何君婷

【摘 要】娼妓是中國古代女性形象的一類特殊群體，她們超越社會(huì)的倫理道德而存在，她們不用遵守三從四德，不必從一而終，“十年一覺揚(yáng)州夢，贏得青樓薄幸名”，太多的古代詩歌中留下了她們的身影，而看似自由的她們卻因這一特殊的身份開啟她們一生的命運(yùn)悲劇。

【關(guān)鍵詞】語文教材；娼妓；命運(yùn)悲劇

【中圖分類號】I053 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

【文章編號】2095-3089（2019）03-0276-02

華夏民族，自古以來就是一個(gè)講求“道德倫?！钡拿褡?，特別是漢代董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”之后，以儒家文化為核心的漢文化逐漸形成。但在對于女性的行為規(guī)范約束上卻走上了畸形發(fā)展的道路，“三綱五?！薄叭龔乃牡隆钡鹊冗@些使得女性的生存境況并不樂觀。但凡是總有例外，在中國古代，有這樣一群女人，她們超越了社會(huì)的倫理道德而存在她們不用遵守三從四德，不必從一而終，“十年一覺揚(yáng)州夢，贏得青樓薄幸名”，太多的古代詩歌中留下了她們的身影。本文將從娼妓的來源、職業(yè)的性質(zhì)、歸宿三個(gè)角度來探析這一看似自由的群體因這一特殊的身份而造成的一生的命運(yùn)悲劇。

一、從娼妓的來源看，她們的命運(yùn)具有悲劇性

娼妓的來源很廣，就官娼而言，主要是罪人家的子女。這些罪家的女子是沒有權(quán)利反抗的，她們完全被剝奪了人生自由，被逼為娼，淪落風(fēng)塵。

薛濤出生官宦世家，無奈父死失去家庭依靠，被迫淪落風(fēng)塵；梁紅玉出生行伍世家，卻因父輩在平定方臘之亂中貽誤戰(zhàn)機(jī)，戰(zhàn)敗獲罪被殺，梁家由此中落，梁紅玉也淪落為京口營妓；董小宛出生于蘇州城內(nèi)小有名氣的“董家繡莊”，卻在十三歲時(shí)因父親染重疾暴斃，從此家道中落，淪落風(fēng)塵。她們雖都憑借著滿身的才氣和出色的容貌成為了一代名妓，錦衣華服，物質(zhì)生活上較為富足。但若不是為生活所迫，誰愿意成為青樓女子，心中的苦楚并不能靠外在的物質(zhì)而得到補(bǔ)償。

另一方面，就私娼的來源來看，她們大多是為生活所迫才不得不成為了一名煙花女子。她們“或?yàn)樯钏榷再u青樓，或因生活不幸而被迫為娼，或被人引誘或掠賣而誤墮風(fēng)塵?！狈喼袊糯奈膶W(xué)作品，這樣的妓女形象并不鮮見。杜十娘14歲時(shí)便因家庭原因墮入風(fēng)塵，經(jīng)過鴇母的多年馴養(yǎng)成為一代名娼；趙盼兒也是從小在青樓中長大，每天應(yīng)付各種各樣的男人成為了她人生的必修課。還有孫棨在《北里志》記載的妓女福娘。福娘本是一良家婦女，不了遇人不淑，被人引誘而掠賣入娼家。嚴(yán)蕊寫到“不是愛風(fēng)塵，似被前緣誤”，這兩句話道出了眾多娼妓的心酸與無奈。

二、從娼妓的職業(yè)本質(zhì)看，她們的具有悲劇性

最早的娼妓源于殷商時(shí)期，但多半是“娛神”而非“娛人”。唐宋時(shí)期，隨著城市經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步繁榮，娼妓業(yè)也得到了近一步的發(fā)展。唐代的文人士大夫狎妓之風(fēng)非常盛行，杜牧、白居易、元稹、這些都是妓院的?？汀！捌娇道锵褚粔K磁石，吸引著長安城中貴游子弟和信進(jìn)士，成為卿卿我我的情場，情歌醇酒的樂地?！泵辖嫉摹按猴L(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花”，杜牧的“十年一覺揚(yáng)州夢，贏得青樓薄幸名”，白居易的“幸無案牘何妨醉，縱有笙歌不廢吟”，元稹的“長教碧玉藏深處，總向紅箋寫自隨”。狎妓已經(jīng)是文人士大夫之間的一種社會(huì)風(fēng)氣，并且他們以與名妓的交往為榮。魚玄機(jī)，薛濤，關(guān)盼盼這些都是唐代娼妓中的翹楚，可以毫不夸張的說，她們的創(chuàng)作代表了唐代女詩人的最高水平。

但是，出眾的文采、姣好的面貌只不過是一個(gè)作為名妓的砝碼，這一切只是她們維持生計(jì)的工具。無論是家妓、官妓、營妓還是私妓，她們的存在從來就不是作為一個(gè)具有人格的人，她們只是一件會(huì)說、會(huì)笑的物品，對于自己的命運(yùn)她們根本無從把握。妓女從一開始產(chǎn)生的用途就是供他人娛樂的，她們不能反抗只能順從。

三、從娼妓的歸宿來看，她們的人生結(jié)局大多具有悲劇性

娼妓所交往的對象大多數(shù)是嫖客，而嫖客和娼妓之間不過是一種逢場作戲，關(guān)漢卿【仙呂.一半兒】《題情》中所寫到的那樣：“多情多緒小冤家，拖逗得人憔悴熬，說來的話先瞞過咱。怎知他，一半兒真實(shí)一半兒假?！彼械囊磺幸膊贿^是逢場作戲，試問這樣的男人的又怎么能夠托付終身呢？有些高級娼妓更多的與文人雅士交往，如薛濤、關(guān)盼盼等，在她們與文人雅士的交往中雖然有比較平等的關(guān)系，但文人雅士們更多的是出自于一種欣賞的態(tài)度。

古代的中國社會(huì)是一個(gè)非常講究倫理道德的社會(huì)，尤其是對于女子的貞節(jié)看得十分重要。所謂“娶妻娶賢”，就是指女子不僅要是賢德的，更要是一個(gè)有貞潔、對丈夫從一而終的女子。而作為一名娼妓，每天服侍著不同的男人，何來賢德、貞潔之說?！版郊穗m在煙花場中斗艷爭春，可一旦有千金在握，也就有了從良的資本，余下的唯有所托誰人的問題。這似乎是自由的。但在社會(huì)上，她們始終是煙花娼妓，以金錢交換色欲的對象，即使有千金贖身出火坑之財(cái)，亦無在世人眼中贖出恥辱之力。

魚玄機(jī)《贈(zèng)鄰女》中的“易求無價(jià)寶，難得有情郎”寫盡她在愛情上的苦悶，充滿了她對于愛情的向往。

白居易筆下的琵琶女，詩人用對比的方法寫盡了她一生的悲劇。年輕時(shí)“五陵年少爭纏頭，一曲紅綃不知數(shù)”到“門前冷落鞍馬稀”；從“妝成每被秋娘妒”到“暮去朝來顏色故”，最后的結(jié)局落得個(gè)“老大嫁作商人婦”?？呻m婚姻生活不如意，但畢竟最后嫁為人婦，這是很多青樓女子可望而不可及的。

怒沉百寶箱的杜十娘本想通過與李甲的結(jié)合來改變自己悲慘的命運(yùn)，但無奈最終娼妓的身份卻成為了她的絕命鎖，愛情終究還是敗給了世俗，娼妓的身份讓她失去了擁有幸福的權(quán)力；《霍小玉傳》中的霍小玉對于李益的承諾深信不疑，認(rèn)為從此可以高枕無憂，可后來被李益拋棄，悲痛欲絕，化作厲鬼沒悲劇收場；關(guān)盼盼作為一代名妓，最終卻以自殺而收場；魚玄機(jī)為了追求自己的愛情，追求屬于自己的幸福丟掉了自己的性命。從這些文學(xué)作品中我們也可以窺見，大多數(shù)娼妓的結(jié)局是十分悲慘的，無論是不是名妓，擁有一份屬于自己的幸福，能夠自己掌控自己的人生對她們來說終究只是虛夢一場。

參考文獻(xiàn)

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