陶斯斯

摘要：傳統(tǒng)翻譯技巧是長期翻譯實踐總結(jié)的經(jīng)驗，其主要從英漢兩種語言形式的對比以及語法層面的分析的基礎(chǔ)上總結(jié)出來的。傳統(tǒng)翻譯技巧主要側(cè)重于對文本的解讀，而忽略了翻譯主體的認(rèn)知能力，導(dǎo)致翻譯時無法通過語言構(gòu)建“認(rèn)知世界”和“客觀世界”，其譯文看似“忠實”原文，而實際上與原文相去甚遠(yuǎn)。本文從認(rèn)知語言學(xué)的角度出發(fā)，運用認(rèn)知語言學(xué)相關(guān)理論探討和總結(jié)英漢翻譯技巧，旨在為今后廣大譯者提供新的翻譯視角和翻譯策略。

關(guān)鍵詞：翻譯技巧;認(rèn)知語言學(xué);英漢翻譯

一、引言

傳統(tǒng)的翻譯技巧常見的有如下幾種：增詞法、減詞法、具體譯法、抽象譯法、合詞譯法、轉(zhuǎn)性譯法（詞類轉(zhuǎn)譯法）、換形譯法、褒貶譯法（正反、反正表達(dá)法）、重復(fù)法等等。（張培基，1983;馮慶華，1997），其在我們的翻譯實踐中具有積極作用，但主要是在二維層面進(jìn)行的，即作品和讀者，而忽視了主體譯者的能動性。事實上，翻譯的中心是意義，而意義最終又歸于主體的理解和認(rèn)知，以主體的理解為歸宿[10]。所以從認(rèn)知角度對傳統(tǒng)的翻譯技巧進(jìn)行重新審視，在認(rèn)知層次上（即作者、作品和讀者之間的互動關(guān)系上[12]）對其進(jìn)行闡釋，使譯者理解翻譯技巧應(yīng)用的認(rèn)知場景，就可能促進(jìn)它們在翻譯實踐中的運用，避免其消極作用[11]。本文從隱喻和轉(zhuǎn)喻、基本層次范疇理論、焦點-背景理論以及構(gòu)式語法理論（側(cè)重俚語）四個方面來探討和總結(jié)英漢翻譯技巧。

二、隱喻和轉(zhuǎn)喻在翻譯中的應(yīng)用

隱喻和轉(zhuǎn)喻不僅僅是兩種語言現(xiàn)象，他們更重要的是兩種認(rèn)知現(xiàn)象。隱喻是人類將其某一領(lǐng)域的經(jīng)驗用來說明或理解另一類領(lǐng)域經(jīng)驗的一種認(rèn)知活動[9]。轉(zhuǎn)喻是在同一認(rèn)知框架下一實體（源域）為另一實體（目標(biāo)域）提供心理通道的認(rèn)知操作[5]。在人類的文化和藝術(shù)活動過程中，我們到處都能看到隱喻和轉(zhuǎn)喻的存在。所以，我們在翻譯過程中，不能只停留在文字的表層意義，而是從認(rèn)知的角度，揣摩文字背后的含義，然后把隱含意義翻譯出來。如：

（1）Her place had been supplied by an excellent woman as governess，who had fallen little short of a mother in affection.

她的家庭教師是個賢德女人，待她如同慈母。（張經(jīng)浩譯）

這個句子里運用了隱喻，把“governess”比作“mother”，譯者把“mother”翻譯成“慈母”很好地體現(xiàn)了女教師和媽媽一樣慈祥溫柔的特質(zhì)。如果單純地翻譯成“媽媽”，情感就沒這么濃烈了。通過把隱藏的喻底一并翻譯出來，既體現(xiàn)了本體和喻體之間的聯(lián)系，而且還能加強語言效果。

（2）Upon such occasions poor Mr.Woodhouses feelings were in sad warfare.

在這種場合，可憐的伍德豪斯先生內(nèi)心矛盾重重。（張經(jīng)浩譯）

這個句子也運用了隱喻，把“feelings”比作“warfare”，譯者把“sad warfare”翻譯成“矛盾重重”，非常貼切，很好了體現(xiàn)當(dāng)時伍德森豪斯先生內(nèi)心的糾結(jié)。如果只停留在文字的表層意思，翻譯成“悲傷的沖突”，譯文則顯得蹩腳，不通順，而且也沒有譯出原文的韻味。

（3）Harriet Smith was the natural daughter of somebody.

哈里特·史密斯是一位不知姓名的人的非婚生女。（張經(jīng)浩譯）

這個句子運用了轉(zhuǎn)喻，用“natural daughter”指代未婚生女，表達(dá)委婉含蓄;如果譯成“天生的女兒”，讀者則會一頭霧水，不知道啥意思，譯文翻成“非婚生女”直白明了，很好地表達(dá)了原文的意思。

（4）他可從未見過這么讓人魂魄出竅的妖精呀。

試譯：He has never seen such a breath-taking beauty！

這個句子運用了隱喻，即“妖精”比作美人，并非真的妖怪（monster or demon），所以譯者要了解語言背后隱含的意思，翻譯時才不會鬧笑話。

三、基本層次范疇理論在翻譯中的應(yīng)用

基本范疇是人類認(rèn)知的基本層面，語言的表達(dá)也就更多地依賴于基本范疇詞匯[2]?；緦哟畏懂犑歉鞣N范疇系列中認(rèn)知顯突性最強的一個范疇，人們對上位范疇和下位范疇的認(rèn)知在很大程度上都依賴于基本層次范疇[8]。因而，在英漢翻譯中，譯者可以從認(rèn)知的角度出發(fā)，借助于基本層次范疇理論，靈活選用恰當(dāng)?shù)脑~匯，使譯文達(dá)到最佳水平。如：

（5）Let us suppose that you are in New York，the most typically modern of great cities.

假定你在紐約，那是大都市中現(xiàn)代化到最標(biāo)準(zhǔn)的一個了。（傅雷譯）

在這里，“city”沒有翻譯成基本范疇詞匯“城市”，而是選用了它的下位詞“都市”，相比較而言，后者比前者更能體現(xiàn)紐約這個國際化大都市的特點，表達(dá)更為準(zhǔn)確。

（6）Like others who had a Puritan education，I had the habit of meditating on my sins，follies，and shortcomings.

像旁的受過清教徒教育的人一樣，我慣對自己的罪過，愚妄，和失敗，作種種的冥想。（傅雷譯）

在這里，“shortcomings”沒有翻譯成基本范疇詞匯“缺點”，而是選用了它的上位詞“失敗”，相比較而言，后者比前者更具概括性，與前面的“罪過”、“愚妄”并列整齊，不突兀。

（7）琉璃世界白雪紅梅 脂粉香娃割腥啖膻

Red flowers bloom brighter in dazzling snow;And venison reeks strangely on rosebud lips.（霍克斯譯）

在這里，“紅梅”是下位詞，譯者翻譯成基本范疇詞匯“red flowers”，處理十分得當(dāng);因為顏色上紅色與白色已經(jīng)對比十分鮮明，具體什么花不那么重要了;而且，梅花是中華民族與中國的精神象征，國外該花比較少見，所以很多人不認(rèn)識梅花，不知道它長什么樣，因而我們在外宣的時候，考慮到受眾讀者，籠統(tǒng)譯成“flower”簡單易懂。

（8）《金陵十二釵》

The Twelve Beauties of Jinling（楊憲益、戴乃迭譯）

Twelve Young Ladies of Jinling（霍克斯、閔福德譯）

在這里，“釵”指代的是頭戴金釵的女子，以上兩種譯文版本都用了下位詞匯，各有千秋：楊戴的版本突出了這十二個女子的樣貌美麗，霍閔的版本突出了十二個女子的年齡，也就是妙齡少女。不管哪種版本，比簡單譯成“l(fā)adies”或者“women”又或“girls”要準(zhǔn)確文藝得多，譯者如果沒有認(rèn)知，沒有個人積累的經(jīng)驗，把其譯成“Twelve Hairpins of Jinlin”則令人啼笑皆非。

四、焦點-背景理論在翻譯中的應(yīng)用

焦點-背景理論是人類空間組織的基本認(rèn)知原則[6]，根據(jù)這一原則，我們能很快掌握凸顯事物以及襯托的背景，就語言而言，尤其是就文學(xué)作品來說，我們能很快抓住重點，了解作者的意圖。因此，我們在翻譯的時候，要分清焦點和背景，明白原文作者想要強調(diào)和突出的內(nèi)容，翻譯時不要本末倒置，偏離了原文作者意圖。如：

（9）The megalomaniac differs from the narcissist by the fact that he wishes to be powerful rather than charming，and seeks to be feared rather than loved.

“自大狂”和自溺狂的不同之處，是他希望大權(quán)在握而非動人憐愛，他竭力要令人畏懼而非令人愛慕。（傅雷譯）

在這里，that引導(dǎo)的同位語從句是參考性事件，是背景，前面部分是焦點;譯文同樣把原文從句部分處理為背景，前面主體部分為焦點，沒有本末倒置，翻譯十分到位;如果譯成“自大狂希望大權(quán)在握而非動人憐愛，他竭力要令人畏懼而非令人愛慕，這是自大狂與自溺狂的不同之處。”則把原文的焦點和背景互換了位置，沒有分清主次，沒有理解原文作者想要強調(diào)的內(nèi)容即“自大狂與自溺狂”是不同的，具體體現(xiàn)在哪兒則是它的背景，所以后面的譯文沒有前面的譯文版本準(zhǔn)確到位。

（10）She will never submit to any thing requiring industry and patience，and a subjection of the fancy to the understanding.

需要勞神費力的事她從來不愿干，就愛想入非非。（張經(jīng)浩譯）

原文實義動詞前面的“she”是焦點，后面的“any thing”是背景，而譯文把原文的背景翻譯為焦點，原文的焦點轉(zhuǎn)為了背景。個人覺得，雖然譯文在語法上、結(jié)構(gòu)上都沒問題，而且意思也表達(dá)出來了，但沒有很好地堅守焦點-背景理論這一原則，可能譯文作者是想突出原文主人公不愛學(xué)習(xí)不愛鉆研，好逸惡勞的性格特點。如果改譯成“她從來不愿干需要勞神費力的事，就愛想入非非。”可能會更加忠實原文，而且and句式比較整齊。

（11）我看出他話中全是毒，笑中全是刀。

I realize all the poison in their speech，all the draggers in their laughter.（網(wǎng)頁版，譯者不詳）

原文“我”是焦點，其他部分是背景，然后在第一個層面上的背景“他話中全是毒，笑中全是刀”中，“毒”和“刀”是焦點，“他話中”和“笑中”是背景。譯文很好的注意到了焦點和背景的位置（包括內(nèi)嵌的新的焦點和背景），用介詞in很好地表達(dá)了焦點和背景的關(guān)系。

五、構(gòu)式語法理論在翻譯中的應(yīng)用

構(gòu)式是象征性的單位，語言知識是以整體存儲在構(gòu)式中的，“構(gòu)式”已成為一個代表所有語法知識的統(tǒng)一概念（李福印，298-299）。構(gòu)式語法是形式和意義/功能的配對，每個構(gòu)式 都有自身的意義，所以主張句子的意義并非簡單的成分相加，任何一種語言都有特異性和邊緣現(xiàn)象，而根據(jù)文化的地域性差異，人們?nèi)粘＝涣髦袝褂煤芏嗟奶禺愋哉Z言和邊緣化語言，即俚語或口語[3]。因而，我們在翻譯特定構(gòu)式結(jié)構(gòu)的時候，不能簡單地把意思疊加，而應(yīng)該通過觀察、理解，并總結(jié)規(guī)律，又或識記某些地道表達(dá)，然后再把原文含義準(zhǔn)確無誤地翻譯出來。如下文俚語：

（12）mend one's fences 改善關(guān)系（翻譯時并非字面意思疊加：“修補柵欄”）

eat like a bird 吃得極少（并非“像鳥一樣吃東西”）

get the green light 得到許可（并非“獲得綠燈”）

catch forty winks 打盹兒（并非“趕上四十次眨眼”）

go up in smoke 成為泡影（并非“煙霧上升”）

hit the road 上路（并非“襲擊公路”）

pull strings 運用關(guān)系（并非“拉線”）

spill the beans 泄露秘密（并非“溢出豆子”）

stick in the mud 保守的人（并非“泥里的棍子”）

third wheel 累贅，電燈泡（并非“第三只輪子”）

（13）雞毛蒜皮 trifling（翻譯時并非按照字面意思譯成真的“雞毛”和大蒜的皮）

順手牽養(yǎng) walk off with something（并非真正地牽羊）

書呆子 bookworm，nerd，geek（并非“書”呆了）

懶蟲 lazy bones（并非懶惰的蟲子）

蹭車 mooch a ride（并非用身體去蹭車）

冒個泡 show up（并非真正的泡泡冒出來了）

追星族 groupie（并非追著明星跑）

牛！Awesome?。ú⒎桥＿@種動物）

沒門兒！No way！/Not a chance?。ú⒎钦f沒有“門”這個實物）

切！Whatever?。ú⒎乔袞|西這個動作）

這些俚語構(gòu)式都是先從感官開始，即人們能夠感知到的東西，然后上升到意象，再者變成意象圖示，即可以脫離實物，存在在人們的腦海里，接著投射到語言里面，最終形成特定的構(gòu)式。我們在翻譯俚語時，不能簡單地把部分疊加起來，而是應(yīng)該通過自己的認(rèn)知，對世界萬物的觀察和了解，理解其表達(dá)的引申含義，把其看作一個整體，一個構(gòu)式，把賦予的新含義完整準(zhǔn)確地用目標(biāo)語言表達(dá)出來。

當(dāng)然，除了最常見的英漢俚語，還有很多固定句式，如英文里的及物句型、被動句型、雙及物句型等等，中文里的把字句、被字句、動結(jié)句等等都可以看作構(gòu)式。這里以英文中的there be句型和不完全固定的習(xí)語the more…the more…為例：

（14）There will be very little merit in making a good wife to such a man as Mr.Weston.

做韋斯頓先生這種人的好太太可沒有多大意思。（張經(jīng)浩譯）

這里，譯文把there be句型這個構(gòu)式進(jìn)行了很好地處理，即把倒裝結(jié)構(gòu)的主語還原提前，符合漢語習(xí)慣。這里的there并不是“那里”的意思，只是引導(dǎo)詞的作用，there be后面的名詞才是真正的主語，整個句型表達(dá)的含義表示是“人或事物的存在”或“某地有某物”。如果譯成“那里將有很少的好處，即做韋斯頓先生這種人的好太太”，則沒有掌握there be句型這個構(gòu)式，從而造成翻譯蹩腳，不通順。

（15）The less you eat，the thinner you become.

吃得越少，變得越瘦。

（16）The brighter you are，the more you have to learn.

越聰明的人，越需要學(xué)習(xí)。

（17）The more one gets，the more one wants.

得寸進(jìn)尺。

（18）謊言撒得越大，相信的人越多。

The bigger the lie is，the more it is believed.

英語the more…the more…構(gòu)式是一個既含有比較成分，又存在相關(guān)性的形義結(jié)合體。它的句法結(jié)構(gòu)主要由一個主句和一個從句組成，主句和從句的位置可前可后[15]。一般來說，英語構(gòu)式中主語謂語放于修飾詞后面，但翻譯成漢語時：1.需要調(diào)整主從句順序，如例15譯成“你吃得越少是因為你變得更瘦”則不符合中文邏輯，漢語里面，這一結(jié)構(gòu)通常為條件從句，即“（如果你）吃得越少，（那么你）變得越瘦?！?2.主從句主語一致時，翻譯成漢語則可以省略主語;3.英文的主從句翻譯成中文時，并不一定要譯成相應(yīng)的形式，也可以是短語的形式，靈活多樣，如例17;4.通常英譯漢時，需要把主謂語提前，修飾詞后置，但如果修飾詞是修飾主語的時候，則可以不用還原位置，如例16，沒必要譯成“人越聰明，越需要學(xué)習(xí)?！薄７催^來，中譯英時，則一律遵循修飾詞前置，然后再是主語和謂語，這里可能出現(xiàn)主語謂語全部倒裝或者部分倒裝，具體情況具體分析。但萬變不離其宗的是，我們一看到the more…the more…結(jié)構(gòu)，就要把其視為一種構(gòu)式，翻譯時即刻反應(yīng)為“越…越…”，反之亦然。

六、結(jié)語

語言源于客觀世界與認(rèn)知世界，翻譯需要譯者體驗原作者的體驗，重構(gòu)原語所要表達(dá)的認(rèn)知世界與客觀世界，否則譯文就失去了“忠實”的基礎(chǔ)[7]。翻譯是一門復(fù)雜的語言實踐活動，需要動用我們各種技能，因而在翻譯時，不能只采取某種單一的翻譯策略，或者局限于語法或者語言形式，而是多種角度、多種技巧交錯運用。沒有絕對正確統(tǒng)一的翻譯技巧，只有在充分考慮到體驗和認(rèn)知因素的前提下，譯者統(tǒng)籌兼顧好作者、作品、讀者之間的互動關(guān)系，決定是直譯還是意譯，歸化還是異化，哪個地方需要增譯來進(jìn)行補充說明，哪個地方應(yīng)當(dāng)為了突出主題做適當(dāng)?shù)膭h減等等。只有這樣才能更好、更準(zhǔn)確地理解作者的創(chuàng)作意圖，實現(xiàn)“解釋的合理性”和“翻譯的和諧性”[13]。本文從認(rèn)知語言學(xué)的角度來探析翻譯技巧，不僅給翻譯研究提供了一種全新的視角，而且有助于激發(fā)譯者的主體性，基于認(rèn)知和體驗，在認(rèn)知通達(dá)的前提下，能夠準(zhǔn)確再現(xiàn)原文風(fēng)采。

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