江家發(fā) 章晗 余捷

關(guān)鍵詞： 中國近代;幼兒科學(xué)教育;科學(xué)課程

摘要： 我國近代幼兒科學(xué)教育課程經(jīng)歷了從復(fù)制國外模式到走向本土化、科學(xué)化的流變過程，形成了由移植到融合本土的課程體系、為強國而育才的課程目標、與生活相聯(lián)系的課程內(nèi)容、以觀察為主的課程形式等特點。通過對這一流變過程的考察，可以得到“一個中心，兩種途徑，三個對象”的啟示，即幼兒科學(xué)教育課程應(yīng)以兒童為中心;吸收外來精髓應(yīng)與自身相結(jié)合，傳承優(yōu)點時要學(xué)會創(chuàng)新;從家長、教師和幼兒園管理階層的角度促進幼兒科學(xué)教育的發(fā)展。

中圖分類號： G619.29

文獻標志碼： A

文章編號： 10012435（2019）02012107

中國幼兒科學(xué)教育的萌發(fā)與發(fā)展，經(jīng)歷了漫長的歷史過程。近代之前的幼兒科學(xué)啟蒙是一種源于生活，觀察自然現(xiàn)象的經(jīng)驗積累和先輩們世代自然經(jīng)驗的口授相傳，具有原始性和經(jīng)驗性的特點，并不具備“科學(xué)教育”的大部分特征，更談不上“科學(xué)教育課程”。從嚴格意義上來說，我國近代幼兒教育并非是傳統(tǒng)的育兒模式與中國歷史演變發(fā)展相結(jié)合的產(chǎn)物，其創(chuàng)生更多的是受“西學(xué)東漸”和西方學(xué)前教育思潮的影響。幼兒科學(xué)教育課程是伴隨著學(xué)前教育的誕生逐漸發(fā)展起來的。本文中提到的中國近代幼兒科學(xué)教育課程主要是指清末至民國時期幼兒科學(xué)教育課程。

一、近代幼兒科學(xué)教育課程的發(fā)展歷程

受西方文化思想的影響，我國近代幼兒教育有了明顯的進展，不但專門設(shè)立了進行幼兒教育的機構(gòu)，而且科學(xué)啟蒙教育也不斷滲透和融入其中。我國最早設(shè)立專門幼兒教育機構(gòu)的時間是19世紀80年代，當(dāng)時外國教會在中國沿海地區(qū)興辦了一些被稱作“小孩察物學(xué)堂”的幼兒教育機構(gòu)[1]25，希望孩童在未讀書之前，就要學(xué)會“察物”，使其目所能見，手所能撫，耳所能聞之物都能記其名字，識其造法、用法。從幼兒教育機構(gòu)的名稱來看，已經(jīng)開始注意培養(yǎng)幼兒觀察物品的啟蒙科學(xué)素養(yǎng)。該時期的幼教機構(gòu)雖隨著外國傳教士的創(chuàng)辦而增多，但教會創(chuàng)設(shè)這些幼教機構(gòu)的真實目的并不是為了培養(yǎng)中國的幼童，而是為了傳播宗教，掩蓋其文化侵略的陰謀。

清政府在1901年8月頒發(fā)的諭詔中對各州縣下達“多設(shè)蒙養(yǎng)院”的命令，并于1903年頒行癸卯學(xué)制（也稱《奏定學(xué)堂章程》），將蒙養(yǎng)院教育納為國家基礎(chǔ)教育中的一部分。通過這些措施，清政府逐步落實完善新政策中提及的“興學(xué)育才”等內(nèi)容。此時的幼教機構(gòu)才算是正式得到政府重視，成為整個學(xué)制體系中不可分割的一部分。自此，多地開始興辦幼兒教育機構(gòu)，包括湖北、湖南、上海、江蘇等地。其中，1903年9月湖北巡撫端方在武漢閱馬場創(chuàng)辦的湖北武昌幼稚園“是為我國設(shè)立幼稚園之始” [2]1306，該幼稚園在1904年被正式命名為湖北武昌蒙養(yǎng)院。同時期影響較大的蒙養(yǎng)院還有：1903年創(chuàng)辦的京師第一蒙養(yǎng)院、1904年創(chuàng)辦的上海公立幼稚舍、1905 年嚴修創(chuàng)辦的天津嚴氏蒙養(yǎng)院和1905年創(chuàng)辦的湖南蒙養(yǎng)院等。幼教機構(gòu)在中國的創(chuàng)生拉開了中國幼兒教育的序幕。

（一）清末：幼兒科學(xué)教育課程的肇始

清朝末年，中國的幼兒教育課程改革思想主要受教會宗教課程體系和日本幼兒課程教育體系的影響。前者是由于最早在中國創(chuàng)辦幼教機構(gòu)的是西方的教會，其課程的設(shè)置不可避免受控于教會的宗教傳播思想;后者的影響主要有三個途徑：一是派留學(xué)生到日本學(xué)習(xí)、二是派代表團赴日考察、三是戊戌變法失敗后逃亡到日本的維新志士的宣傳和提倡。[3] 隨著“洋務(wù)運動”的興起，受清同治年間京師同文館中“格致”科設(shè)置的影響，我國幼兒教育機構(gòu)也開始設(shè)置專門的“自然”課程，科學(xué)知識逐漸滲入到我國傳統(tǒng)的儒家教育體系當(dāng)中。

1903年，清政府頒布了癸卯學(xué)制，標志我國正式確立了獨立的學(xué)前教育體制。1904年1月13日，清政府又頒布了我國第一個學(xué)前教育的法規(guī)《奏定蒙養(yǎng)院章程及家庭教育法章程》（以下簡稱《章程》），[4]對蒙養(yǎng)院的保育教導(dǎo)要旨及相關(guān)條目進行了定義，具體闡述了課程目標、教學(xué)方法等相關(guān)內(nèi)容。在這部法規(guī)里雖沒有設(shè)立專門的幼兒科學(xué)教育課程，但在“手技”這一課程條目中寫有“蒙養(yǎng)院附近之庭院內(nèi)，播草木花卉之種于地，灌溉以水與肥料，使觀察其自然發(fā)生以至開花、結(jié)實等各種形象。諸如此類，要在引導(dǎo)學(xué)前兒童手眼、使之習(xí)用于有用之處，為心之意興開發(fā)之資” [5]15;而另一課程“談話”是指選擇幼兒容易理解的、對其有益處及有趣味的事，比如常見的“天然物”及“人工物”與幼兒談話，以啟發(fā)與培養(yǎng)其“見物留心之思路”，即幼兒的觀察力。[6]14這說明我國第一部“幼兒教育的章程”就已經(jīng)開始注意對幼兒進行自然科學(xué)的啟蒙教育。當(dāng)時，各地在執(zhí)行《章程》的同時，依據(jù)自身辦園特點，都適當(dāng)?shù)卦鎏砹艘恍┛茖W(xué)教育的內(nèi)容。比如，在《湖北幼稚園開辦章程》的辦學(xué)宗旨中就提到“幼稚園因家庭教育之不完全而設(shè)，專輔小兒自然智能，開導(dǎo)事理，涵養(yǎng)德性，以備小學(xué)堂之基礎(chǔ)為宗旨”[7]386;在湖南公署蒙養(yǎng)院規(guī)定的教學(xué)內(nèi)容中就包含了數(shù)方、手技等與科學(xué)教育相關(guān)的內(nèi)容;《上海公立幼稚舍章程》規(guī)定幼稚舍學(xué)科（課程）分“談話、手工、識字、圖畫、游戲、唱歌”[8]13，其中“談話”課程包括幼兒了解初淺的生活、自然常識及做人的道理。當(dāng)然，因受重文輕理的教育傳統(tǒng)影響，當(dāng)時的幼兒教育更為重視人文知識的傳授和倫理道德的灌輸，而對科學(xué)自然知識相對較為輕視，比如從當(dāng)時上海公立幼稚舍的課程單來看，識字、習(xí)字、溫字占的比重較大，而包含科學(xué)教育意蘊的“談話”課程比重很小。但總體來看，幼兒科學(xué)教育課程在清末的幼兒教育機構(gòu)中已初見萌芽，雖未得到專門的重視與發(fā)展，但在章程中已經(jīng)有所體現(xiàn)，這為后來幼兒科學(xué)教育課程的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

（二）民國時期：幼兒科學(xué)教育課程的發(fā)展

民國時期是我國幼兒教育的一個過渡時期，是由傳統(tǒng)的封建教育過渡到崇尚科學(xué)、民主自由的轉(zhuǎn)折期，也是中國幼兒教育發(fā)展的分割線。幼兒教育在民國時期得到了快速的提升與發(fā)展，幼兒科學(xué)教育課程在“民主”與“科學(xué)”大旗的指導(dǎo)下更是不斷地滋生繁衍。

清末民初是我國幼兒園課程十分混亂的一個時期，它受各種形式課程的影響，其課程設(shè)置復(fù)雜多樣，不僅有教會創(chuàng)設(shè)的宗教課程，日本式課程，也有福祿貝爾（Friedrich Wilhelm August Frobel，1782-1852）、蒙臺梭利（Maria Montessori，1870-1952）的試驗型課程，并且以兒童為中心的美國式經(jīng)驗型課程也開始逐漸傳入中國。與此同時，歐美出現(xiàn)了一股反傳統(tǒng)教育思潮，在美國被稱之為“進步教育”。受美國進步主義思潮和中國“五四”新文化運動的影響，我國的幼兒教育改革由原先的學(xué)習(xí)日本轉(zhuǎn)向了學(xué)習(xí)美國。當(dāng)時幾乎所有的幼稚園都處于照搬、照抄外國模式的階段。外來課程思想的介入是民國時期課程變革的基本特征，為了改變這種混亂且不適合中國本土的幼兒教育模式，陶行知、陳鶴琴、張雪門等教育家不斷進行探索實踐，希望幼兒園課程能夠朝中國化方向發(fā)展。

民國時期的課程教育改革逐漸改變了原先復(fù)制粘貼式地引用國外的課程教育體系模式，通過不斷地優(yōu)化與完善，使其朝著中國化與科學(xué)化的方向發(fā)展。可以說在民國時期，幼兒科學(xué)教育課程迎來了發(fā)展的第一個高峰時期。該時期，幼兒教育秉持民國教育部頒布的新教育宗旨，即 “注重道德教育，以實利教育，軍國民教育輔之，更以美感教育完成其道德”，進行課程體系的初建，該時期的課程強調(diào)幼兒知識的實用性和對兒童德智體美等多方面的培養(yǎng)。[7]226依據(jù)教育宗旨的表征，實利主義教育目標已蘊含了科學(xué)技術(shù)教育的內(nèi)涵。當(dāng)時的先進人士也提出了“支那教育對于文字哲理倫理之訓(xùn)練實有最高之價值……惟關(guān)于具體與實際的問題，須試驗方法及歸納推理之智識者，彼即茫然失智耳”。[9]隨著新的教育理念的傳播，一些囊括科學(xué)教育的教學(xué)實踐活動也在各幼兒園中展開，其中比較著名的有廈門集美幼稚園、南京鼓樓幼稚園、南京高等師范附小幼稚園等。以南京高等師范附小幼稚園為例，該校建校伊始被命名為“杜威院”，從名稱可看出當(dāng)時的幼稚教育深受杜威“實用主義”教育思想的影響。薛鐘泰在1920年發(fā)表的《南京高等師范附屬小學(xué)校的幼稚園》一文中就對其課程體系做了一個系統(tǒng)的介紹，其中很多地方都蘊含了科學(xué)教育的內(nèi)容。在課程的宗旨方面，一是使兒童漸漸習(xí)慣于社會生活，二是練習(xí)兒童建設(shè)的本能和自發(fā)活動，說明當(dāng)時已經(jīng)注意到幼兒的發(fā)展與社會生活的的重要關(guān)系。在課程的材料方面，主張來源于自然界生活和社會生活，比如“拿生活的全體做主”。課程內(nèi)容活動項目有談話、游戲、手工、音樂四節(jié)，“涵蓋的內(nèi)容包括：音樂修身、社會生活、自然研究、工藝美術(shù)、體育衛(wèi)生、國語文學(xué)、數(shù)量常識等七個方面”。[10]265273除南京高等師范附小幼稚園外，在當(dāng)時興辦的其它幼稚園中，主要課程都有包含科學(xué)教育的內(nèi)容（見表1），這也更進一步佐證了當(dāng)時人們迫切改革不切實際的道德禮儀教育，追求實施真正具有實踐指導(dǎo)的教育，即科學(xué)教育。

著名幼兒教育家陳鶴琴先生對當(dāng)時中國幼稚園課程抄襲國外課程的現(xiàn)象表示強烈的不滿，他曾指出：“今日抄襲日本，明日抄襲美國，到底弄不出什么好的教育來?！?[11]110他堅持做中國式的幼稚教育，對幼稚園課程的設(shè)計提出了三條標準：“凡是兒童能夠?qū)W的東西就有可能作為幼稚園的教材;凡教材須以兒童經(jīng)驗為依據(jù);凡能使兒童適應(yīng)社會的，就可取為教材。”[11]1121141923年，陳鶴琴開始對幼兒課程中國化進行探索研究，他將自家客廳作為實驗場所，并命名為南京鼓樓幼稚園。在實踐教學(xué)中，他將幼兒每天接觸的環(huán)境分成自然環(huán)境和社會環(huán)境，自然環(huán)境就是各種動植物的現(xiàn)象，社會環(huán)境就是個人、家庭、集體、市廛（指店鋪集中的市區(qū)）等類的交往。基于此，他認為幼兒的課程應(yīng)該以自然和社會為中心。在課程設(shè)計上，教師通常會以幼兒日常生活中最常接觸的事或物進行相應(yīng)活動的設(shè)計與拓展。1924年，陳鶴琴先生在《現(xiàn)今幼稚教育之弊病》中提出“我們的主張，幼稚園之課程可以用自然、社會為中心”，因此，自然課程作為一門重要課程在他的暫行課程中出現(xiàn)。此后，在我國學(xué)前兒童教育體系中，“自然”便寓意兒童科學(xué)位列其中，學(xué)前兒童科學(xué)教育也得到一定的重視。

我國另一位著名幼兒教育家張雪門對當(dāng)時幼稚教育課程的狀況進行了剖析。張雪門認為，在抄襲日本課程的時期，形式上有所復(fù)制，但內(nèi)容上仍保留了封建教育的劣根性;在學(xué)習(xí)歐美課程時，教材與方法等雖注入了科學(xué)性和先進性，但又忽略了民族性。所以幼兒教育課程朝著中國化與科學(xué)化方向的改革勢在必行。他擬定了改造幼稚教育的四項目標：“鏟除我民族的劣根性;喚起我民族的自信心;養(yǎng)成勞動與客觀的習(xí)慣態(tài)度;鍛煉我民族為爭中華之自由平等，而向帝國主義作奮斗之決心與實力?！盵12]64秉持中國化與科學(xué)化的信念，張雪門提倡行為課程，他認為“生活就是教育，五、六歲的孩子們在幼稚園生活的實踐，就是行為課程”。[13]1218在實踐的過程中，他認為“兒童的經(jīng)驗主要來源于三個方面：（1）接觸自然物和自然現(xiàn)象而得到的;（2）接觸人事界而得到的;（3）和人類智慧所產(chǎn)生的文化相接觸而得來的;所以課程的來源，逃不出上述三種環(huán)境”。[13]129他主張幼兒通過實踐與接觸而掌握經(jīng)驗，為幼兒創(chuàng)設(shè)掌握經(jīng)驗的環(huán)境，其思想與科學(xué)教育的主張不謀而合。

1927年至新中國成立前是中國學(xué)前教育課程改革得到進一步發(fā)展的時期，該時期在諸多優(yōu)秀教育家的推動下，將外來教育課程體系與我國實際相結(jié)合，使得學(xué)前教育課程改革朝著中國化與科學(xué)化不斷前行。其中，對幼兒科學(xué)教育課程具有劃時代意義的是1932年頒布的《幼稚園課程標準》，其課程范圍包括音樂、故事和兒歌、游戲、社會和自然、工作、靜息、餐點等7項內(nèi)容，并正式規(guī)定了有關(guān)科學(xué)教育的課程，這在課程目標與內(nèi)容中均有體現(xiàn)（見表2）。

因《幼稚園課程標準》的確立，一些關(guān)于學(xué)前幼兒科學(xué)教育的教材、讀物等也開始紛紛出現(xiàn)。如雷震清先生編寫的《幼稚園自然課程及其教學(xué)要點》《幼稚園的自然》，以及幼兒課本《民國幼稚園老課本》等。其中，《幼稚園的自然》是我國第一部供教師使用的學(xué)前兒童科學(xué)教育的書籍。該書分四章。第一章是介紹幼稚園的自然，包含了對自然的界定以及結(jié)合課程標準進行自然的選擇;第二章介紹了哪些對象可以成為對幼兒進行自然教育的教材，并講解了如何對這些教材進行處理;第三章介紹了在進行自然教學(xué)時需要遵守的原則及注意事項;第四章對幼兒園各個區(qū)域進行了不同的介紹，這些區(qū)域大多關(guān)乎自然生物等。該書為幼兒教師進行科學(xué)教育提供了一個相對系統(tǒng)的教學(xué)指引?！睹駠字蓤@老課本》是當(dāng)時幼兒使用的課本之一，其中也有許多內(nèi)容對幼兒進行科學(xué)教育，比如《田里的棉》中“田里的棉，有的已經(jīng)結(jié)果。不久，便要成熟了”、《濕衣服不能穿》中“濕衣服，不能穿。穿了濕衣要生病”、《霜的來歷》中“接近地面的水汽，碰到極冷的東西，就結(jié)成霜”等等，這些都是關(guān)乎生活衛(wèi)生、社會、自然等方面的科學(xué)教育內(nèi)容?！坝扔龓煛?，若要培養(yǎng)幼兒，必須先培養(yǎng)幼師。1912年民國政府頒布的《師范教育令》中便要求在女子師范學(xué)校附設(shè)“保姆講習(xí)所”，這其中顯現(xiàn)出幼師專業(yè)的規(guī)范化——不再僅是經(jīng)驗式地看護孩子，更需要科學(xué)地對孩童進行教與養(yǎng)。在1928年全國教育大會上，倡導(dǎo)科學(xué)教育思想的陶行知和陳鶴琴提出開設(shè)幼稚師范和在普通師范中設(shè)幼師科的主張，這也意味著科學(xué)教育已經(jīng)滲透到幼師的培養(yǎng)之中，也為幼兒接受科學(xué)教育提供了輔助條件。

該時期更是涌現(xiàn)出一大批提倡幼兒科學(xué)教育的優(yōu)秀教育家。陶行知先生一生致力于幼兒的發(fā)展教育，在1926年《創(chuàng)建鄉(xiāng)村幼稚園宣言書》中，他指出了中國幼稚教育的三大弊?。和鈬　⒒ㄥX病和富貴病，并明確提出要建立中國的、平民的、省錢的幼稚園。陶先生主張生活教育，認為教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該貼近生活，他用“教學(xué)做合一”的思想構(gòu)思了中國幼兒教育課程的新體系。在科學(xué)教育方面，他認為有了“科學(xué)的小孩子”自然能產(chǎn)生“科學(xué)的中國”，他秉持 “科教救國”的思想，曾在上海開辦了自然學(xué)園、兒童科學(xué)通訊學(xué)校，還編制了《兒童科學(xué)叢書》，提出“生活即教育”“社會即學(xué)?！钡仍S多關(guān)乎科學(xué)教育的口號。陳鶴琴先生在幼兒科學(xué)教育方面有深入系統(tǒng)的研究，其幼兒教育思想是他教育理論中最豐富最科學(xué)的部分。受“五四”運動科學(xué)與民主精神的熏陶，陳鶴琴提出要使兒童教育科學(xué)化、民主化。他在教育方法上極其重視科學(xué)化，認為“大自然大社會都是活教材”，主張兒童到社會和大自然中親身體驗，感受大自然的奧妙無窮，注重科學(xué)教育。此外，張雪門、張宗麟、雷震清等近代教育家都提倡幼兒科學(xué)教育思想。正是這些懷有幼兒科學(xué)教育思想的優(yōu)秀人士的推動，才使得我國幼兒科學(xué)教育課程上了一個新的臺階，得到了快速發(fā)展。

二、近代幼兒科學(xué)教育課程的特點

（一）幼兒科學(xué)教育課程體系：由移植到融合本土

清末的幼兒教育課程體系復(fù)制了西方國家的幼兒教育課程體系，這與當(dāng)時中國所處的歷史階段具有密切關(guān)系。在不斷挨打與失敗的教訓(xùn)中，國人開始審視落后的封建教育制度，并不斷尋求救國脫困的教育體制。由于當(dāng)時日本地理位置以及國情與中國相近，且是世界上強勢的資本主義國家，所以日本的教育體制便成了中國所尋求的對象。清政府頒定的《奏定蒙養(yǎng)院章程及家庭教育法章程》（癸卯學(xué)制）便是復(fù)制日本的《幼稚園保育及設(shè)備規(guī)定》。隨著新文化運動的興起，伴隨著民主與科學(xué)的號召，一大批歐美關(guān)于學(xué)前教育的思想被引入國內(nèi)，這些幼兒教育思想與清末的課程教育相融合，形成了偏西式的幼兒教育課程體系。張宗麟在《調(diào)查江浙幼稚教育后的感想》中對當(dāng)時中國的幼稚教育狀況深有感慨：“一切設(shè)備教法抄襲西洋成法?！敝?0世紀20、30年代，西方關(guān)于學(xué)前教育的先進思想，包括西方應(yīng)用科學(xué)與實驗方法，福祿貝爾、蒙臺梭利等幼兒教育思想傳入中國，引起了國內(nèi)先進的教育學(xué)者對幼兒教育課程體系宗教化、偏西化以及非科學(xué)化的重新審視，開始大力進行課程改革，并結(jié)合中國具體實際，使其朝著中國化與科學(xué)化發(fā)展。

（二）幼兒科學(xué)教育課程目標：為強國而育才

甲午戰(zhàn)爭戰(zhàn)敗之后，清政府頒布的癸卯學(xué)制幾乎是完全復(fù)制日本的《幼稚園保育及設(shè)備規(guī)定》，課程中的大部分內(nèi)容體現(xiàn)了“忠君愛國、忠孝節(jié)義之事”[8]13，清政府希望重走日本的教育強國之路，所以當(dāng)時教育的最終目的還是為了維護清政府自身的封建統(tǒng)治。民國時期，受“五四”運動影響，民主與科學(xué)成為時代的主要思想，統(tǒng)治階級要求教育須順應(yīng)時代要求，此時，陳鶴琴、張雪門等一批進步主義教育家所倡導(dǎo)的幼稚教育中國化、科學(xué)化與時代的主題以及統(tǒng)治階級的號召恰相吻合，得到了大力推廣。所以，近代幼兒科學(xué)教育課程的目標是為強國而培養(yǎng)人才。近代中國一直處于落后的地位，究其原因還是國力太弱。國之根本便是人才。在當(dāng)時的情況下，中國嚴重缺少接受過科學(xué)教育的人才。所以，當(dāng)時幼兒科學(xué)教育課程設(shè)置的培養(yǎng)目標是為國家培養(yǎng)具有科學(xué)素養(yǎng)的人才，課程中囊括了理化博物等科學(xué)教育課程，其出發(fā)點是為了振興中華、提升國力。但也存在未將幼兒作為課程目標發(fā)展的主體、未能完全從兒童自身發(fā)展的角度出發(fā)等缺陷。

（三）幼兒科學(xué)教育課程內(nèi)容：與生活相聯(lián)系

近代以來幼兒科學(xué)教育課程的內(nèi)容大抵以兒童生活為中心，與生活相聯(lián)系。杜威的實用主義對當(dāng)時的幼兒教育改革影響深遠，他所倡導(dǎo)的教育思想中就有一條“教育即生活”，這讓當(dāng)時的教育家深刻領(lǐng)會到生活是幼兒課程的來源，紛紛從生活出發(fā)。比如陳鶴琴與其學(xué)生張宗麟在南京鼓樓幼稚園中開展教學(xué)，就是從生活中發(fā)現(xiàn)素材、設(shè)計課程;張雪門在對課程的取材方面也提出了“課程是適應(yīng)兒童生長的有價值的材料，而生長有因時因地的差異，應(yīng)區(qū)別對待，因此課程的內(nèi)容應(yīng)來源于兒童的現(xiàn)實生活”。[14]他在《中國幼稚園課程研究》一書中羅列的課程標準，第一條便是“課程須和兒童的生活聯(lián)絡(luò)”。因為幼兒正處于具有強烈好奇心的時期，對生活中各種新鮮的事物都充滿了好奇，且幼兒的年齡特點“注定了他們對物質(zhì)世界的認識還是感性的、具體形象的”。 [15]15近代以來，幼兒教育硬件條件較為落后，為兒童創(chuàng)設(shè)一些情境較為困難，考慮到兒童感性認識的特征，所以將科學(xué)教育課程與生活緊密聯(lián)系，既能提高幼兒對生活的興趣，又能事半功倍地對幼兒進行相應(yīng)的科學(xué)教育，這對幼兒以后能更好地生活有積極的意義。

（四）幼兒科學(xué)教育課程形式：以觀察為主

觀察是進行探究活動的第一步，近代科學(xué)教育課程的設(shè)置已經(jīng)開始逐步走向科學(xué)探究的軌道。陶行知主張“教學(xué)做合一”，強調(diào)要讓兒童多操作，多實踐，在實踐中發(fā)現(xiàn)知識;張雪門提出了“做學(xué)教合一”的方法，闡述了幼稚園教育的原則，他認為幼稚教育的關(guān)鍵便是行動;陳鶴琴強調(diào)“做中學(xué)”，注重兒童實際動手操作的能力。但是，鑒于當(dāng)時的教育條件，很多的科學(xué)教育活動開展還是相當(dāng)困難，觀察便成為了踐行實踐的第一個關(guān)鍵詞。比如陳鶴琴創(chuàng)設(shè)的學(xué)前教育科學(xué)課程中，主要內(nèi)容囊括了對植物的培養(yǎng)、對動物的飼養(yǎng)等，其目的還是希望通過觀察進行知識的積累。近代幼兒科學(xué)教育課程的形式主要是讓兒童對各種事物進行觀察，觀察植物、小動物、天氣等等。幼兒有著強烈的好奇心和探究欲望，他們有一雙敏銳的眼睛。善于利用幼兒這些特征，引導(dǎo)他們對各種事物進行觀察是培養(yǎng)他們科學(xué)素養(yǎng)的第一步。受當(dāng)時條件影響，雖然形式還比較單一，但能將幼兒的課程形式從以前的識字教育升華到引導(dǎo)其進行觀察式的教育，已經(jīng)是一個很大的突破。

三、啟示與思考

歷史總是有很多的相似之處，任何時期的輝煌與成就都是通過不斷總結(jié)革新前人經(jīng)驗而成。以史為鑒，我們會獲取珍貴的經(jīng)驗財富;以史為鑒，我們會創(chuàng)新而行。筆者認為通過研析近代幼兒科學(xué)教育課程的流變，對我們現(xiàn)代幼兒科學(xué)教育課程的設(shè)置帶來的啟示可以從宏觀和微觀兩個層面進行整合。宏觀方面可以歸結(jié)為“一個中心，兩種途徑”;微觀方面從實際情況出發(fā)，可以歸結(jié)為“三個對象”。

受杜威“兒童中心論”教育思想的影響，“一個中心”是指任何時期的幼兒科學(xué)教育課程都要以幼兒為中心。兒童是科學(xué)教育的中心，任何教育都不能偏離以發(fā)展兒童為核心的目標，尊重兒童的身心發(fā)展和認知發(fā)展規(guī)律，尊重兒童的個體性與差異性，教育的目標旨在發(fā)展每一個兒童。在內(nèi)容層面上，將幼兒的科學(xué)教育與生活相結(jié)合。幼兒的科學(xué)教育生活化，生活的知識科學(xué)化已經(jīng)成了目前教育發(fā)展的趨勢，只有將科學(xué)教育融于生活，通過對生活的切身體會，才能有效進行科學(xué)教育。在環(huán)境層面上，開放幼兒教育的環(huán)境。隨著時代的發(fā)展，幼兒的科學(xué)教育活動早已深入到方方面面，固有模式的科學(xué)教育早已不能滿足幼兒的發(fā)展需要，幼兒的發(fā)展需要更廣闊的空間。這里的開放不僅是對空間的開放，還包括時間、教材、內(nèi)容、形式等的開放。在價值層面上，幼兒的科學(xué)教育要樹立為幼兒建立終身教育良好開端的價值觀。幼兒的教育是終身教育的開始，幼兒階段科學(xué)素養(yǎng)的形成，科學(xué)方法與能力的掌握對今后的發(fā)展具有重要的意義。

“兩種途徑”是指“引外而融內(nèi)”和“承優(yōu)而創(chuàng)新”這兩對基本關(guān)系。所謂“引外而融內(nèi)”，是指在引用外來優(yōu)質(zhì)事物的同時，要注重將其與本土屬性融合。任何事物都不能作為一個單獨的事物進行發(fā)展，幼兒科學(xué)教育課程也不例外。在進行幼兒科學(xué)教育課程改革中，不能僅僅局限于我們現(xiàn)有的課程體系，應(yīng)放眼世界，積極學(xué)習(xí)、深入研究他國優(yōu)質(zhì)的課程體系?；仡櫄v史，我國最早的幼兒課程體系的建立就是從借鑒別國開始，所以，信息化的今天，我們更要對其他國家的幼兒科學(xué)教育課程體系有深入的研究與掌握。引用外來經(jīng)驗并不等于復(fù)制粘貼，我們還要結(jié)合實際情況進行本質(zhì)的分析，通過理論研究與實踐論證，最終還是要制定出最適合本身發(fā)展的體系模式。在向別國借鑒經(jīng)驗的過程中，以陳鶴琴先生為代表的當(dāng)時先進人士就有著深刻的思考與認識，他曾說：“這并不是說美國化的東西是不應(yīng)當(dāng)用的，而是因為兩下國情上的不同。有的是不應(yīng)當(dāng)完全模仿的，盡管在他們美國是很好的教材和教法，但是在我國采用起來到底有許多不妥當(dāng)?shù)牡胤?。要曉得我們的小孩子不是美國的小孩子，我們的歷史、我們的環(huán)境均與美國不同，我們的國情與美國的國情又不是一律;所以他們視為好的東西，在我們用起來未必都是優(yōu)良的?！盵14]一味模仿抄襲終究不是長遠之計，如果要尋求真正的發(fā)展，必須通過實踐來探索出一條新的本土化道路?！俺袃?yōu)而創(chuàng)新”，顧名思義，即繼承精華的同時又要有所創(chuàng)新。我們常常陷入歷史與現(xiàn)實的爭議之中，其實二者是辯證而統(tǒng)一的。沒有歷史的經(jīng)驗，何來今日之創(chuàng)新，經(jīng)驗是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，創(chuàng)新是經(jīng)驗的升華。只有通過不斷地經(jīng)驗與創(chuàng)新才會生成新的經(jīng)驗與創(chuàng)新，這也正是歷史帶給我們最寶貴的財富。也許，從現(xiàn)在的視角看近代的幼兒科學(xué)教育課程體系，會覺得存在很多問題，但不同時代的成果是不同時代造就出來的精華，我們雖不能一味繼承，但對于其中的精髓我們還是要加以提煉。創(chuàng)新是我們這個時代的特征，任何事物都是不斷運動的，幼兒科學(xué)教育課程體系也需要不斷地創(chuàng)新與發(fā)展，我們需要結(jié)合事物發(fā)展的特征不斷地審視現(xiàn)有的體系，然后進行創(chuàng)新，使得幼兒科學(xué)教育課程體系不斷完善與優(yōu)化。

“三個對象”指的是幼兒家長、幼兒教師與幼兒園管理階層。我國幼兒教育的發(fā)展歷史過程表明，已經(jīng)實現(xiàn)了將幼兒從家長手上交給學(xué)校進行專業(yè)教育，但這并不意味著家長對幼兒的教育也進行了托付。傳統(tǒng)的幼兒教育暴露的弊端在很大程度上都是因為沒有充分發(fā)揮家長與教師的功效，只有這二者都對各自的角色進行優(yōu)化調(diào)整，才能保證幼兒受到良好的科學(xué)教育。首先，父母是孩子最好的老師。幼兒除了在幼兒園的時間，大部分是與家長在一起，在這個時間內(nèi)，家長要善于做好對幼兒進行科學(xué)教育的工作?？茖W(xué)教育不能只局限于幼兒園中，更應(yīng)該滲透于生活的點滴，家長可以通過生活中各種小事例和小經(jīng)驗帶領(lǐng)幼兒進入情境，從而培養(yǎng)幼兒觀察、探索與發(fā)現(xiàn)的能力，提升他們對生活的熱情。生活經(jīng)驗的點滴積累不僅可以提升幼兒的科學(xué)素養(yǎng)，還能使幼兒今后能夠更好地生活。其次，幼兒教師在對幼兒進行科學(xué)教育的過程中扮演了十分重要的角色。幼兒教師的科學(xué)素養(yǎng)與教師素養(yǎng)對幼兒科學(xué)教育的水平起到了很大影響。大部分幼兒教師都是中專畢業(yè)，中等師范類的學(xué)校在設(shè)置和規(guī)格上類似于中學(xué)，對幼兒教師的培養(yǎng)模式相對守舊，幾乎沒有設(shè)置專門的自然科學(xué)課程，這也造成了幼師在科學(xué)知識這一塊的欠缺，所以幼兒教師在日常學(xué)習(xí)提升之余，應(yīng)該注重相關(guān)科學(xué)知識的學(xué)習(xí)和探究，更要善于將生活中的情境與科學(xué)知識聯(lián)系起來，只有自身先建立起科學(xué)核心素養(yǎng)，才能在學(xué)習(xí)中培育幼兒的好奇心和探究欲，善于把幼兒帶入各種科學(xué)情境中，引導(dǎo)幼兒進行各項探究與發(fā)現(xiàn)，正確解釋幼兒的一些疑問，陪同幼兒一起成長，這才是真正的良師益友。幼師在科學(xué)教育課程教學(xué)目標的確立方面，視線應(yīng)該更加長遠，綜合考慮，覆蓋面更廣，致力于幼兒終生科學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng);在科學(xué)課程教育內(nèi)容的選擇方面應(yīng)該更貼近生活，讓幼兒用自己的雙手去“做”科學(xué)，去感觸科學(xué)?？茖W(xué)源于生活，科學(xué)的最終目的也是為了讓人更好地生活。最后是幼兒園管理階層。一條成功的道路需要一個明智的掌舵人，幼兒園管理階層的各項方針與條例都直接決定著幼兒科學(xué)教育的成功與否。在幼兒科學(xué)教育這塊，幼兒管理階層應(yīng)拓展視野，積極學(xué)習(xí)有成功科學(xué)教學(xué)經(jīng)驗的幼兒園，在政策方針上形成一套科學(xué)的園本化的理論體系，在硬件軟件資源方面為幼兒與教師提供科學(xué)的資源環(huán)境，在教師培訓(xùn)方面更是要加大投入力度。只有在各方面共同的努力下，我國幼兒科學(xué)教育課程才能得到強有力的發(fā)展，才能真正為幼兒的科學(xué)教育發(fā)展開拓出一條寬闊的大道。

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