任君

摘 要：本文首先分析了民族舞蹈的審美價(jià)值，包括民族舞蹈中的形體美、音律美以及情感韻味，接著從文化價(jià)值、教育價(jià)值、產(chǎn)業(yè)價(jià)值、創(chuàng)新價(jià)值與政治價(jià)值方面提出了民族舞蹈的審美價(jià)值，最后提出了發(fā)掘民族舞蹈的潛在價(jià)值的途徑。

關(guān)鍵詞：民族舞蹈 審美價(jià)值 現(xiàn)實(shí)價(jià)值

中圖分類(lèi)號(hào)：J7文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-9082（2019）05-0-02

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，國(guó)家與國(guó)家之間的競(jìng)爭(zhēng)也變得越來(lái)越激烈。在國(guó)家間的較量中，文化軟實(shí)力的重要性不言而喻，文化輸出狀況彰顯出這個(gè)國(guó)家文化軟實(shí)力的強(qiáng)弱。作為一個(gè)多民族融合的社會(huì)主義國(guó)家，我國(guó)有五十六個(gè)國(guó)家，每個(gè)民族都有自己的深厚文化，也有著不同的民族舞蹈。民族舞蹈是不同民族文化藝術(shù)的體現(xiàn)，傳承時(shí)間長(zhǎng)，風(fēng)格迥異，是中華民族璀璨的文化瑰寶。新中國(guó)的成立，讓我國(guó)的舞蹈藝術(shù)得到了長(zhǎng)足的進(jìn)步，迎來(lái)了“藝術(shù)的春天”。藝術(shù)家通過(guò)認(rèn)真的提煉和總結(jié)、加工，把一些優(yōu)秀的民間民族舞蹈搬上了舞臺(tái)，受到了廣大觀眾的喜愛(ài)，也讓民族舞蹈實(shí)現(xiàn)了跨越式的發(fā)展。在全球化進(jìn)程中，中西方文化交融成為大勢(shì)所趨，繼承和發(fā)揚(yáng)民族舞蹈的獨(dú)特魅力顯得非常重要。[1]所以，在現(xiàn)階段，要深入挖掘民族舞蹈的審美價(jià)值和現(xiàn)實(shí)價(jià)值，在世界人民面前展示我國(guó)民族舞蹈的藝術(shù)魅力。

一、民族舞蹈的審美價(jià)值

每個(gè)人的審美觀不同，對(duì)美的認(rèn)識(shí)也各不相同，正所謂“一千個(gè)人眼中有一千個(gè)哈姆雷特”。在中華文化的悠久歷史中，藝術(shù)來(lái)源于人民的生活，不同時(shí)期有不同的藝術(shù)特色，同時(shí)，不同時(shí)期的藝術(shù)是這個(gè)時(shí)期審美的體現(xiàn)，屬于公眾欣賞的美感，是公眾生活豐富性與深厚性的體現(xiàn)。在當(dāng)前形勢(shì)下，我國(guó)在以習(xí)近平主席新時(shí)代中國(guó)特色的社會(huì)主義思想為指導(dǎo)開(kāi)展社會(huì)主義建設(shè)活動(dòng)，對(duì)外改革開(kāi)放逐步深入，正在融入經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮中。事實(shí)上，全球化不只是經(jīng)濟(jì)全球化，也包括政治全球化以及文化全球化。每個(gè)國(guó)家都非常重視本國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的輸出，民族文化正在接受來(lái)自不同文化的沖擊，民族舞蹈的發(fā)展岌岌可危，外來(lái)的街舞、爵士舞等舞蹈則越來(lái)越普遍，很多年輕人開(kāi)始喜歡國(guó)外舞蹈，認(rèn)為其比較“前衛(wèi)”，忽視了民族舞蹈的魅力，跳民族舞的人數(shù)也在減少。但是，這些狀況并不能說(shuō)明民族舞蹈已經(jīng)“落伍”，已經(jīng)不再適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，沒(méi)有發(fā)揚(yáng)的價(jià)值。與此相反，隨著社會(huì)的進(jìn)步，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前提下，民眾的物質(zhì)生活在不斷提升的同時(shí)要更加關(guān)注內(nèi)心的沉淀。要能夠?qū)W會(huì)放慢生活的腳步，靜下心來(lái)欣賞那些容易被忽略的美?？v觀美國(guó)、日本等經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的國(guó)家，他們這些國(guó)家就比較重視本民族藝術(shù)的發(fā)展，一直在加大民族文化的輸出力度。作為能夠沉淀內(nèi)心的璞玉，民族舞蹈以其獨(dú)特的魅力成為我國(guó)文化輸出的重要形式之一。其具體的審美價(jià)值如下：

1.民族舞蹈中的形體美

舞蹈屬于形體展示藝術(shù)，其形體美能夠直接被群眾所看到，舞蹈人員隨著韻律的跳動(dòng)來(lái)展示這種形體美。不管是古代還是現(xiàn)代，跳民族舞蹈的舞者都是體驗(yàn)勻稱，步伐輕盈，帶給人不可言喻的美妙的感受。事實(shí)上，我國(guó)不同的民族舞蹈有不同的風(fēng)格，有的民族舞蹈氣勢(shì)磅礴，能夠前人同時(shí)展示，不同的人的形體通過(guò)相互交錯(cuò)展示出令人嘆為觀止的成效。而且通過(guò)美妙的音律，能夠讓舞蹈的形體美與音律結(jié)合的非常完美，以此體現(xiàn)民族舞蹈的形體美。

2.民族舞蹈的音律美

在我國(guó)舞蹈藝術(shù)中，不管是哪個(gè)民族的民族舞蹈，都有其特定的伴奏音律。特別是那些帶給人非常大的震撼力的舞蹈都會(huì)伴奏著引人沉醉的旋律。中華幾千年的文明塑造出了獨(dú)特的韻律。在這些韻律中，有的給人綿軟悠長(zhǎng)的感覺(jué)，有的給人蕭瑟低沉的感覺(jué)。伴奏是舞蹈的一部分，音律跟舞蹈合二為一，不可分割。民族舞蹈在美妙的音律的襯托之下，展示出獨(dú)特的音律美。我們以唐草盛行的霓裳羽衣舞蹈為例，作為經(jīng)典伴奏的《霓裳羽衣曲》，伴隨著音律的起起伏伏，女子展開(kāi)曼妙的舞蹈，受眾會(huì)沉醉在這種美妙中不可自拔。[2]

3.民族舞蹈的情感韻味

不同的民族舞蹈表達(dá)的情感內(nèi)涵不同，但是每個(gè)舞蹈的情感內(nèi)涵都是非常豐富的。我們?nèi)耘f以《霓裳羽衣舞》為例，這個(gè)舞蹈所表達(dá)的是戰(zhàn)士在戰(zhàn)場(chǎng)上殺敵作戰(zhàn)的英勇情懷。而民族舞蹈《兩棵樹(shù)》，是著名舞蹈家楊麗萍表演的，通過(guò)舞蹈來(lái)傳達(dá)男女之間的那種真摯的愛(ài)情，通過(guò)楊麗萍精妙的舞姿，賦予了舞蹈非常細(xì)膩的情感韻味，能夠引發(fā)觀眾的共鳴，讓觀眾從內(nèi)心認(rèn)可這種舞蹈表達(dá)的情懷。強(qiáng)化的人體律動(dòng)產(chǎn)生的情緒化互動(dòng)，能夠讓觀眾更大程度的感受舞蹈帶來(lái)的感染力，換氣觀眾對(duì)美好愛(ài)情的向往。民族舞蹈從不同的方面來(lái)展示人民群眾對(duì)美好生活的期盼，加深其對(duì)社會(huì)人生的認(rèn)識(shí)。[3]除了這些，我們?cè)谛蕾p國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞大賽的時(shí)候，也會(huì)被舞蹈者那充滿激情的舞蹈表現(xiàn)力而感染。這點(diǎn)在探戈與恰恰上表現(xiàn)的尤其明顯。通過(guò)激越的旋律、優(yōu)美的動(dòng)作，我們能夠感受到舞蹈表演者那種強(qiáng)烈的情感交流。在多樣化的民族舞蹈中，除了那些美妙的律動(dòng)，還可以通過(guò)感受舞蹈家表現(xiàn)出的肢體動(dòng)作以及表情來(lái)體會(huì)其要表達(dá)的情感韻味。在體會(huì)舞蹈外在形態(tài)美的同時(shí)來(lái)感受其表達(dá)的情感，這是民族舞蹈的審美價(jià)值所在。

二、民族舞蹈現(xiàn)實(shí)價(jià)值

首先，文化價(jià)值。對(duì)于民族舞來(lái)說(shuō)，屬于各族人民文化的精華，來(lái)源于各個(gè)民族的生活中，包括其宗教、禮儀、生活習(xí)慣等，從這就可以看出民族舞蹈的文化價(jià)值。要保護(hù)和挖掘這一原生態(tài)性質(zhì)的舞蹈文化，這是我們的職責(zé)所在，可以通過(guò)建立民族舞文化傳承基地，推進(jìn)民族舞藝術(shù)的發(fā)展。

其次，教育價(jià)值。要繼承和發(fā)揚(yáng)民族舞，教育的重要性 不言而喻。教育價(jià)值的體現(xiàn)能夠讓人們樹(shù)立其民族自豪感與自信心。通過(guò)建立科學(xué)化的教育體系來(lái)實(shí)現(xiàn)其現(xiàn)實(shí)價(jià)值。通過(guò)把民族舞引導(dǎo)到藝術(shù)課堂中，走進(jìn)藝術(shù)教育基地中，通過(guò)政策性引導(dǎo)與保護(hù)，引發(fā)社會(huì)各界人士的重視和思考。

再次，產(chǎn)業(yè)價(jià)值。通過(guò)民族舞藝術(shù)跟產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的融合，創(chuàng)建民族舞蹈品牌，為推廣民族舞這個(gè)藝術(shù)形式走向文化產(chǎn)業(yè)邁出重要的一步，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中最大程度的發(fā)揮民族舞的藝術(shù)作用，全面體現(xiàn)其產(chǎn)業(yè)價(jià)值。

第四，創(chuàng)新價(jià)值。民族舞的可持續(xù)發(fā)展 離不開(kāi)創(chuàng)新，沒(méi)有創(chuàng)新就談不上發(fā)展，創(chuàng)新是文化藝術(shù)不竭的發(fā)展動(dòng)力和源泉，也是民族舞蹈在現(xiàn)實(shí)條件下生存和發(fā)展的必由之路。要堅(jiān)持古為今用，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，堅(jiān)持開(kāi)拓創(chuàng)新，在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上探尋其與時(shí)代發(fā)展的契合點(diǎn)，把發(fā)展建立在多層次的創(chuàng)新方面。

第五，政治價(jià)值。民族舞蹈屬于傳統(tǒng)文化不可分割的一部分，具備很強(qiáng)的意識(shí)形態(tài)屬性，能夠增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，提升民族自信心，加強(qiáng)國(guó)際文化間的交流與聯(lián)系，在我國(guó)社會(huì)主義精神文明建設(shè)中發(fā)揮著重要作用。

三、發(fā)掘民族舞蹈的潛在價(jià)值

要讓民族舞蹈事業(yè)得到可持續(xù)發(fā)展，就要深入到實(shí)際生活中去研究和感受各個(gè)民族的舞蹈文化，通過(guò)揣摩、體驗(yàn)、收集和總結(jié)，再進(jìn)行加工整理，讓民族舞蹈得到進(jìn)一步的美化。經(jīng)過(guò)舞蹈藝術(shù)工作者多年的潛心研究，優(yōu)秀的民族舞蹈作品層出不窮，也涌現(xiàn)了大批受歡迎的舞蹈家。通過(guò)規(guī)范化、系統(tǒng)化的整理各個(gè)民族的舞蹈，讓民族舞蹈變得更加形象化，深化了民族舞蹈的內(nèi)涵，受到 了越來(lái)越多民眾的喜愛(ài)，在很多舞臺(tái)上都能看到民族舞蹈的身影。優(yōu)秀的精品民族舞蹈數(shù)量不多，其潛在價(jià)值是一個(gè)亟待挖掘的過(guò)程。挖掘其潛在價(jià)值不僅能夠激發(fā)其在文化事業(yè)方面的貢獻(xiàn)力，還能為民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)。挖掘民族舞蹈的潛在價(jià)值，需要群眾力量的參與，從多個(gè)方面展開(kāi)。[4]我們以彝族的左腳舞為例，這個(gè)舞蹈開(kāi)始就是被當(dāng)作火把節(jié)祭祀用的舞蹈，但是通過(guò)火把節(jié)的挖掘帶動(dòng)了左腳舞的發(fā)展，建成了后來(lái)的民族村，定期開(kāi)展火把祭祀活動(dòng)，開(kāi)始向世界游人開(kāi)放千人左腳舞，受到中外游客的一致好評(píng)，連火把點(diǎn)火權(quán)都能被拍出很高的價(jià)格，這是民族效應(yīng)的展現(xiàn)。其他民族也可以以此為借鑒案例，挖掘本民族隱藏的舞蹈文化價(jià)值，進(jìn)而促進(jìn)民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為民族舞蹈事業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

結(jié)論

綜上所述，民族舞蹈是各族勞動(dòng)人民在生產(chǎn)生活中創(chuàng)造的產(chǎn)物，跟各族人民的宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣等都息息相關(guān)。在舞蹈藝術(shù)發(fā)展中，民族舞蹈以其獨(dú)特的魅力占據(jù)了一席之地。隨著這種藝術(shù)形式的不斷成熟，不管是一個(gè)民族的歷史或者是民族的信仰、文化狀況等都可以通過(guò)民族園舞蹈這種藝術(shù)形式展示出來(lái)。民族舞蹈具備很強(qiáng)的審美價(jià)值與現(xiàn)實(shí)價(jià)值，社會(huì)的進(jìn)步也帶動(dòng)了民族舞蹈的完善，民族舞蹈璀璨的光輝越來(lái)越耀眼。但是，在未來(lái)發(fā)展過(guò)程中，要想這門(mén)舞蹈 藝術(shù)形式經(jīng)久不衰，除了要積極探索各個(gè)民族的舞蹈文化，還需要發(fā)揮人民群眾的智慧和力量，堅(jiān)持“取之于民，用之于民”，這才是這門(mén)藝術(shù)超強(qiáng)生命力展示的源泉。所以，要能夠深入到民間去感觸不同民族生活的意義，傳遞這門(mén)藝術(shù)的火炬，讓其能夠輸出在世界的各個(gè)角落，向世界人民展示中華民族的偉大藝術(shù)精華。

參考文獻(xiàn)

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[3]徐兵.舞蹈審美意識(shí)變異發(fā)展略論[J].大眾文藝，2016（06）：165-166.

[4]扎西江措.舞蹈審美元素對(duì)舞劇創(chuàng)作的意義[J].四川戲劇，2017（10）：68-70.