孫琴芬 余春花

【摘要】本文從誦讀經(jīng)典詩句、深挖經(jīng)典故事、開展實踐活動三個維度，論述如何利用小學道德與法治教材中的經(jīng)典文化資源構(gòu)建經(jīng)典文化課堂，使學生在學習、感知經(jīng)典文化的過程中獲得道德力量。

【關(guān)鍵詞】道德與法治 經(jīng)典文化 誦讀詩句 深挖典故 踐行美德

【中圖分類號】G 【文獻標識碼】A

【文章編號】0450-9889（2019）01A-0136-02

學校教育重在“立德樹人”，“立德”，當立中華傳統(tǒng)美德;“樹人”，當樹有民族魂之人。中華民族的道德理想流淌在華夏文明的歷史長河中，滋養(yǎng)著一代又一代華夏兒女，傳承優(yōu)秀民族文化是現(xiàn)代課程教學的必然。部編版道德與法治教材圍繞愛國、敬師、孝親、禮儀等主題選編了大量的經(jīng)典詩文、歷史故事，這些經(jīng)典詩文、歷史故事蘊含著豐富的人文哲理，是引導孩子成長的力量。那么，教師在課程教學中如何運用這部分寶貴資源，打造經(jīng)典文化課堂，潤澤孩子的心靈？筆者認為可從誦讀詩句、深挖典故、踐行美德三個方面進行嘗試。

一、誦讀經(jīng)典詩句

道德與法治教材中的傳統(tǒng)文化經(jīng)典多以著名詩句的形式出現(xiàn)，而小學低年級學生由于認知能力還不夠，所以在經(jīng)典詩句的理解上會出現(xiàn)困難。如果學生不能準確地斷句釋義，就無法理解經(jīng)典詩句的寓意，無法產(chǎn)生心靈觸動。因此，在教學過程中，教師首先要通過有效途徑幫助學生正確解讀經(jīng)典詩句。

（一）音畫誦讀，入情入境

誦讀，是飽含感情的大聲朗讀。文學家朱自清非常重視誦讀，把誦讀作為理解與欣賞原著的重要方法。道德與法治教材中編入了許多經(jīng)典詩句，為了充分激發(fā)和調(diào)動學生誦讀的情感，喚醒思維活力，教師可選配優(yōu)美的音樂和畫面，融入誦讀過程。在多感官的共同參與和作用下，學生更容易理解經(jīng)典詩句的內(nèi)涵。如在教學二年級上冊的《團團圓圓過中秋》時，教師配以美輪美奐的中秋月圓圖，引入李白《靜夜思》的古詩新唱，讓學生感悟中秋節(jié)“月圓人團圓”的傳統(tǒng)節(jié)日寓意。

（二）披文釋義，共情感悟

古詩詞表達委婉、情感跌宕、內(nèi)涵豐富。盡管古詩詞離今天孩子的生活很遠，成人與兒童的認知心理也不在一個水平線上，但有一個交匯點是相同的，那就是情感。以情喚情，共情體悟，深化理解，實為有效方法。例如教學二年級上冊的《團團圓圓過中秋》時，教材鏈接了張九齡《望月懷遠》的名句：“海上生明月，天涯共此時?！睂τ谶@句詩，教師不需要逐字逐句解釋，但至少要解釋清楚詩人寫這首詩時的背景和心情，這樣才能讓學生理解這句詩所要表達的意思，即中秋佳節(jié)來臨之際，自古至今，由內(nèi)而外，中華民族的子子孫孫都盼望團圓的美好寓意。以情釋義，讓學生感知中秋節(jié)“團圓”這一傳統(tǒng)節(jié)慶的文化意義和情感訴求，感悟人類親情、友情的寶貴，懂得珍惜，逐步形成愛家、愛鄉(xiāng)、愛國的民族情懷。

二、深挖經(jīng)典故事

經(jīng)典詩詞名句之所以成為廣泛誦讀的經(jīng)典，是因為其背后有著生動感人、發(fā)人深省的精彩故事，蘊含著濃濃的民族文化。教師深度挖掘教材中的典故，有利于起到“以文化人”的作用。

（一）深挖典故，傳揚美德

道德與法治教材中有著豐富的人文典故，對于這些典故，教師不妨進行一番“深挖”，以利于低年級學生從中感悟典故背后的民族精神。例如，二年級上冊“重陽節(jié)”一節(jié)這樣介紹重陽節(jié)的由來：“‘九與‘久諧音，‘九九有長久長壽的意思，所以重陽節(jié)也叫‘敬老節(jié)?！逼鋵嵵仃柟?jié)的由來有不同的說法，在教學中，教師可以補充相關(guān)的傳說，如一種說法是：“漢代桓景跟隨方士費長房游學多年。一天，費長房對桓景講，九月初九那天應系著茱萸登高?；妇凹捌浼胰寺爮牧怂脑?，從而躲過了一場瘟疫。所以，每年農(nóng)歷九月初九，很多人都會選擇外出登高，躲避災難，漸漸成了一個節(jié)日?！边€有一種說法是：“重陽節(jié)源于春秋戰(zhàn)國時代的齊景公。九月初九的這天，他帶了很多人登高山、爬城垣，感到秋高氣爽，心曠神怡。齊景公認定這是個好日子，以后每年的這天，他都要外出登高。后人效仿他，漸漸形成了習俗。”

“避災”說也好，“好日子”也罷，兩個傳說都發(fā)生在九月九日這一天，都有“長久”的寓意。師生深入思辨后，達成了思想共識：不管重陽節(jié)的由來如何，它都是一個敬老、愛老的節(jié)日。孝敬父母向來是中華民族的傳統(tǒng)美德，遵守孝道是華夏兒女的責任和義務(wù)。為幫助學生自覺踐行孝道，教師補充講述“黃香溫席”的“孝親”典故，進一步加深學生對“孝老愛親”的理解。

（二）情景模擬，深化體悟

孩子看世界、理解問題往往都是感性的。對于低年級學生來說，有些經(jīng)典故事背后所蘊含的道理并不是那么容易理解、感悟的，而道德與法治教材中所含典故的教育意義，需要教師在準確把控教者意圖后，運用適合學生的教學方式加以引導、促進理解。

故事是有情節(jié)和畫面的。創(chuàng)設(shè)虛擬情境，讓學生身臨其境，模擬表演，有益于打通“知、情、意、行”心理通道，在行動中加深感悟。例如，二年級上冊“家鄉(xiāng)”一節(jié)引入“馬頭琴的傳說”，編者設(shè)計意圖是讓學生在調(diào)查“家鄉(xiāng)”的方方面面特征時，學會尋找、收集鄉(xiāng)物鄉(xiāng)俗背后的動人故事，以提升學生的學習能力。馬頭琴這一蒙古族特有的樂器，在一定程度上寄托著蒙古民族的生活情趣和美好愿望，其故事背后的民族文化和精神如果僅靠講解，很難使小學生深刻理解。為此，教師在教學中借助多媒體技術(shù)，再現(xiàn)故事情境，引導學生邊演邊說，邊編邊思，以景激情，以行促知，逐步深化感悟。

三、開展實踐活動

德育過程是培養(yǎng)學生“知、情、意、行”的過程。在“知、情、意、行”四個基本要素中，“知”是基礎(chǔ)，“行”是關(guān)鍵。在道德與法治教材中，教師不僅要通過誦讀經(jīng)典名句提升學生的道德認識，通過挖掘典故激發(fā)學生的情感，還要引導學生踐行傳統(tǒng)美德。教學中，教師可以采用家校延伸和公共參與等方法。

（一）家校延伸，優(yōu)化德育生態(tài)

經(jīng)典詩詞是啟迪學生價值觀的寶貴資源，但真正能使學生“明禮知恥”的土壤在于生活實踐。這片土壤需要社會、學校、家庭共同耕耘，陽光、水分、養(yǎng)分缺一不可。青少年思想道德教育不僅在學校、課堂層面，社會和家庭也需要參與，使道德教育貫穿于青少年學習、生活的全過程。思想道德教育的落地生根，付諸行動最重要。如學生在課上感悟了“孝老愛親”的民族精神，那教師就要給學生布置“家庭作業(yè)”——“小愛心，大孝行”，要求學生記錄每天為家人所做的一件小事及感想。過段時間后，教師通過活動展示和家訪，了解學生“孝老愛親”的落實情況，真正提升學生踐行美德的自覺性，讓美德回歸生活，開花結(jié)果。再如“小手拉大手”活動，由學校延伸至家庭，由學生帶動家長，發(fā)揚、踐行傳統(tǒng)美德，促進家庭和睦、社會和諧，優(yōu)化道德生態(tài)環(huán)境。

（二）活動體驗，提升道德境界

道德思想的形成不在“黑板”上，也不在教師的“言傳”中。由認知到行為的轉(zhuǎn)化，得通過具體實踐來完成。小學道德與法治課程應該是一門生活體驗和社會實踐課程。因此，教師應讓學生參與公共活動，體驗社會生活，逐步實現(xiàn)思想升華和道德內(nèi)化。比如，二年級上冊教材《團團圓圓過中秋》中關(guān)于“中秋”的習俗有很多，教師就“吃月餅”這一習俗引導學生展開探究，引領(lǐng)學生深入了解無錫非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“麥餅”的背景意義、地位影響和制作流程，并讓學生親手制作，使他們在學習傳統(tǒng)民俗技藝中增加一份傳承責任。在此基礎(chǔ)上，學校舉辦“漢文化節(jié)”的大型活動，邀請民間藝人、父母長輩一起參與，讓學生了解漢服的演變、茶道等習俗。又如，引導學生感悟“黃香溫席”的孝親典故后，教師組織學生尋找身邊的“前洲好人”，講述他們的美德故事，并要求學生爭當志愿者，自覺投身于校內(nèi)外的公益活動。在公益活動中，學生體會到自己的善意、善舉給他人、社會帶來的濃濃暖意，從而增強社會責任感。

總而言之，道德與法治教師必須重視對學生美德善行的培育。學習傳統(tǒng)文化經(jīng)典能有效地幫助學生樹立社會主義核心價值觀，養(yǎng)成良好的民族認同意識與濃厚的愛國之情，這一過程體現(xiàn)了學生“知、情、意、行”的轉(zhuǎn)化，有助于實現(xiàn)“以文化德”，使學生的心靈在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的浸潤中得到滋養(yǎng)。

（責編 秦越霞）