鄭維庭

【摘要】? “創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力?！币粋€沒有創(chuàng)新能力的民族難以屹立于世界民族之林。創(chuàng)新是知識經(jīng)濟時代的一個顯著標(biāo)志。知識經(jīng)濟時代教育的核心是培養(yǎng)人的創(chuàng)新能力和創(chuàng)新素質(zhì)。那么，歷史教學(xué)在知識經(jīng)濟騰飛的時代，應(yīng)當(dāng)扮演一個什么樣的角色，才能找準(zhǔn)自己的位置？筆者認(rèn)為，歷史教學(xué)應(yīng)該勇敢地站在時代的前列，適應(yīng)形勢的發(fā)展，著眼于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)。就歷史教學(xué)如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)而言，筆者擬從創(chuàng)新意識、創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新能力等方面談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

【關(guān)鍵詞】? 歷史教學(xué) 學(xué)生 創(chuàng)新素質(zhì)

【中圖分類號】? G633.51 ? ?? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】? A ? ? 【文章編號】? 1992-7711（2019）04-245-01

一、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識

在中學(xué)歷史教材中，有大量可以用來培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識的知識點。如我國古代思想家、科學(xué)家的新觀點、新發(fā)明，特別是作為中華民族文明標(biāo)志的四大發(fā)明等，哥白尼提出“日心說”，解放了人們的思想，引起了天文學(xué)革命，三次工業(yè)革命，無數(shù)科學(xué)家用他們的創(chuàng)造推動了生產(chǎn)力的發(fā)展和社會進(jìn)步等。在教學(xué)中，教師如能采取靈活多樣的教學(xué)方法，充分挖掘教材中創(chuàng)造教育的知識點，并立足于當(dāng)代社會具體分析，深入探討，科學(xué)講解，就能適時適當(dāng)?shù)嘏囵B(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，具體來說可以從以下幾方面入手：

1.讓學(xué)生收集素材，組織學(xué)生討論，讓學(xué)生感受創(chuàng)新的重要性。

中學(xué)生有一定的閱讀、搜集、整理材料的能力，且能通過不同的渠道收集到各種歷史材料。對于歷史教材中有關(guān)創(chuàng)新方面的知識點，教師可以放手讓學(xué)生搜集材料、組織材料、展開課堂討論，調(diào)動學(xué)生思維的積極性，讓他們更多地感受到創(chuàng)新的重要。

2.運用教材插圖、視頻、幻燈片等直觀材料展示科技成就，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新欲望。

直觀形象的材料能再現(xiàn)歷史表象，能充分調(diào)動學(xué)生的各種感官，使歷史教學(xué)更加形象生動。特別是在講科技史時，因為教材內(nèi)容比較枯燥難懂，如能充分利用圖片、視頻等使學(xué)生身臨其境，就能更感受到創(chuàng)造的召喚。如講第三次科技革命時，可以收集一些視頻材料，介紹中國的科技成就，并講述其沒有轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的原因，激發(fā)學(xué)生為振興祖國的科學(xué)事業(yè)而創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)，以達(dá)到激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新欲望的目的，取得良好的教學(xué)效果。

3.通過歷史事實的對比，點燃學(xué)生的創(chuàng)新之火。

在歷史教學(xué)中，教師要有意識地對中國文化和科技發(fā)展的歷史與現(xiàn)狀進(jìn)行對比分析。如講“四大發(fā)明”時，可以這樣引導(dǎo)學(xué)生：中華民族是富有創(chuàng)造性的民族，在古代，我國的科技成就就有許多世界之最，特別是四大發(fā)明，令我們?yōu)橹院?。但到晚清時期我們卻落伍了、挨打了。而西方卻參考我國火藥配方創(chuàng)制成TNT炸藥，制成火力威猛的槍炮，不但摧毀了歐洲的封建堡壘，而且打開了清朝的國門;用指南針的原理創(chuàng)造了羅盤針，裝備軍艦和飛機，進(jìn)行對外侵略擴張;在中國印刷術(shù)的基礎(chǔ)上首創(chuàng)古登堡印刷機，使傳教士得以把大量的宣傳品撒向神州大地……這是為什么呢？其重要原因是與我國的創(chuàng)新機制受到晚清統(tǒng)治者的遏制有關(guān)。通過對比，使學(xué)生認(rèn)識到“不創(chuàng)新就會被動挨打”，從而點燃學(xué)生的創(chuàng)新之火。

二、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維

創(chuàng)新意識僅僅是創(chuàng)新素質(zhì)的起點，創(chuàng)造性思維才是創(chuàng)新素質(zhì)的“內(nèi)核”。調(diào)查研究表明：“創(chuàng)造力是后天培養(yǎng)和造就的，故人人能創(chuàng)造?！币虼?，開展創(chuàng)造性思維訓(xùn)練決不是只針對高智力學(xué)生，而是要面向全體學(xué)生，讓他們都有機會進(jìn)行思維創(chuàng)造力的訓(xùn)練，以提高他們的創(chuàng)新素質(zhì)。那么，歷史教學(xué)怎樣才能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造力呢？

1.培養(yǎng)學(xué)生“思維觀察力”

引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會觀察，讓學(xué)生能夠透過重重迷霧“一眼看穿”事物的本質(zhì)。觀察力是人類智力結(jié)構(gòu)的重要組成部分，敏銳的觀察力是創(chuàng)造性思維的起步器。在歷史教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生從不同側(cè)面，多角度去觀察問題，這樣學(xué)生就會成為知識的“發(fā)現(xiàn)者”，問題的“創(chuàng)造者”。

2.培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑能力

創(chuàng)造良好的問題意識環(huán)境，讓學(xué)生提出不同的看法。教學(xué)活動應(yīng)充分愛護(hù)，尊重學(xué)生的問題意識，讓他們積極思維。同時，在教學(xué)中，對于學(xué)生在探究時那種“違反常識”的提問，在爭辯中某些與眾不同的見解、考慮問題時“標(biāo)新立異”的構(gòu)思，以及別出心裁的想法，哪怕只有一點點新意，都應(yīng)充分肯定，對其合理的、有價值的一面，還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步思考，擴大思維中的閃光因素。學(xué)生的探索精神往往是出自于敢于提出問題、發(fā)現(xiàn)矛盾、為解決矛盾尋找突破口，探索的過程也往往是思維創(chuàng)新的過程。

3.培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維能力

發(fā)散思維在創(chuàng)造性思維中占主導(dǎo)地位，為了發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維，就應(yīng)先發(fā)展學(xué)生的發(fā)散思維，當(dāng)發(fā)散量增加到一定程度而成為質(zhì)的時候，發(fā)散就成了創(chuàng)造。高中歷史教材引入了一些史學(xué)界有爭議的觀點，這有助學(xué)生了解史學(xué)研究動態(tài)，拓展思路，獨立思考，并形成自己的看法。教師在教學(xué)中要注意分析這些不同觀點形成的原因，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)散思維，多方位地評價歷史事件，多方法解答歷史現(xiàn)象，多角度思考?xì)v史規(guī)律，多層次認(rèn)識歷史結(jié)論。

4.培養(yǎng)學(xué)生的想象力

愛因斯坦提出：“想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動著進(jìn)步，并且是知識的源泉?！痹跉v史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的想象力，首先，要使學(xué)生從廣度和深度兩方面學(xué)好基礎(chǔ)知識，用歷史上一些具有豐富想象力而做出重要貢獻(xiàn)的歷史人物的事跡教育學(xué)生。其次，應(yīng)根據(jù)教材潛在因素，創(chuàng)設(shè)想象情境，提供想象材料，誘發(fā)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性想象。如在講授“一國兩制”的構(gòu)想這一目時，教師可以設(shè)計以下兩個問題：香港回歸祖國后，將實行一國兩制的政策，你們有什么想法？你們敢不敢設(shè)計一下中國理想的社會制度？讓學(xué)生充分展開想象的翅膀，在想象的王國里遨游。

人貴在創(chuàng)新，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)是歷史教學(xué)的一項重要任務(wù)，教師必須以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)為己任，只有這樣才能培養(yǎng)出有創(chuàng)造力的人才。