內(nèi)容摘要：語(yǔ)言與文化密不可分，漢語(yǔ)水平考試雖對(duì)“文化”給予了應(yīng)有的注意且做了適當(dāng)?shù)陌?，但在現(xiàn)有HSK的基礎(chǔ)上開(kāi)發(fā)漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言的文化測(cè)試也顯得頗為重要。測(cè)試與教學(xué)密不可分，文化測(cè)試的有效開(kāi)展能夠更好地反撥到實(shí)際的文化教學(xué)中去，且為我們編制相應(yīng)的文化大綱具有一定的指導(dǎo)作用和借鑒意義。本文以美國(guó)AP漢語(yǔ)與文化考試為例，對(duì)文化測(cè)試中的融合性測(cè)試做一簡(jiǎn)要分析、評(píng)估，以期對(duì)今后漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言的文化教學(xué)提出一些可行性建議并有利于筆者今后的實(shí)踐教學(xué)。

關(guān)鍵詞：文化測(cè)試 AP漢語(yǔ)與文化 文化教學(xué)

一.文化測(cè)試的研究回顧

（一）國(guó)外研究

國(guó)外對(duì)文化測(cè)試的研究可以追溯到70年代，其中Nostrand于1974年提出了“新型模型”（emergentmodel），這種文化分析模型為外語(yǔ)教師進(jìn)行文化教學(xué)和測(cè)試奠定了基礎(chǔ)。在Nostrand之后的學(xué)者也相繼從測(cè)試目標(biāo)、內(nèi)容、方法等方面開(kāi)展了研究，并取得了一些顯著的成果，形成了比較有影響的理論。文化測(cè)試?yán)碚搶?duì)文化測(cè)試的內(nèi)容提出了不同的分類標(biāo)準(zhǔn)和測(cè)試目標(biāo)。其中Lessard Clouston提出的文化意識(shí)，文化知識(shí)和文化技能的測(cè)試內(nèi)容對(duì)中國(guó)外語(yǔ)學(xué)界影響巨大。但總體來(lái)看，有關(guān)文化測(cè)試的研究還是很少，原因在于文化測(cè)試本身的難度以及語(yǔ)言教師很少接受這方面的訓(xùn)練，還有就是缺乏具有權(quán)威性的文化測(cè)試大綱。

（二）國(guó)內(nèi)研究

國(guó)內(nèi)對(duì)于文化測(cè)試的研究主要集中于大學(xué)英語(yǔ)文化的測(cè)試。在外語(yǔ)文化日益受到重視的背景下，國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)大學(xué)英語(yǔ)文化教學(xué)與測(cè)試方面進(jìn)行了頗有成效的研究和實(shí)踐。而漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言教學(xué)的研究都是屬于語(yǔ)言測(cè)試的范疇，即我們所說(shuō)的含有文化因素的語(yǔ)言測(cè)試。張紅玲（2007）認(rèn)為文化測(cè)試應(yīng)該成為跨文化教學(xué)的攻關(guān)項(xiàng)目，它是“檢驗(yàn)教學(xué)方法、教材和教學(xué)效果的重要手段，同時(shí)也是刺激學(xué)生學(xué)習(xí)文化積極性的重要手段”。（轉(zhuǎn)引自張衛(wèi)東2010）由此可見(jiàn)，如何提升文化教學(xué)的質(zhì)量，開(kāi)拓文化測(cè)試這個(gè)領(lǐng)域，并有效地發(fā)揮它的作用，便成為一個(gè)很現(xiàn)實(shí)，也很必要解決的問(wèn)題。

綜上所述，國(guó)外研究速度緩慢，沒(méi)有在新維度下對(duì)老問(wèn)題進(jìn)行與時(shí)俱進(jìn)的動(dòng)態(tài)研究，且研究結(jié)果和數(shù)量也是不盡人意。國(guó)內(nèi)研究缺少研究廣度，參與文化測(cè)試研究的人員屈指可數(shù)，該研究還沒(méi)有真正進(jìn)入到相關(guān)學(xué)者的研究主流，即使有相關(guān)文章也是缺少多樣性，研究偏重于測(cè)試形式，注意力主要在測(cè)試的方法上，而缺少對(duì)其他相關(guān)因素的研究。

（三）文化測(cè)試的分類

文化測(cè)試大致可以分為兩類：一類是含有文化因素的語(yǔ)言測(cè)試，此類測(cè)試以考察語(yǔ)言技能為主，摻入部分文化因素，是一種融合性測(cè)試。相對(duì)于以往的純語(yǔ)言技能測(cè)試，在培養(yǎng)和評(píng)估學(xué)生綜合能力上是一種進(jìn)步；另一類是含有文化知識(shí)和理解的純文化測(cè)試。外語(yǔ)專業(yè)知識(shí)課程的測(cè)試就屬于這一類了。比如英美國(guó)家概況、跨文化交際和西方文化入門等。這類測(cè)試考察學(xué)生的文化知識(shí)及對(duì)文化現(xiàn)象的理解能力、思辨能力，但和以往重點(diǎn)考察文化知識(shí)的測(cè)試相比，它更注重了考生能力開(kāi)發(fā)，觀點(diǎn)表達(dá)，思維創(chuàng)新等，因此也是這類測(cè)試的一個(gè)進(jìn)步。從這種劃分類別來(lái)說(shuō)，美國(guó)AP漢語(yǔ)與文化課程考試就是一種融合性測(cè)試。

二.美國(guó)AP漢語(yǔ)與文化考試

（一）AP漢語(yǔ)與文化課程

所謂AP課程即指美國(guó)中學(xué)生在中學(xué)階段學(xué)習(xí)的大學(xué)課程，學(xué)習(xí)之后通過(guò)考試，凡達(dá)到大學(xué)相應(yīng)課程標(biāo)準(zhǔn)者，皆可獲得大學(xué)承認(rèn)的學(xué)分。①AP漢語(yǔ)與文化（AP Chinese Language and Culture）課程教學(xué)目標(biāo)建立在一個(gè)較高的起點(diǎn)上，它與美國(guó)教育部1996年推出的《21世紀(jì)外語(yǔ)學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)》的教學(xué)目標(biāo)相一致，即要求學(xué)生達(dá)到的“5C標(biāo)準(zhǔn)”（communication用中文溝通；cultures體認(rèn)多元文化；connections與其他學(xué)科關(guān)聯(lián)；comparison比較語(yǔ)言文化特性；communities應(yīng)用于國(guó)際國(guó)內(nèi)的多元社區(qū)）和三種交際模式（互動(dòng)交際、理解詮釋、表達(dá)演示），該課程是美國(guó)大學(xué)理事會(huì)2003年新增設(shè)的四種AP 語(yǔ)言課程之一（另外三種為日、俄、意），是大學(xué)理事會(huì)為促進(jìn)美國(guó)中學(xué)進(jìn)行多元文化以及多種語(yǔ)言教育而采取的重要步驟。該課程最大的特點(diǎn)是以交際性與文化性來(lái)綜合衡量學(xué)習(xí)者的語(yǔ)言技能。其目標(biāo)是為考生提供及時(shí)而多樣的機(jī)會(huì)，提高和發(fā)展考生全面的語(yǔ)言技能，加深考生對(duì)漢語(yǔ)言文化的深入了解。AP漢語(yǔ)與文化課程沒(méi)有語(yǔ)言文化大綱，但并不意味著課程和考試都是漫無(wú)邊際的，它從三個(gè)方面做了規(guī)定：

1.內(nèi)容規(guī)定

發(fā)展學(xué)生對(duì)于中國(guó)文化的體認(rèn)是普遍的主旋律。AP漢語(yǔ)與文化課程致力于學(xué)生對(duì)中國(guó)當(dāng)代與歷史文化的學(xué)習(xí)及探究，“我們的課程是語(yǔ)言與文化的綜合，因此這種探索自然源于中文”，這一表述所界定的具體內(nèi)容非常廣泛，大致可以歸納為四個(gè)層面：（一）是具體的，即上至天象氣候，下至地理生態(tài)，重點(diǎn)是人際關(guān)系；（二）歷史文化，重點(diǎn)是產(chǎn)物習(xí)俗；（三）視角，特別是國(guó)際背景下的視角；（四）理解，即通過(guò)比較分析理解中國(guó)的世界觀。

2.學(xué)時(shí)的規(guī)定

在課程設(shè)置上，AP漢語(yǔ)言文化課程相當(dāng)于大學(xué)階段四個(gè)學(xué)期的課程。這些大學(xué)課程，旨在加強(qiáng)學(xué)生對(duì)于漢語(yǔ)言文化的深入了解，比較典型的模式是學(xué)生接受總數(shù)約250個(gè)課時(shí)的課堂教學(xué)”，我們可以看到《概述》提出的時(shí)間上的量化標(biāo)準(zhǔn)是有積極意義的，但是美國(guó)各州、各所大學(xué)甚至各個(gè)教師都有很強(qiáng)的自主性，常常使用不同的教材，面對(duì)不同的學(xué)生，學(xué)習(xí)的內(nèi)容必然有很大的差異。

3.考評(píng)方式的規(guī)定

兩種評(píng)價(jià)方式，一是在學(xué)習(xí)中根據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容確定規(guī)范化和總結(jié)性的評(píng)價(jià)任務(wù)，根據(jù)對(duì)三種交際模式的掌握程度，在綜合表現(xiàn)任務(wù)中進(jìn)行評(píng)估；另一種就是AP考試中典型的限時(shí)評(píng)價(jià)方式。此種評(píng)價(jià)方式注重考試的過(guò)程性和結(jié)果性的融合，有利于學(xué)校對(duì)學(xué)生的漢語(yǔ)水平做出最全面和準(zhǔn)確的判定。

（二）AP漢語(yǔ)與文化考試

AP漢語(yǔ)與文化考試的每一個(gè)部分在AP最終等級(jí)中所占的比重是明確的，按交際模式來(lái)分，不同部分的比例是：理解詮釋30分，互動(dòng)交際40分，表達(dá)演示30分。按言語(yǔ)技能分類，不同部分的比例是：聽(tīng)力25分，閱讀25分，寫作25分，說(shuō)話25分，各部分所占的比例是非常均勻的，更進(jìn)一步體現(xiàn)了該課程對(duì)言語(yǔ)技能要求的平等性，注重各項(xiàng)技能的均衡發(fā)展，絕不顧此失彼，有所偏倚。

AP漢語(yǔ)與文化考試主要分為兩部分：第一部分由多項(xiàng)選擇題組成，主要測(cè)試學(xué)生語(yǔ)言溝通以及理解詮釋方面的交際技能；第二部分為開(kāi)放性測(cè)試，主要測(cè)試學(xué)生語(yǔ)言溝通及表達(dá)演示方面的交際技能。

（三）AP漢語(yǔ)與文化測(cè)試的評(píng)估

由上表可知，AP漢語(yǔ)與文化考試有兩個(gè)非常明顯的特點(diǎn)：

1.注重交際性，將測(cè)試內(nèi)容和語(yǔ)言實(shí)際運(yùn)用緊密聯(lián)系。其在語(yǔ)料選擇和知識(shí)能力要求上，都充分體現(xiàn)了交際性文化因素的特點(diǎn)。在試題的材料選擇上，AP中文考試多用日常生活和學(xué)習(xí)中遇到的問(wèn)題和場(chǎng)景，例如向室友轉(zhuǎn)告電話留言，回答筆友電子郵件、應(yīng)對(duì)面試官、設(shè)定活動(dòng)計(jì)劃等交際文化因素為主的話題，試題旨在考察學(xué)生的綜合語(yǔ)言技能，加大學(xué)生的參與度，并讓他們能夠直接感受到交際文化的實(shí)際用途。在試題的語(yǔ)言表述中，使用了非常符合真實(shí)情景的、自然的語(yǔ)言，考生在考試中所接收到的語(yǔ)言也是非常純正和自然的。

例如某份樣卷中多項(xiàng)選擇的第一題：“報(bào)章期刊閱畢后請(qǐng)放回原處?！边@道題除了讓考生閱讀那塊指示牌外，試題所選取的選項(xiàng)內(nèi)容都是在日常生活使用范圍之內(nèi)的比較相近的選項(xiàng)。但問(wèn)題選項(xiàng)卻是以學(xué)生的母語(yǔ)（英語(yǔ)）來(lái)呈現(xiàn)的，這在一定程度上并不利于學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)基本知識(shí)和文化的掌握，所以出題者應(yīng)在今后的試題選項(xiàng)中應(yīng)適當(dāng)增加漢語(yǔ)的比例，這樣也有利于培養(yǎng)學(xué)生的漢語(yǔ)文化意識(shí)。

2.注重文化因素的合理分配。AP漢語(yǔ)與文化考試注重交際語(yǔ)言使用的合理性、禮貌性及習(xí)慣性。例如樣卷中的一道多項(xiàng)選擇題：“對(duì)不起，沒(méi)什么好菜招待你們”，在應(yīng)答句的選項(xiàng)中，分別設(shè)有“請(qǐng)問(wèn)你今天想點(diǎn)什么菜”、“不好意思，招呼不周到”、“您別太客氣了，我們都吃的很飽”、“別著急，我一吃完飯就來(lái)你家找你”等4項(xiàng)，按照中國(guó)人的思維模式，選項(xiàng)應(yīng)為C，因?yàn)檫@道題考察的是中國(guó)人在餐桌上的典型客套用語(yǔ)，兼具禮貌性、習(xí)慣性為一體，考生如果對(duì)中國(guó)人所崇尚的謙虛文化理解不深，那么即使聽(tīng)清題目意思也不會(huì)做出正確選項(xiàng)。再如樣題中有關(guān)校園對(duì)話的一道題，“甲：聽(tīng)說(shuō)你考上南京大學(xué)了，祝賀你啊”乙：“哪兒能跟你比啊，考上北大了，真羨慕你啊”這里所要考察的是中國(guó)人面對(duì)稱贊時(shí)的回應(yīng)方式。按照西方人的思維模式，受到表?yè)P(yáng)后便會(huì)欣然接受，并感謝對(duì)方對(duì)自己做出的真誠(chéng)評(píng)價(jià)，而對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，受到別人的稱贊時(shí)要禮貌性的否決，更要以委婉的方式，自謙的話語(yǔ)給對(duì)方以一回應(yīng)，所以對(duì)于具有直線思維的美國(guó)考生來(lái)說(shuō)，答案匪夷所思。

筆者認(rèn)為出題者在設(shè)置以上兩道題時(shí)，過(guò)多攝入中國(guó)人的思維方式及價(jià)值觀模式，易造成考生對(duì)中國(guó)交際文化的思維定勢(shì)。當(dāng)代，中國(guó)人在繼承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀文化的同時(shí)，還部分借鑒和吸收了國(guó)外的價(jià)值觀和禮儀文化，甚至出現(xiàn)了二者的適度融合。例如，當(dāng)代大多數(shù)中國(guó)人在稱贊別人時(shí)，對(duì)方會(huì)以禮貌的方式回應(yīng)“謝謝，下次我還會(huì)努力的”，現(xiàn)實(shí)回應(yīng)方式與試題當(dāng)中給出的答案有所出入。因此，出題者應(yīng)該在今后的考題中避免設(shè)置一些與中國(guó)當(dāng)代交際文化相矛盾的選項(xiàng)和內(nèi)容。當(dāng)然有關(guān)文化因素在AP漢語(yǔ)與文化的測(cè)試中還有很多，筆者將不再做逐一分析。

美國(guó)AP漢語(yǔ)與文化考試中，“漢語(yǔ)”與“文化”是作為并列的修飾成分出現(xiàn)在“考試”的前面，它是首個(gè)將“文化”這一要點(diǎn)融合到考試命名當(dāng)中去的漢語(yǔ)測(cè)試，足以顯示“AP漢語(yǔ)與文化考試”中語(yǔ)言與文化的密切關(guān)系，旨在為學(xué)生提供及時(shí)而多樣化的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，讓學(xué)生在提高和發(fā)展自身語(yǔ)言技能的同時(shí)加深對(duì)博大精深的中國(guó)文化的理解。而我們的HSK并沒(méi)有將文化因素凸顯出來(lái)，文化板塊內(nèi)容欠缺，少有的也只是將文化知識(shí)以閱讀材料或圖片輔助的方式展示出來(lái)，并沒(méi)有引起考生的過(guò)關(guān)注和思考，更不要說(shuō)將其安置于考試名稱當(dāng)中。

啟示

（一）對(duì)文化教學(xué)的啟示

1.制定文化大綱

李曉琪在《對(duì)外漢語(yǔ)文化教學(xué)研究》（2012）中，總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)并提出了“以語(yǔ)言為本位的文化大綱編制模式”及“以文化為本位的文化大綱編制模式”的兩種文化大綱模式，前者可以說(shuō)著重強(qiáng)調(diào)從語(yǔ)言的詞匯（語(yǔ)義系統(tǒng)）入手揭示和闡釋詞語(yǔ)的文化內(nèi)涵，或從語(yǔ)言的語(yǔ)用系統(tǒng)為切入點(diǎn)來(lái)發(fā)掘與語(yǔ)言使用相關(guān)的文化規(guī)約。后者以文化及其子系統(tǒng)為出發(fā)點(diǎn)，將更多的關(guān)注點(diǎn)投入到對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的文化因素方面，這樣可以系統(tǒng)地反映“一個(gè)民族的心理狀態(tài)、價(jià)值觀念、生活方式、思維方式、道德標(biāo)準(zhǔn)、是非標(biāo)準(zhǔn)、風(fēng)俗習(xí)慣、審美情趣等等”②。因此，文化大綱如何揚(yáng)長(zhǎng)避短，做到與詞匯、語(yǔ)法、漢字，功能等大綱的等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)相適應(yīng)，同時(shí)又可以盡量系統(tǒng)地展現(xiàn)出漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言教學(xué)中的文化因素的觀念也是迫在眉睫，所以鼓勵(lì)相關(guān)學(xué)者多嘗試、采用不同的模式編寫文化大綱，并結(jié)合一線教師的實(shí)際教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，不斷編寫、修訂，爭(zhēng)取制定出最符合標(biāo)準(zhǔn)的文化大綱，只有這樣才能更方便漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言的文化教學(xué)和文化測(cè)試。

2.漢語(yǔ)教師提高專業(yè)素質(zhì)

漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言的教學(xué)，并不僅僅意味著漢語(yǔ)教師只是承擔(dān)漢語(yǔ)言教學(xué)的任務(wù)，同時(shí)他們也是漢語(yǔ)文化的傳播者，是“活的中國(guó)文化”，作為漢語(yǔ)教師，不能將自身專業(yè)素質(zhì)的提高僅僅依托在對(duì)專業(yè)書本知識(shí)的掌握，更是要結(jié)合自身的實(shí)際教學(xué)環(huán)境和教學(xué)對(duì)象來(lái)因時(shí)因地的開(kāi)展文化教學(xué)，除此之外，要不斷提升自己的外語(yǔ)水平，以便更加出色的完成教學(xué)任務(wù)。漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言的教學(xué)本身就是一新興之軀，亟待漢語(yǔ)教師為其注入新鮮血液，使其活躍于教育教學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域。同時(shí)漢語(yǔ)教師也要有一種與時(shí)俱進(jìn)的教學(xué)觀念和意識(shí)，要努力掌握并積極使用現(xiàn)代教育的新技術(shù)，發(fā)揮電教傳媒的優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)最佳的課堂教學(xué)效果。

3.開(kāi)展體驗(yàn)式文化教學(xué)

對(duì)于學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的留學(xué)生來(lái)說(shuō)，身居中國(guó)，對(duì)其文化的學(xué)習(xí)更具有得天獨(dú)厚的條件。例如，中國(guó)的名人故居、名剎古寺能夠彰顯出我國(guó)對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承，學(xué)生若能在學(xué)習(xí)完中國(guó)古代建筑知識(shí)后進(jìn)行身臨其境的文化感知，那么他們對(duì)中國(guó)建筑文化的體驗(yàn)認(rèn)知就會(huì)更加完備。對(duì)于非目的語(yǔ)環(huán)境中的文化教學(xué)， 更需要漢語(yǔ)教師為學(xué)生創(chuàng)設(shè)相關(guān)文化環(huán)境，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行相關(guān)的文化體驗(yàn)。有關(guān)飲食文化，若在校方允許情況下，教師可組織學(xué)生舉辦“中國(guó)廚藝大賽”，讓選手帶領(lǐng)大家體驗(yàn)真正的中國(guó)飲食文化。在學(xué)習(xí)完中國(guó)服飾文化的相關(guān)內(nèi)容后，教師可以也可以引導(dǎo)學(xué)生利用簡(jiǎn)單、環(huán)保的材料制作一些簡(jiǎn)單的中國(guó)傳統(tǒng)服飾，然后讓學(xué)生以服裝秀的方式在校園文化節(jié)為全校師生展示。

4.開(kāi)展“中國(guó)文化預(yù)教學(xué)”

教師在為學(xué)生教授漢語(yǔ)時(shí)，要以文化為導(dǎo)向和切入點(diǎn)，開(kāi)展“中國(guó)文化預(yù)教學(xué)”，該階段的文化教學(xué)內(nèi)容不易太難、太多，主要采用多媒體放映或手工DIY的方式，主要是讓學(xué)生在對(duì)文化感興趣的前提下再選擇是否進(jìn)入漢語(yǔ)的正式學(xué)習(xí)，后期也可根據(jù)自己的學(xué)習(xí)水平和發(fā)展需要再次選取自己的文化選修課。在此過(guò)程中教師要為學(xué)生制作好“文化檔案袋”，即對(duì)選修學(xué)生的文化學(xué)習(xí)歷程做一詳細(xì)的追蹤記錄，這樣學(xué)生可以憑借“文化檔案袋”為自己的第二次文化選修課做出更加準(zhǔn)確的定位，同時(shí)學(xué)校也可以憑借此檔案袋來(lái)進(jìn)行分班教學(xué)和管理，這對(duì)學(xué)校進(jìn)行文化課程及教學(xué)大綱和教學(xué)內(nèi)容的適時(shí)調(diào)整，修改也起著重要作用。再者，文化檔案袋為本土漢語(yǔ)教師的選拔和漢語(yǔ)相關(guān)行業(yè)的人才競(jìng)聘也提供了可靠依據(jù)。

（二）對(duì)文化測(cè)試的啟示

1.確定文化測(cè)試的原則。文化測(cè)試并不是獨(dú)立進(jìn)行的，首先其測(cè)試內(nèi)容也要符合漢語(yǔ)教學(xué)大綱的教學(xué)原則、教學(xué)目標(biāo)及教學(xué)內(nèi)容。其次，要有專家學(xué)者的理論觀點(diǎn)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)作為基礎(chǔ)和依托，這樣可以保證測(cè)試的準(zhǔn)確性。再次，要結(jié)合教學(xué)的實(shí)際情況，要有代表性和實(shí)事求是的態(tài)度，以確保測(cè)試的真實(shí)性。最后，我們應(yīng)當(dāng)區(qū)別融合性測(cè)試與純文化類測(cè)試所要求學(xué)生達(dá)到的不同目的。

2.確定文化測(cè)試的內(nèi)容。教師應(yīng)在文化測(cè)試的前期做好教學(xué)內(nèi)容與測(cè)試內(nèi)容的銜接，不能為了單純的測(cè)試而忽略教學(xué)內(nèi)容的完整呈現(xiàn)與真實(shí)性表達(dá)，因此合理安排文化教學(xué)內(nèi)容和文化測(cè)試的順序，有教才有測(cè)，以測(cè)促教，相輔相成，這樣才能推動(dòng)漢語(yǔ)文化教學(xué)的有效發(fā)展。再者，國(guó)外學(xué)者的文化測(cè)試?yán)碚摶蚨嗷蛏俚挠绊懼覀儗?duì)文化測(cè)試的定位，我們應(yīng)該取其精華，讓它在與中國(guó)的實(shí)際教學(xué)結(jié)合后再加以選擇性地利用。最后，要增加文化測(cè)試的客觀性，減少主觀性。

3.確定文化測(cè)試的比重。一份有效的試卷首先是要確保教學(xué)內(nèi)容數(shù)量和測(cè)試數(shù)量呈正比關(guān)系。二是要讓試卷的結(jié)構(gòu)內(nèi)容體現(xiàn)出由少到多，由易到難的發(fā)展趨勢(shì)，明晰各個(gè)階段文化因素的適當(dāng)比例。三要突出重點(diǎn)，對(duì)于文化測(cè)試來(lái)說(shuō)，試卷應(yīng)該重點(diǎn)突出學(xué)生需要掌握的基本知識(shí)，而適當(dāng)增加“i+1”③的內(nèi)容含量，這樣既能滿足高水平考生的求知欲，也能防止挫傷普通水平學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的積極性，同時(shí)對(duì)后期試卷分析、學(xué)生水平及教學(xué)評(píng)估能夠做出合理區(qū)分。四要保證測(cè)試的有效性，試卷的編制一定要經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次的修改與重新編制，是否能夠在有限的內(nèi)容內(nèi)測(cè)試出學(xué)生的最真實(shí)水平。

三.結(jié)語(yǔ)

文化測(cè)試不僅是漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言的文化教學(xué)的一個(gè)重要部分，也是漢語(yǔ)言教學(xué)的一個(gè)重要組成部分。在漢語(yǔ)教學(xué)逐漸培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力的方向發(fā)展的趨勢(shì)中，漢語(yǔ)文化教學(xué)及其中的文化測(cè)試應(yīng)該引起相關(guān)學(xué)者和一線教師的高度重視，我們應(yīng)該及時(shí)查缺該領(lǐng)域所存在的問(wèn)題與不足，以便提出適宜的解決方式，減少漢語(yǔ)教學(xué)發(fā)展的阻礙因素。就目前來(lái)說(shuō)，制定符合標(biāo)準(zhǔn)的文化大綱就顯得尤為重要，如何將文化測(cè)試中的融合性測(cè)試更好地體現(xiàn)在今后的文化教學(xué)和相關(guān)試卷的編制中，以最公平，有效的方式測(cè)試出學(xué)生的真實(shí)水平，這是值得我們認(rèn)真思考和解決的問(wèn)題。

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注 釋

①本文有關(guān)美國(guó)AP漢語(yǔ)與文化考試的介紹譯自美國(guó)AP項(xiàng)目網(wǎng)站，見(jiàn)http：//apcental.colllege board.org.（2017年11月查閱）

②呂必松（1992）《華語(yǔ)教學(xué)講習(xí)》北京語(yǔ)言教育出版社出版。（轉(zhuǎn)引自盧偉）

③i+1理論，克拉申（1980美國(guó)）認(rèn)為只有當(dāng)習(xí)得者接觸到“可理解的語(yǔ)言輸入”，即略高于他現(xiàn)有語(yǔ)言技能水平的第二語(yǔ)言輸入，又有足夠的量保證，語(yǔ)言習(xí)得就會(huì)自然發(fā)生。

（作者介紹：米艷麗，蘭州交通大學(xué)文學(xué)與國(guó)際漢學(xué)院研究生在讀，專業(yè)：漢語(yǔ)國(guó)際教育）