吳爽

摘 要：本文將從藝術(shù)角度出發(fā)，以古籍修復(fù)為手段，以美學(xué)思想為基礎(chǔ)，探討在古籍修復(fù)中美學(xué)藝術(shù)在實際操作中的應(yīng)用，分析其中的價值，探索出美學(xué)藝術(shù)對現(xiàn)代古籍修復(fù)工作的影響與深意。

關(guān)鍵詞：美學(xué)藝術(shù) 古籍修復(fù) 應(yīng)用

中圖分類號：G255.1文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1003-9082（2019）05-00-01

在傳統(tǒng)的中國古籍修復(fù)工作中，古籍被列入了文物保護(hù)領(lǐng)域，其學(xué)術(shù)價值和歷史價值使古籍受到了公眾的高度贊賞。相對而言，古籍修復(fù)和古籍的藝術(shù)屬性被忽視了。而現(xiàn)今保護(hù)古籍的方面看，越來越多的古籍?dāng)?shù)字化保護(hù)也逐漸演變成了未來的趨勢，漸漸的忽略了美學(xué)藝術(shù)這一類傳統(tǒng)思想在古籍修復(fù)中的作用與影響。傳統(tǒng)美學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)可以概括為“和諧”。恰恰古籍修復(fù)技術(shù)也符合“和諧”的美學(xué)思想，更加突出了古文獻(xiàn)古典的柔美色彩。

一、美學(xué)藝術(shù)與古籍修復(fù)的關(guān)聯(lián)性

1.古籍和古籍修復(fù)的藝術(shù)價值

古籍是中國傳統(tǒng)文化的精髓。它有三種不同的價值屬性：歷史文物，學(xué)術(shù)記錄和藝術(shù)表現(xiàn)。這表明古代書籍不僅僅是文物，歷史材料，還是藝術(shù)品。每個特定時期的不同風(fēng)格的古籍都是當(dāng)時文化、美學(xué)和藝術(shù)的集中表現(xiàn)。它的藝術(shù)價值主要表現(xiàn)在刻板工藝和裝裱等各個方面。古籍的藝術(shù)本質(zhì)蘊含著中國傳統(tǒng)美學(xué)?？梢哉f，古籍發(fā)展史就是中國傳統(tǒng)美學(xué)藝術(shù)發(fā)展的歷史。了解古籍的藝術(shù)價值和美學(xué)價值，是中華文化傳承和發(fā)展的必然要求。

古籍修復(fù)與古籍的傳承和發(fā)展史密切相關(guān)。它承擔(dān)著傳承古籍的使命和責(zé)任。古籍修復(fù)的技術(shù)是藝術(shù)的體現(xiàn)。作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，修復(fù)藝術(shù)本身具有不可替代的文化和藝術(shù)價值。同樣，修復(fù)的行為也包含了傳統(tǒng)美學(xué)藝術(shù)。

2.傳統(tǒng)美學(xué)藝術(shù)思想的內(nèi)容

和諧之美是傳統(tǒng)美學(xué)藝術(shù)的主要元素。儒家和道家強調(diào)“一個整體”的觀點，認(rèn)為世界是一個整體，人和事物也是一個整體。通過尊重事物之間的一般聯(lián)系，你將知曉其他問題，也就是“觀其會通”。對和諧之美的一個重要理解是“人與自然的和諧統(tǒng)一”，強調(diào)人與自然的和諧，人是自然的生命，在自然中成長，因而其生存離不開自然的支持。另一種和諧之美感是“兼收并蓄”是指不同文化的相互交流與融合，從而促進(jìn)了共同文化的發(fā)展。傳統(tǒng)文化以儒家思想為基礎(chǔ)，同時吸收了道教，佛教，墨家等眾多思想流派及其外來文化的思想。傳統(tǒng)美學(xué)藝術(shù)核心的本質(zhì)是用“和諧”這個詞來傳達(dá)真理的，是善良和美相統(tǒng)一的最高領(lǐng)域。

二、在古籍修復(fù)中體現(xiàn)美學(xué)藝術(shù)思想

1.美學(xué)藝術(shù)在古籍修復(fù)原則中的體現(xiàn)

經(jīng)過一千多年的歷史，古籍修復(fù)已發(fā)展出了一系列的修復(fù)原則。這些原則旨在修復(fù)行業(yè)中打造一個所有人都應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，使其具有一定的行業(yè)規(guī)范。除了“整舊如舊”原則外，這些修復(fù)措施還包括“搶救為主、修復(fù)為輔”、“較少干預(yù)”和“可逆性”。仔細(xì)研究這些行業(yè)規(guī)范，就能夠發(fā)現(xiàn)其中透出的傳統(tǒng)美學(xué)思想。

2.美學(xué)藝術(shù)在古籍修復(fù)實例中的應(yīng)用

在古籍修復(fù)中，我們必須遵循修復(fù)規(guī)則，理解美學(xué)藝術(shù)在修復(fù)中的重要意義。古籍修復(fù)技術(shù)才可以進(jìn)一步改善。我以修復(fù)《文壇列俎》其中一簡要步驟為例。

修復(fù)過程中，因蟲蛀破損處為同一個部位，自上而下統(tǒng)一缺失，如使用過去的方法修復(fù)，則對后期找平有困難（書頁紙性為竹紙）。最后，決定用平補的修復(fù)手法，顧名思義就是，破損處無搭口，接縫處用超薄皮紙加固，此方法不僅后期容易找平，且美觀堅固。但在修復(fù)時還需注意拉散周邊纖維，也為后期找平工作做準(zhǔn)備。在加固地腳鋸齒狀破損處，如遇字根部分時空出些微距離，保持字根的完整性。

修復(fù)《文壇列俎》的方法與過去通常的線書相關(guān)技術(shù)稍許。如果以前的方法被稱立體修補方法，那么《文壇列俎》修復(fù)方法可以稱為平面修補方法。這種修復(fù)是試圖將美學(xué)應(yīng)用于實踐。從技術(shù)角度來看，《文壇列俎》在修復(fù)過程中，不改變其自然形態(tài)，符合傳統(tǒng)的和諧美學(xué)。從理論的角度來看，當(dāng)面臨修復(fù)中的新問題時，首先要拋棄我們的偏執(zhí)，拋棄內(nèi)心的主觀思想，仔細(xì)觀察，從客觀角度看事物的發(fā)展，從細(xì)微處著眼，并分析具體問題。取中庸之道，得中和之美，以確?！段膲匈蕖吩谛蜗蟛槐桓淖兊那疤嵯拢尸F(xiàn)最和諧的視覺效果。

三、制約古籍修復(fù)中發(fā)揮美學(xué)藝術(shù)思想作用的因素

1.主觀因素

這里的主觀因素是指修復(fù)人員。修復(fù)人的審美素養(yǎng)和審美能力至關(guān)重要。審美能力主要包括審美情感，審美想象和審美意義。審美能力決定了審美行為可以展開的程度和展開的速度。因此，要提高維修技術(shù)水平，首先要提高維修人員的審美能力，注重人才的審美素質(zhì)培養(yǎng)和審美能力提神，這也體現(xiàn)了美學(xué)藝術(shù)思想的精髓。

2.地域因素

不同地區(qū)有不同的文化差異，因此審美標(biāo)準(zhǔn)也不同。例如，中國古籍主要是四眼裝幀，而古代日本和韓國書籍則為五眼裝幀。中國古籍講究書衣和書芯尺寸相同。書衣不比書芯大，也不比書芯小。韓國古籍的書衣比書芯略大。這種審美差異是由文化背景的差異引起的。

3.社會因素

社會因素主要指傳統(tǒng)價值概念。受社會因素影響的美學(xué)一方面具有廣泛的一致性。這種一致性反映在人類在美學(xué)長期活動中完善和總結(jié)的共同特征中，這些活動總結(jié)來說，就是可以導(dǎo)致人產(chǎn)生美學(xué)愉悅的各種形式。例如，人們一般都會將具有干凈，對稱，平衡，比例，節(jié)奏，和諧，對比等特征的事物看作是美麗的;另一方面，社會因素中的個體價值觀和道德標(biāo)準(zhǔn)使得審美能力和審美標(biāo)準(zhǔn)不同。例如，面對同樣古老的損壞書籍，書商和古籍修復(fù)人員以及紀(jì)念品的收藏者之間有著不同的態(tài)度，商人以獲取利益為目的，只追求書的新舊。而不在意修復(fù)方法是否合適，他們不會擔(dān)心古籍會因不當(dāng)?shù)男迯?fù)手法而遭到損害。古籍修復(fù)工作者和收藏者更加關(guān)注古籍在修復(fù)時是否受到破壞，以及歷史意義和價值是否完整。各種不同要求導(dǎo)致了不同的審美標(biāo)準(zhǔn)。古籍修復(fù)工作者應(yīng)該創(chuàng)造準(zhǔn)確的價值觀和完美的審美觀念，堅持真實、善良、美好的恢復(fù)古籍的原則。

朱光潛曾在《談美書簡》中說道：“研究文學(xué)、藝術(shù)、心理學(xué)和哲學(xué)的人們?nèi)绻雎悦缹W(xué)，那是一個很大的欠缺?！蓖瑯拥兀绻鲆暶缹W(xué)，尤其是忽視傳統(tǒng)美學(xué)，那對研究古籍和古籍修復(fù)的人來說，將會是很大的遺憾和缺陷。當(dāng)今科學(xué)技術(shù)日益發(fā)達(dá)，作為古籍修復(fù)人員，應(yīng)該保持自然和諧之趣，秉承美學(xué)藝術(shù)思想的活潑和靈動，以充滿激情的面孔面對今后的古籍修復(fù)工作。

參考文獻(xiàn)

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