目的，便是對普羅大眾進(jìn)行“政治啟蒙”，以便讓普羅大眾接受無產(chǎn)階級政權(quán)的路線、方針和政策，故面紅色文學(xué)必須大眾化——大眾化的情節(jié)故事及其講述方式、大眾化的語言及表達(dá)方式、提煉大眾常見的生活進(jìn)入文學(xué)等，以此來完成對普羅大眾的政治啟蒙、鼓動宣傳。那么，要完成對普羅大眾的政治啟蒙，紅色文學(xué)采用“民族化”的表達(dá)是最優(yōu)的方式，因為普羅大眾受到民族藝術(shù)的影響更深，對其也更加熟悉。

第二，思想性與革命性。紅色文學(xué)的思想性是指其內(nèi)容對思想的影響，紅色文學(xué)的創(chuàng)作堅持以科學(xué)世界觀為指導(dǎo)，客觀反映了世界的真實情況，也表現(xiàn)了積極向上的情感意識。紅色文學(xué)的思想是積極的、樂觀的、向上的，具極高的思想性，可有效激發(fā)了讀者的愛國熱情。而紅色文學(xué)的革命性是基于其思想性來理解的，紅色文學(xué)是反映無產(chǎn)階段與窮苦大眾的，其描述了封建貴族與資本主義社會，揭示資本主義社會必亡，社會主義必將勝利，而要實現(xiàn)此勝利，就必須進(jìn)行革命。紅色文學(xué)具強(qiáng)宣傳性，能鼓勵廣大無產(chǎn)階級參與革命。

第三，歷史性與時代性。紅色文學(xué)的歷史性也是指其內(nèi)容具歷史性，紅色文學(xué)的內(nèi)容或?qū)ο蠖酁闅v史事件或是歷史人物，包括民主主義革命、社會主義革命、社會主義建設(shè)時期等歷史階段的事件或人物故事，具強(qiáng)歷史性特征。而紅色文學(xué)的時代性是基于其歷史性而言的。紅色文學(xué)所描述的社會生活面貌或是闡述的人物故事是發(fā)生于特定時代中的，不同時代的紅色文學(xué)，其所展現(xiàn)的內(nèi)容也有所不同，這就是紅色文學(xué)時代性的表現(xiàn)。

2 高校學(xué)生管理中紅色文學(xué)對青年社會主義核心價值觀培育的作用

2.1 價值導(dǎo)向

紅色文學(xué)的價值導(dǎo)向是指紅色文學(xué)所具備的傳導(dǎo)思想政治教育信息與內(nèi)容的作用。紅色文學(xué)蘊含了馬克思主義的世界觀、人生觀、政治觀、法制觀等，在高校學(xué)生管理中，這些觀念可作為傳導(dǎo)思想政治教育的信息與內(nèi)容。如特洛夫斯基的《鋼鐵是怎樣煉成的》，通過描寫保爾的人生，歌頌了蘇聯(lián)青年艱苦奮斗、不畏艱險的精神，也向讀者傳達(dá)了馬克思主義的人生觀、世界觀和價值觀；都梁的《亮劍》通過描寫李云龍的一生經(jīng)歷，體現(xiàn)了共產(chǎn)主義戰(zhàn)士視死如歸的精神品質(zhì)，向讀者傳達(dá)了大無畏的革命軍人精神，這些都可對當(dāng)代青年革命教育產(chǎn)生重要影響，對當(dāng)代青年人社會主義核心價值觀的培育具價值導(dǎo)向作用。

2.2 道德規(guī)范

柏平在其《淺析紅色文學(xué)作品的當(dāng)代思想政治教育意義》當(dāng)中指出，紅色文學(xué)的教育功能包括思想教育、政治教育與道德教育三方面。道德是社會群體在進(jìn)行社會交往當(dāng)中必須遵循的普遍準(zhǔn)則，也是個體在進(jìn)行人際交往時必須遵循的基本原則。我國道德表現(xiàn)為職業(yè)道德、社會公德、戀愛婚姻道德、家庭道德、共產(chǎn)主義道德等。道德教育是指通過對人們實施有組織有計劃的道德影響活動而人們踐行某種道德義務(wù)，紅色文學(xué)即具這種功能。紅色文學(xué)所具備的“紅色”物質(zhì)決定其比普通文學(xué)更具道德教育的特征，在高校學(xué)生管理中，對青年人進(jìn)行社會主義核心價值觀培育的時候，紅色文學(xué)可充分發(fā)揮其道德教育作用。如毛澤東的《紀(jì)念白求恩》，表現(xiàn)了白求恩的現(xiàn)代職業(yè)品德與勇于奉獻(xiàn)的精神；《董存瑞的故事》，表現(xiàn)了董存瑞的軍人職業(yè)道德，也體現(xiàn)了其共產(chǎn)主義精神。

2.3 情感升華

在高校的學(xué)生管理中，對于青年實施思想政治教育的目的在于培育合格的社會主義建設(shè)事業(yè)與共產(chǎn)主義理想奮斗的接班人，而要想成為一名合格的接班人，不但要求具備扎實的科學(xué)文化知識基礎(chǔ)，而且還應(yīng)具備一定的藝術(shù)文化情感。紅色文學(xué)具有思想政治教育功能，同時也能幫助青年人實現(xiàn)情感升華。一方面，紅色文學(xué)內(nèi)容蘊含我國民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化習(xí)俗與精神；另一方面，紅色文學(xué)擁護(hù)社會主義建設(shè)，堅定共產(chǎn)主義偉大理想的信念，堅持朝先進(jìn)文化方向前進(jìn)，這不但能給青年人帶來心靈震撼，而且還有利激發(fā)青年人的民族與國家情感，從而實現(xiàn)培育“四有新人”的目標(biāo)[2]。

2.4 行為引導(dǎo)

相比于其他形式來說，利用紅色文學(xué)進(jìn)行青少年的行為引導(dǎo)更具潛移默化的效果。在高校學(xué)生管理中，對青年進(jìn)行思想政治教育的時候引入紅色文學(xué)元素，可于不知不覺當(dāng)中影響青年人的思想與行為，這就意味著紅色文學(xué)具隱形的行為引導(dǎo)功能。紅色文學(xué)是一種特殊的文學(xué)形式，其對于受引導(dǎo)者的作用并不是直接表現(xiàn)的，而通過潛移默化的熏陶逐步實現(xiàn)的。如《青春之歌》將無產(chǎn)階級的革命思想融于故事當(dāng)中，讓讀者在閱讀故事的過程當(dāng)中能獲得思想上的熏陶與心靈上的洗滌，從而起到引導(dǎo)青少年、知識分子拋棄小資產(chǎn)階級思想，走上無產(chǎn)階級革命道路的引導(dǎo)效果。

3 高校學(xué)生管理中，紅色文學(xué)培育青年社會主義核心價值觀的途徑

3.1 立足高校課堂

高校是青年人培養(yǎng)自身核心價值觀認(rèn)識的重要陣地，青年人作為社會的重要組成部分，也是未來社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的支柱力量，其知識與思想均處相對前沿的地位，正是因為此，利用紅色文學(xué)對青年社會主義核心價值觀培育才應(yīng)僅僅抓住高校這一基地，通過確立處高校的青年人的核心價值觀來引導(dǎo)整個社會。而高校培養(yǎng)青年人的方式主要是通過課堂教育，因此，利用紅色文學(xué)對青年社會主義核心價值觀的培育應(yīng)立足高校課堂，從高校的思想政治教育課程入手，引入紅色文學(xué)，并充分發(fā)揮紅色文學(xué)的思想政治教育作用。首先，高校課堂應(yīng)適當(dāng)引入紅色文學(xué)，以豐富高校思想政治教育的內(nèi)容，也為青年人核心價值觀的建立提供一定基礎(chǔ)和環(huán)境。高校應(yīng)充分整合并深入挖掘紅色文學(xué)，將其融于課堂當(dāng)中，利用紅色文學(xué)來為學(xué)生闡述我國社會主義核心價值觀的內(nèi)容。其次，采取多元化的教學(xué)方式，如專題講座、小組討論、社會實踐等方式，并充分利用多媒體技術(shù)，讓紅色文學(xué)顯得更加生動、具體而形象，使社會主義核心價值觀由虛變實，更易被青年人所接受，激發(fā)青年人對紅色文學(xué)的興趣，做到寓教于樂，從而提高紅色文學(xué)當(dāng)中所蘊含的核心價值觀相關(guān)內(nèi)容的感染力。

3.2 新媒體傳播

伴隨社會的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，人們開始進(jìn)入信息化時代。在這個時代當(dāng)中，新媒體不斷涌現(xiàn)，信息的傳播與接收方式發(fā)生了巨大的變化，當(dāng)代青年人大多數(shù)是通過網(wǎng)絡(luò)渠道來獲取信息，同時也習(xí)慣了這一信息獲取方式，對于文學(xué)作品，特別是紅色文學(xué)的了解已逐步放棄了原有的方式。面對這一變化，若想讓紅色文學(xué)真正能走進(jìn)青年人的心里，讓青年人能夠多接觸、了解紅色文學(xué)，在高校學(xué)生管理中，必須發(fā)揮新媒體的作用，利用新媒體進(jìn)行紅色文學(xué)的傳播，這樣才能發(fā)揮出紅色文學(xué)應(yīng)有的作用，利用紅色文學(xué)來培育青年人的社會主義核心價值觀。當(dāng)下社會當(dāng)中，價值觀的博弈是文化思想之爭，也是傳播手段間的較量，若想利用紅色文學(xué)來推動青年人對社會主義核心價值觀的認(rèn)識，就必須借助新媒體傳播的影響力，將紅色文學(xué)推向新媒體平臺?，F(xiàn)代社會各媒介業(yè)相互融合，包括手機(jī)、電視、網(wǎng)絡(luò)等，形成了一種全媒體覆蓋的模式，影響著青年人價值觀的形成。紅色文學(xué)雖是一種相對傳統(tǒng)的文學(xué)形式，但其所蘊含的價值觀、人生觀、世界觀均是我國先進(jìn)文化的代表，其并不會與現(xiàn)代化的信息平臺存在矛盾，相反其還與青年人的生活方式相適應(yīng)，對于青年人核心價值觀的選擇有著非常重要的作用。為此，紅色文學(xué)的宣傳與傳播也不能僅限于傳統(tǒng)方式。一方面，要采取多樣化的方式進(jìn)行思想文化宣傳，將傳統(tǒng)教育方式與新媒體進(jìn)行相互結(jié)合，尤其是網(wǎng)絡(luò)媒體，豐富紅色文學(xué)的宣傳方式，讓更多青年人能接觸到紅色文學(xué)。另一方面，要掌握網(wǎng)絡(luò)傳播的規(guī)律，依“互聯(lián)網(wǎng)+”的發(fā)展趨勢，將網(wǎng)絡(luò)打造成一個宣傳紅色文學(xué)與正能量的基地[3]，包括網(wǎng)站、微信、微博等，充分利用各類網(wǎng)絡(luò)平臺將紅色文學(xué)展現(xiàn)給青年人，使紅色文學(xué)的傳播更加立體，提高紅色文學(xué)的吸引力和影響力。

3.3 實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展

伴隨社會的發(fā)展，時代的進(jìn)步，人們的思想觀念會不斷發(fā)生變化，在這種情況下，若想要充分利用紅色文學(xué)對青年進(jìn)行社會主義核心價值觀的培育，還應(yīng)促進(jìn)紅色文學(xué)本身的發(fā)展，尤其要實現(xiàn)紅色文學(xué)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。雖然紅色文學(xué)本身的功能不在于創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益，且其所能創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)效益也有限，但就當(dāng)前的社會發(fā)展?fàn)顩r而言，要想發(fā)展紅色文學(xué)，使紅色文學(xué)能與時俱進(jìn)，就必須引入市場機(jī)制，使其與現(xiàn)代消費者的思維模式相符，形成紅色文學(xué)產(chǎn)業(yè)，實現(xiàn)紅色文學(xué)的長期、可持續(xù)發(fā)展。首先，應(yīng)有意識地拓寬紅色文學(xué)作品的影響范圍，利用多方力量讓更多人了解紅色文學(xué)，通過多條渠道來實現(xiàn)紅色文化資源的發(fā)展，打造特色紅色文化品牌。如徐克于2014年所拍攝的電影《智取威虎山》以及后期廣受群眾喜愛的電影《林海雪原》，其都是在同名紅色文學(xué)作品的基礎(chǔ)上進(jìn)行改編的，通過電影的形式向廣大群眾展現(xiàn)了當(dāng)時的革命情景，也吸引了諸多讀者閱讀紅色文學(xué)作品的興趣，使紅色文學(xué)作品再次受到社會的關(guān)注。另，不少地區(qū)還將當(dāng)?shù)丶t色旅游資源與紅色文學(xué)作品進(jìn)行結(jié)合，如河北的保定冉莊地道戰(zhàn)遺址、狼牙山區(qū)、井岡山革命基地等，這些都是現(xiàn)實存在的紅色旅游資源。各地區(qū)應(yīng)充分發(fā)揮自身優(yōu)勢，將紅色文學(xué)與當(dāng)?shù)丶t色資源進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，通過利用紅色文化資源來樹立自身品牌，從而形成紅色產(chǎn)業(yè)鏈，實現(xiàn)紅色文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。實踐表明，紅色文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展可促進(jìn)各地區(qū)經(jīng)濟(jì)與文化的協(xié)調(diào)發(fā)展，輻射至周邊地區(qū)，還可形成良好的紅色文化教育基地，為青年社會主義核心價值觀的培育提供有利場所。其次，合理劃分各發(fā)展階段，并明確各階段的總體目標(biāo)與工作重點。在利用紅色文學(xué)來實施青年思想政治教育的過程當(dāng)中，應(yīng)循序漸進(jìn)，切勿過急，避免因過于強(qiáng)調(diào)紅色文學(xué)的政治教育功能而忽略了紅色文學(xué)的傳播。在實際工作當(dāng)中，一方面要制定嚴(yán)格的執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn)，對紅色文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展進(jìn)行規(guī)范，倡導(dǎo)廣大群眾尤其是青少年參與革命歷史教育活動。若有將紅色作品進(jìn)行改編的，應(yīng)嚴(yán)格要求其尊重歷史，確保其真實性和嚴(yán)肅性，嚴(yán)厲打擊為達(dá)商業(yè)目的而不戲說、解構(gòu)甚至是污蔑紅色文學(xué)的商家，以免紅色文學(xué)走向低俗化的道路[4]。另一方面，加強(qiáng)重視紅色旅游資源的開發(fā)和利用，以提高紅色文學(xué)的影響力。我國《國家“十二五”時期文化改革發(fā)展規(guī)劃綱要》明確提出，應(yīng)“加強(qiáng)愛國主義教育基地建設(shè)，積極發(fā)展紅色旅游”，將紅色文學(xué)與紅色旅游資源進(jìn)行相互結(jié)合，這既能豐富紅色旅游的內(nèi)容，同時又能加強(qiáng)紅色文學(xué)的真實感與體驗感。

4 結(jié) 語

總而言之，紅色文學(xué)是我國民族優(yōu)秀的文學(xué)形式之一。實踐表明，紅色文學(xué)確實有利青年社會主義核心價值觀的培育，其從價值導(dǎo)向、道德規(guī)范、情感升華與思想教育等方面對青年人的核心價值觀培育產(chǎn)生影響。在高校學(xué)生管理的實際工作當(dāng)中，若想要充分利用紅色文學(xué)對青年人實施社會主義核心價值觀的培育，一方面要立足于高校課堂，另一方面要充分發(fā)揮新媒體的傳播力量，同時還要實現(xiàn)紅色文學(xué)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，

主要參考文獻(xiàn)

[1]沃璇.紅色文學(xué)作品在高校思想政治教育中的功效研究[D].鄭州：華北水利水電大學(xué)，2017.

[2]朱琳姝.解析紅色文學(xué)對當(dāng)代大學(xué)生的思政教育意義[J].語文建設(shè)，2016（21）：41-42.

[3]朱亞楠.論紅色文學(xué)對大學(xué)生思政教育的價值[J].大眾文藝，2018（3）：202.

[4]李佳，王志剛.紅色文學(xué)對當(dāng)代大學(xué)生的思政教育意義[J].才智，2018（23）：27.