楊士永

【摘要】以“體驗(yàn)——提升”為基本形式的課堂體現(xiàn)著學(xué)科的基本性質(zhì);在學(xué)習(xí)過程中，注重道德情感、認(rèn)識(shí)和判斷力的形成;學(xué)習(xí)開放性帶動(dòng)了課程資源的開放性;過程性的評(píng)價(jià)方式，呈現(xiàn)了課堂的豐富多彩。這樣避免品德課的口頭說教，用鮮活的活動(dòng)激發(fā)學(xué)生道德情感地養(yǎng)成，形成正確的道德評(píng)價(jià)，切實(shí)落實(shí)新課標(biāo)理念。

【關(guān)鍵詞】教學(xué)形式 小學(xué)品德 社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)

《品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，《品德與社會(huì)》是以學(xué)生生活為基礎(chǔ)、以學(xué)生良好品德形成為核心、促進(jìn)學(xué)生社會(huì)性發(fā)展的綜合課程。它決定了這門學(xué)科的教學(xué)依托學(xué)生的生活基礎(chǔ)，在動(dòng)手動(dòng)腦的過程中進(jìn)行對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德的教育，雖然需要進(jìn)行動(dòng)手動(dòng)腦但是不同于科學(xué)實(shí)驗(yàn)操作，也不同于語文學(xué)科中的思想性的單一說教。在踐行新課標(biāo)要求上，筆者結(jié)合課例進(jìn)行分析。

一、以“體驗(yàn)——提升”為基本形式的課堂體現(xiàn)著學(xué)科的基本性質(zhì)

小學(xué)品德與社會(huì)的教學(xué)內(nèi)容，需要教師和學(xué)生在活動(dòng)中進(jìn)行，是學(xué)生逐步熟悉和理解社會(huì)生活的重要時(shí)期，它以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為指導(dǎo)，以滿足學(xué)生的身心需要為目標(biāo)，以學(xué)生社會(huì)為基礎(chǔ)，注重學(xué)生在主動(dòng)學(xué)習(xí)過程中，掌握認(rèn)識(shí)社會(huì)事務(wù)的和現(xiàn)象的方法……由于學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)欠缺，要求對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育的時(shí)候不能單純地說教。“嘴上痛快了，學(xué)生沒有接受或者沒有理解，就等于白說。一直說言傳重于身教，但在小學(xué)生的世界里，還是教師的身體力行比老師說的要重要，這是無言的教育，但是無聲勝有聲……”因此，課堂的形式形成了“體驗(yàn)——提升”的簡單形式。在教授部分課程內(nèi)容時(shí)，采用了下列方法。

1.角色扮演，體驗(yàn)課程

高年級(jí)教授“我們的國家”單元時(shí)，課程內(nèi)容為“知道我國是一個(gè)統(tǒng)一的多民族的國家，各民族共同創(chuàng)造了中華民族的歷史和文化”。班級(jí)里的42個(gè)同學(xué)代表42各民族。要求自己代表的民族，了解其服飾、飲食、傳統(tǒng)文化、風(fēng)土人情、歌舞文藝以及感人的故事，在課上讓學(xué)生展示自己所了解的民族的文化。孩子的收獲很大。

2.小品、情景劇的扮演，讓孩子在歡笑中得到教育

中高年級(jí)的課程內(nèi)容“了解我國的交通發(fā)展?fàn)顩r，感受交通在人們生活中的重要作用，關(guān)注城鄉(xiāng)交通存在的問題”課堂表演三個(gè)老漢進(jìn)城，為了能看望生活在城里的孩子，一個(gè)老漢家里貧窮，步行到城里，形成匆匆，勞累之極;另一個(gè)老漢騎著電動(dòng)車，有說有笑，突遇大雨，被淋得像個(gè)落湯雞，感慨自己的悲苦;最后一個(gè)開著轎車，及時(shí)來到兒子的家里吃早飯。三種情況的演出，孩子的心里折射出現(xiàn)代生活質(zhì)量的提高，交通的重要。最后讓這三個(gè)老漢進(jìn)行了穿越，同時(shí)提升了現(xiàn)代交通與古代交通的優(yōu)越。

3.心理游戲，拓展活動(dòng)，給孩子一個(gè)有力的教育

高年級(jí)的課程內(nèi)容“了解在公共生活中存在不同的社會(huì)群體，各種群體享有同等……相互尊重，不抱偏見”課堂隨機(jī)進(jìn)行了一個(gè)心理學(xué)游戲“眾人抬竹竿”?；顒?dòng)要求一組不少于5人的學(xué)生進(jìn)行抬竹竿，本來一個(gè)人可以輕松拿起的桿子，5個(gè)人拿不起來，讓孩子感受到心不齊，山難移。5個(gè)人，用食指頂住竹竿，如果有哪一個(gè)人的食指離開竹竿，宣布失敗。結(jié)果沒有人成功。讓學(xué)生進(jìn)行討論，選出一個(gè)指揮者，很快就能做到，說明行動(dòng)需要指揮，需要大家團(tuán)結(jié)，不能個(gè)人做個(gè)人的。學(xué)生的體驗(yàn)很深刻。中年級(jí)的“珍惜時(shí)間，學(xué)習(xí)合理安排時(shí)間，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣……”中，有一個(gè)心理拓展游戲“教練說……我來做”做到很多次都不能達(dá)到要求，給學(xué)生一個(gè)提示，上課要認(rèn)真聽講，聽到才能做到，但不一定能做好。要想做好，還需要專心。

二、學(xué)習(xí)過程中，注重道德情感、認(rèn)識(shí)和判斷力的形成

《品德與社會(huì)》重在學(xué)習(xí)過程中培養(yǎng)道德情感、道德認(rèn)識(shí)和道德判斷能力，養(yǎng)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系，滿足學(xué)生的身心需要。在評(píng)判中讓學(xué)生知道哪些行為可取，哪些行為當(dāng)戒。

在講授“能夠面對(duì)學(xué)習(xí)和生活中遇到的困難和問題，嘗試自己解決問題，體驗(yàn)克服困取得成功的樂趣”單元內(nèi)容時(shí)，為了讓孩子掌握學(xué)習(xí)的方法，用好身體的感官，筆者出示了一組教學(xué)儀器。有老鷹、蟾蜍、壁虎、蝗蟲等標(biāo)本。孩子出于好奇，愿意用手摸一摸，結(jié)果課上到一半，老鷹的翅膀給撕了下來，壁虎的尾巴折成兩節(jié)，蝗蟲的觸角找不到了。筆者沒有簡單進(jìn)行是非對(duì)錯(cuò)的判斷，而是引導(dǎo)孩子，“老師知道老鷹的翅膀掉了，肯定是有的同學(xué)想自己也長出同樣的翅膀，翱翔藍(lán)天;壁虎的尾巴斷了，這名同學(xué)知道壁虎的尾巴可以再生……”教師的眼里有愛迪生，心里就有愛因斯坦，沒有出于愛心的教育，教育就失去了它的力量。教育的本質(zhì)就是在于激發(fā)一個(gè)能量庫，在于激勵(lì)孩子的成長……

有位教師在思品課上，引導(dǎo)孩子用眼耳鼻舌等器官進(jìn)行學(xué)習(xí)時(shí)，設(shè)計(jì)了一個(gè)活動(dòng)：用鼻子聞聞玻璃瓶中的無色液體。結(jié)果孩子給出了很多的答案。有的說液體是水，醋，糖水，涼水……就是沒有老師心里想說的答案。老師總結(jié)說，自己的課堂設(shè)計(jì)混亂，沒有按照實(shí)驗(yàn)規(guī)則來。在科學(xué)實(shí)驗(yàn)操作課上，或許是這樣，但是在品德課上，筆者認(rèn)為就不需要了，只要強(qiáng)調(diào)好使用安全，讓孩子親力親為，體驗(yàn)就好。實(shí)驗(yàn)操作的規(guī)程在科學(xué)課上使用。教師強(qiáng)調(diào)了，讓孩子知道用什么方法去體驗(yàn)就夠了，不能揀了芝麻丟了西瓜。

三、過程性的評(píng)價(jià)方式，呈現(xiàn)了課堂的豐富多彩

課程評(píng)價(jià)關(guān)注不同學(xué)生的學(xué)習(xí)起點(diǎn)和學(xué)習(xí)態(tài)度，不易單一指標(biāo)評(píng)價(jià)學(xué)生的發(fā)展，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果，更關(guān)注學(xué)習(xí)過程和日常行為。

《品德與社會(huì)》的課堂評(píng)價(jià)，不僅在教師課堂表揚(yáng)，更重要的是觀察學(xué)生的行為記錄。給每個(gè)孩子建立成長檔案，或者建立成長記錄，隨時(shí)記錄孩子的行為是德育的一項(xiàng)重要評(píng)價(jià)方式，教師用描述性的評(píng)語適以鼓勵(lì)性原則。淡化筆試成分，倡導(dǎo)學(xué)生自評(píng)和互評(píng)，教師及時(shí)反饋。由于中國學(xué)生對(duì)筆試有著深處的抵觸，為使品德教育不停留在口頭，筆者嘗試避免進(jìn)行筆試，采用平日觀察記錄的評(píng)價(jià)方式。

總之，品德與社會(huì)的學(xué)習(xí)，避免教師的口頭說教，用實(shí)在的鮮活的活動(dòng)激發(fā)學(xué)生道德情感的養(yǎng)成，形成正確的道德評(píng)價(jià)，切實(shí)落實(shí)新課標(biāo)理念。

參考文獻(xiàn)：

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