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        在音樂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的實踐與思考

        2019-04-19 01:26:06石磊
        散文百家·下旬刊 2019年4期
        關(guān)鍵詞:音樂教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)新能力

        石磊

        摘 要:本文對影響中學(xué)音樂教學(xué)學(xué)生的創(chuàng)新能力發(fā)展因素進(jìn)行概述,簡要論述培養(yǎng)中學(xué)生創(chuàng)新能力的重要性,并且具體分析怎樣在音樂教學(xué)中培養(yǎng)中學(xué)生的創(chuàng)新能力,期盼學(xué)生可以更好的體會音樂的魅力,愉悅身心、充滿動力,積極面對初中的學(xué)習(xí)。

        關(guān)鍵詞:音樂教學(xué);中學(xué)生;創(chuàng)新能力;實踐和思考

        當(dāng)今時代,各行各業(yè)都需要具備創(chuàng)新精神,這也是我們中華民族長期發(fā)展的原動力。同理,音樂教學(xué)中的創(chuàng)新也是藝術(shù)不斷發(fā)展的源泉,創(chuàng)新思想融于初中音樂教學(xué)中可以更好地促進(jìn)學(xué)生的思維能力和創(chuàng)新意識,陶冶學(xué)生的情操,健全學(xué)生的人格,全面提升學(xué)生的音樂素養(yǎng)。因此,初中音樂教師非常有必要在創(chuàng)作教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

        一、影響初中音樂教學(xué)學(xué)生創(chuàng)新能力發(fā)展的因素

        隨著新課程改革的不斷深入,各學(xué)科教學(xué)都開始注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識。在中學(xué)音樂教學(xué)中,教師可以適時的展現(xiàn)自己創(chuàng)作的才能,引發(fā)學(xué)生在音樂學(xué)習(xí)中思維更加活躍,感受音樂中跳動的音符和不拘一格的形式,更加深刻地感悟音樂的魅力。但是縱觀當(dāng)前的中學(xué)音樂教學(xué),對學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)依然存在很多不足。比如:流行音樂是青少年特別喜愛的一種音樂形式,這些音樂很多都適合中學(xué)生的成長,而學(xué)校的音樂課本旋律也不能吸引學(xué)生的注意。學(xué)校也沒有要求學(xué)生在音樂學(xué)習(xí)中達(dá)到怎樣的水平,教師只是按照教材開展教學(xué)活動,同樣也缺乏教學(xué)的熱情。家長更是關(guān)注學(xué)生的語、數(shù)、外等考試科目的成績,認(rèn)為音樂是副課,對學(xué)生的成長不會起到多大影響。

        二、培養(yǎng)中學(xué)生創(chuàng)新能力的重要意義

        在中學(xué)的音樂教材中,很多內(nèi)容都傳達(dá)著對家鄉(xiāng)的贊美和對祖國的歌頌,通過美妙的音符,學(xué)生在聆聽中會受到藝術(shù)的熏陶,開拓自己的視野,增長見識,借助音樂的力量會使眼前展現(xiàn)出很多美好的畫面,進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的想象力。音樂教學(xué)在知識講解和訓(xùn)練方法上與其它學(xué)科不同,側(cè)重在歌聲中體會音符美;在舞蹈中感悟形態(tài)美,在文字和音樂的的共同作用下引發(fā)學(xué)生的思考。而教師也可以適當(dāng)?shù)淖儞Q旋律或者改編歌詞讓學(xué)生感受不一樣的音樂,教師的人格魅力和創(chuàng)新能力也會得到顯現(xiàn)。

        三、如何在初中音樂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力

        1.激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

        常言道:“興趣是最好的老師”。當(dāng)前學(xué)生普遍對流行音樂中的民族音樂感興趣,還有部分學(xué)生喜愛民謠歌手。教師可以以此為契機(jī),充分挖掘教材優(yōu)勢,在學(xué)習(xí)音樂知識的同時進(jìn)行德育培養(yǎng),在音樂教學(xué)中,教師可以向?qū)W生展示少數(shù)民族的音樂風(fēng)格,讓學(xué)生品味歌聲對家鄉(xiāng)的贊美,這對于我國多民族和諧大家庭的構(gòu)建來說十分重要。比如藏族民歌《阿瑪勒火》,學(xué)生一旦聽到西藏的歌曲和旋律就會想起扎西平措、才旦卓馬等歌手,而這首《阿瑪勒火》音域很寬,聽著仿佛感到聲音從高山傳來。教師在親自示范演唱之后,可以讓學(xué)生嘗試和模仿,感受聲音的空靈、縹緲。之后,教師可以把學(xué)生的思緒帶到美麗的蒙古草原,一同欣賞音樂作品《天堂》,在學(xué)生初次欣賞時,學(xué)生會對騰格爾獨特的唱腔產(chǎn)生好奇,但是這種滄桑和渾厚的聲音,恰恰是學(xué)生聽?wèi)T流行音樂中不可多得的聲音,《天堂》的旋律猶如一匹馳騁在草原上的駿馬,而學(xué)生往往在模仿中卻難以刻畫出原唱的韻味,因此課堂也會充滿歡樂的氣息。

        2.科學(xué)創(chuàng)設(shè)問題情境。

        在中學(xué)音樂教學(xué)中,教師要善于營造輕松、濃郁的學(xué)習(xí)氛圍,在教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生的提問精神和創(chuàng)新思維。具體說來,教學(xué)要緊密聯(lián)系教材內(nèi)容,用啟發(fā)性的問題提升學(xué)生的認(rèn)知,使學(xué)生持續(xù)產(chǎn)生靈感。比如教師帶領(lǐng)學(xué)生歌唱《美麗的村莊》時,要善于引導(dǎo)學(xué)生思考這首歌曲所要表達(dá)的深層次內(nèi)涵,讓學(xué)生在歌唱之余融入自己的情感,想象當(dāng)前社會主義新農(nóng)村喜人的面貌,進(jìn)而使自身的情感得到升華。師生共同完成歌曲的演唱之后,教師可以向?qū)W生提出如下問題:“你見到新農(nóng)村有哪些變化?你愿意為新農(nóng)村建設(shè)做出貢獻(xiàn)嗎?”以此培養(yǎng)學(xué)生愛國愛家的精神。

        3.加強(qiáng)音樂實踐教學(xué)。

        在素質(zhì)教育背景下,中學(xué)音樂教學(xué)開展加強(qiáng)音樂實踐教學(xué),以此培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。教師不僅要通過自己的示范演唱與學(xué)生學(xué)唱結(jié)合的形式,也要打造開放性的教學(xué)課堂,為學(xué)生提供展示自己的舞臺。教師可以在教學(xué)活動的開展過程中為學(xué)生布置一些學(xué)習(xí)任務(wù)讓學(xué)生去創(chuàng)作,使學(xué)生有機(jī)會表達(dá)自己的主張,進(jìn)而提升學(xué)生的創(chuàng)新意識。比如學(xué)習(xí)《嘎達(dá)梅林》,這是一首蒙古民歌,學(xué)生需要在演唱這首歌曲的時候?qū)γ晒抛宓拿褡屣L(fēng)情加以體會,同時教師可以利用多媒體播放出一段《嘎達(dá)梅林》的視頻,引發(fā)學(xué)生的參與熱情。教師可以讓學(xué)生4人組成一個小組,在表演完成后,每個小組需要推選出一名代表進(jìn)行單獨表演,比如可以讓男生出東北軍閥,讓女生出演嘎達(dá)梅林,通過學(xué)生的演出,學(xué)生也就完成實踐教學(xué)的任務(wù),進(jìn)一步提升對《嘎達(dá)梅林》的理解,也培養(yǎng)了學(xué)生的音樂素養(yǎng)。

        4.加強(qiáng)師生之間的交流。

        在以往的初中音樂教學(xué)中,教師需要按照教材制定的曲目去引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí),或者教師可以制定哪些曲目的播放,而學(xué)生希望聽到的歌曲卻不能得到滿足,同樣也很少有機(jī)會對音樂表達(dá)出自己的觀點,而這樣的教學(xué)模式是不利于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的。隨著新課程改革的深入,當(dāng)前的初中音樂課堂確立了學(xué)生的主體地位,師生互動的機(jī)會開始增多,學(xué)生表達(dá)的機(jī)會也多了起來。比如欣賞《梁山伯與祝英臺》時,小提琴傳出陣陣悠揚的聲音會深深的吸引到學(xué)生的注意,在欣賞過后,學(xué)生可能會提出這樣的問題:“小提琴和大提琴在一起演奏會是什么效果?為何音色會有區(qū)別?”再如學(xué)習(xí)邁克爾.杰克遜的《我們屬于同一個世界》,有的學(xué)生對這位藝人的聞,很事跡有所耳多學(xué)生也會向教師詢問這首英文歌曲所表達(dá)的主題,那么教師就可以對這位靈魂歌手的事跡進(jìn)行概述,讓學(xué)生知道他不僅呼喚世界和平,還主張人權(quán)的平等,宣揚善待他人、心存關(guān)愛的理念。在師生的問答中,學(xué)生的音樂素養(yǎng)會得到提升,彼此的情誼會進(jìn)一步加深,使課堂氣氛更加活躍。

        參考文獻(xiàn):

        [1]劉柳.音樂教學(xué)方法中的創(chuàng)新教育討論[J].黃河之聲,2017(3):33-34.

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