戴川植

摘 要：中醫(yī)養(yǎng)生是一種以清除疾病隱患為主要內(nèi)容、以強(qiáng)身益壽為目的的醫(yī)事活動(dòng)。就思想角度來(lái)說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)中醫(yī)養(yǎng)生理論的形成有著深遠(yuǎn)的影響作用。本文以中醫(yī)養(yǎng)生為主要內(nèi)容，分別從道家文化、儒家文化、佛家文化三個(gè)方面討論了中醫(yī)養(yǎng)生內(nèi)涵與中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：中醫(yī)養(yǎng)生 傳統(tǒng)文化

中圖分類號(hào)：R212文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-9082（2019）05-0-01

引言

提到中醫(yī)養(yǎng)生，大多數(shù)人會(huì)下意識(shí)地認(rèn)為這是老年人的活動(dòng)，這是對(duì)養(yǎng)生認(rèn)知的嚴(yán)重誤區(qū)。所謂中醫(yī)養(yǎng)生，就是“治未病”，即治療尚未發(fā)生的病，通過(guò)“四氣調(diào)神”、“雜食以養(yǎng)”等方式，清除身體中的疾病隱患，從而達(dá)到強(qiáng)身益壽的目的。因此，青少年與中年人也要注意中醫(yī)養(yǎng)生。站在思想層面來(lái)看，中醫(yī)養(yǎng)生內(nèi)涵的形成離不開中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，從某種意義上說(shuō)，中醫(yī)養(yǎng)生內(nèi)涵集合了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。那么，中國(guó)傳統(tǒng)文化與中醫(yī)養(yǎng)生內(nèi)涵有什么樣的關(guān)系呢？以下就是筆者的分析與論述。

一、中醫(yī)養(yǎng)生與道家文化

1.養(yǎng)生理念

學(xué)界普遍認(rèn)為，道家文化在中醫(yī)養(yǎng)生思想的形成方面起主導(dǎo)作用。道家文化的核心是“道”，主張“道法自然”。道家著作《道德經(jīng)》開篇對(duì)“道”就作了相關(guān)的闡明，《道德經(jīng)》指出，“道”是非常玄妙深遠(yuǎn)的，是天地間生成萬(wàn)物總的來(lái)源。“道”在道家始祖老子看來(lái)，更加接近于自然法則，天地變化規(guī)律。老子認(rèn)為，人應(yīng)當(dāng)順應(yīng)自然規(guī)律。傳世中醫(yī)學(xué)典籍《黃帝內(nèi)經(jīng)》也對(duì)“道”作了相應(yīng)的闡明，其曰：“陰陽(yáng)者，天地之道也……治病必求于本”，又云：“謹(jǐn)?shù)廊绶?，長(zhǎng)有天命”，指出了凡醫(yī)治疾病，必須求得病情變化的根本，而道理也不外乎陰陽(yáng)?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中所論的養(yǎng)生之道，多是對(duì)老子學(xué)說(shuō)的發(fā)揮。中醫(yī)養(yǎng)生中的“治未病”的思想就來(lái)源于《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的“上工治未病”。由此可見，道家文化對(duì)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)有重要的影響作用。

2.價(jià)值取向

“道家思想從一開始就有長(zhǎng)生不死的概念”。道家追求長(zhǎng)壽、長(zhǎng)生，而中醫(yī)養(yǎng)生追求長(zhǎng)壽，二者有著相似的價(jià)值取向。《抱樸子內(nèi)篇》曰：“欲求長(zhǎng)生者，必欲積善立功，慈心于物，恕己及人，仁逮昆蟲，樂人之吉，愍人之苦，赒人之急，救人之窮，手不傷生，口不勸禍，見人之得如己之得，見人之失如己之失，不自貴，不自譽(yù)，不嫉妬勝己，不佞諂陰賊，如此乃為有德，受福于天，所作必成，求仙可冀也。”文中指出了人能夠通過(guò)自身的努力延年益壽乃至長(zhǎng)生不死，心術(shù)不正的人是不能長(zhǎng)生的，介紹了外修與內(nèi)養(yǎng)的養(yǎng)生之道，這種養(yǎng)生之道對(duì)中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)有積極的借鑒意義。

3.養(yǎng)生途徑

道家的養(yǎng)生途徑有兩種，一種是借助丹藥外修，一種是通過(guò)行氣保精進(jìn)行內(nèi)養(yǎng)?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中的素問篇、靈樞篇均對(duì)于養(yǎng)氣就做了極為詳細(xì)地闡明，點(diǎn)出了，氣血不足對(duì)身體健康的危害，強(qiáng)調(diào)了任何事情不能過(guò)度?！逗訄D帝視萌》也指明了人的養(yǎng)生活動(dòng)順應(yīng)天地之自然，便可達(dá)到“壽考無(wú)窮”的養(yǎng)生目的。而中醫(yī)養(yǎng)生受到了這些思想的影響，提出了“四氣調(diào)神”、“動(dòng)靜有常、和諧適度”的養(yǎng)生途徑。

二、中醫(yī)養(yǎng)生與儒家文化

1.養(yǎng)生理念

儒家思想的核心是“仁”，儒家主張“仁”、“禮”、“中庸”、“以和為貴”?！墩撜Z(yǔ)》曰：“克己復(fù)禮為仁”，又云“知者樂水，仁者樂山;知者動(dòng)，仁者靜;知者樂，仁者壽”，儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子指出，長(zhǎng)壽必須建立在高尚的道德基礎(chǔ)上，加強(qiáng)個(gè)人的思想修養(yǎng)。《孟子》曰：“我善養(yǎng)吾浩然之氣”，表現(xiàn)了對(duì)精神價(jià)值的追求。中醫(yī)養(yǎng)生吸收了儒家的仁學(xué)思想，從而形成了重用輕體、重道輕器的特點(diǎn)。

2.養(yǎng)生途徑

儒家提倡以食養(yǎng)生?！墩撜Z(yǔ)·鄉(xiāng)黨》曰：“食不厭精，膾不厭細(xì)。”《禮記·內(nèi)則》曰：“凡和，春多酸，夏多苦，秋多辛，冬多咸，調(diào)以甘滑?！薄吨芏Y·天官》曰：“凡食齊眠（音視）春時(shí)（飯宜溫也），羹齊眠夏時(shí)（羹宜熱也），醬齊眠秋時(shí)（醬宜涼也），飲齊眠冬時(shí)（飲宜寒也）”，這些都指出了遵循飲食規(guī)律對(duì)健康的影響。中醫(yī)養(yǎng)生在儒家飲食觀的影響下，逐漸形成了“雜食以養(yǎng)”、“飲食有節(jié)”的食療養(yǎng)生途徑。

三、中醫(yī)養(yǎng)生與佛家文化

1.養(yǎng)生理念

與道家練氣、儒家修身不同，佛家講的是凈，養(yǎng)心。佛家追求超脫于塵世的精神境界，所以在佛家看來(lái)，肉體只是修行用的皮囊。佛家看淡生死，但這并不意味著佛家就否定了現(xiàn)實(shí)。相反，由于尊重生命，所以養(yǎng)心調(diào)身一向是佛家的傳統(tǒng)。佛家認(rèn)為，行為與精神觀念會(huì)影響人體。因而佛家主張“五戒”、“萬(wàn)念歸一，清心滌濾”、“長(zhǎng)養(yǎng)慈心，勿傷物命”，中醫(yī)養(yǎng)生受到這些思想的影響，將養(yǎng)心作為關(guān)鍵的養(yǎng)生之道。

2.養(yǎng)生途徑

佛家養(yǎng)生途徑主要包括戒肉食素、戒酒、禪修與武術(shù)等。佛家“戒肉食素”的主張來(lái)源于佛家“戒殺生”的思想，這種素食理論對(duì)于中醫(yī)養(yǎng)生中的食療養(yǎng)生的形成也有一定的影響作用。佛家戒酒，并不是簡(jiǎn)單地規(guī)范飲食行為，而是防止酒影響人體健康，其根本目的在于修身、修心。佛家禪修的主要方式就是靜坐，排除心中一切雜念，逐漸培養(yǎng)無(wú)貪無(wú)嗔的習(xí)性，并逐漸脫離原有的惡習(xí)性，漸漸自在。通過(guò)禪修可以獲得健康身體與清晰的思維，這已經(jīng)被現(xiàn)代中醫(yī)學(xué)認(rèn)可是一種科學(xué)的修煉方式。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，中醫(yī)養(yǎng)生與中國(guó)傳統(tǒng)文化有密不可分的聯(lián)系。中國(guó)傳統(tǒng)文化促進(jìn)了中醫(yī)養(yǎng)生理論的形成，豐富了中醫(yī)養(yǎng)生的內(nèi)涵。而中醫(yī)養(yǎng)生理論又賦予了中國(guó)傳統(tǒng)文化新的活力，推動(dòng)了傳統(tǒng)文化的發(fā)展。從對(duì)養(yǎng)生的認(rèn)知來(lái)看，無(wú)論是道家，還是儒家，亦或者是以佛家，都表現(xiàn)出了相對(duì)理性的認(rèn)知。而從養(yǎng)生的目的來(lái)看，三者的思想精髓則具有高度一致性。長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，這三者的思想精髓與其他各個(gè)派別對(duì)中醫(yī)養(yǎng)生的認(rèn)知精華，共同成為了我國(guó)中醫(yī)養(yǎng)生的思想基礎(chǔ)。在融合傳統(tǒng)文化與古代哲學(xué)的中醫(yī)學(xué)思想指導(dǎo)下，我國(guó)逐漸形成了具有鮮明特色的中醫(yī)養(yǎng)生體系。

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