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        認(rèn)知語言學(xué)下數(shù)詞非真值義原因探析

        2019-04-02 03:49:28郭志璞
        北方文學(xué) 2019年8期
        關(guān)鍵詞:認(rèn)知語言學(xué)數(shù)詞

        郭志璞

        摘要:隨著語言的發(fā)展,語言單位都會出現(xiàn)偏離其自身語義及句法功能的現(xiàn)象。數(shù)詞,除了表示本身數(shù)字義之外,還存在著大量的其他語義及句法功能,稱之為“非真值義”。本文以“十以下”數(shù)詞為例,運(yùn)用認(rèn)知語言學(xué)理論,采取歷時和共時相結(jié)合的方法,通過數(shù)詞實例,研究其得以出現(xiàn)在這些詞語及句法格式中的具體原因,欲探究數(shù)詞各語法機(jī)制和規(guī)律,強(qiáng)化數(shù)詞研究的系統(tǒng)性和規(guī)律性,便于數(shù)詞的學(xué)習(xí)。

        關(guān)鍵詞:數(shù)詞;非真值;認(rèn)知語言學(xué)

        “認(rèn)知語言學(xué)是一門堅持體驗哲學(xué)觀,以身體經(jīng)驗和認(rèn)知為出發(fā)點(diǎn),以概念結(jié)構(gòu)和意義研究為中心,著力尋求語言事實背后的認(rèn)知方式,并通過認(rèn)知方式和知識系統(tǒng)等努力對語言作出一致性解釋的、新興的、跨領(lǐng)域的學(xué)科?!保?)認(rèn)知語言學(xué)認(rèn)為:意義存在于人對世界的解釋之中,換句話說,語言的意義是和人的認(rèn)知與體驗分不開的,它具有主觀性,體現(xiàn)了以人類為宇宙中心的思想,反映了主導(dǎo)的文化內(nèi)涵、具體文化的交往方式以及世界的特征。

        認(rèn)知語義學(xué)對語義的分析主要包括體驗觀、概念化、互動觀、百科觀、原型觀、意向圖式觀、隱喻觀、象似觀、認(rèn)知模型觀、聯(lián)想觀、激活觀、整合觀等等。筆者結(jié)合相關(guān)觀點(diǎn)對數(shù)詞的非真值義的演變由來進(jìn)行了分析。

        一、隱喻觀

        隱喻,傳統(tǒng)上被認(rèn)為是一種特殊的修辭手段,是把兩個相關(guān)或不相關(guān)的事物聯(lián)系起來,用其中的一物來理解另一物的認(rèn)知方式,隱喻也發(fā)展了語義范疇的抽象意義。數(shù)詞的非真值義恰恰體現(xiàn)了隱喻的認(rèn)知觀。這種通過一事物(喻體)來認(rèn)識理解另一事物(本體)的認(rèn)知方式并不是隨意地聯(lián)系起來,兩種事物之間需要通過一定的相似性來搭建隱喻關(guān)系。

        轉(zhuǎn)喻和隱喻相似,也是一種人的基本體驗。不同的是,轉(zhuǎn)喻指的是一種接近和相關(guān)的關(guān)系,用一事物代替另一事物,如部分指代整體等。數(shù)詞的非真值義也也可以用轉(zhuǎn)喻機(jī)制做出解釋。筆者用隱喻轉(zhuǎn)喻觀對“一”的非真值義進(jìn)行解析。

        (一)數(shù)量少

        “一”是數(shù)字中最小的自然數(shù),從轉(zhuǎn)喻的角度看,從“數(shù)最小”的語義轉(zhuǎn)喻出“數(shù)量少”的語義。此語義一般出現(xiàn)在四字詞語中,常常和“半”搭配,如:一星半點(diǎn)、一知半解、一無所獲、一塵不染、一貧如洗、一無所有、九牛一毛、一毛不拔、一絲一毫等等。

        (二)全、整個

        從隱喻的角度看,“一”由數(shù)量域投射到性狀域,引申出“全、整”的含義。放于名詞前作定語,表示“整個”,如:一身正氣、一臉茫然、一潭死水;放于動詞、形容詞前作狀語,表示“完全”,如:一反常態(tài)、一如既往。

        (三)相同、同一

        “一”是萬數(shù)之始,漢語素有“九九歸一”的一元論的哲學(xué)世界觀。人們認(rèn)為萬事萬物都具有“一”的性質(zhì),即:萬事萬物歸根結(jié)底的性質(zhì)是相同的,道理都是普遍的,具有相同性質(zhì)的。因此,“一”具有了“相同、同一”的含義。如:一模一樣、一視同仁、言行不一、心口不一等。

        (四)每一個

        數(shù)詞“一”常與量詞搭配,表示“一個/只/朵…”都是一個個存在的個體,因此,由表示“一個”的單指泛指為帶有周遍性的全指“每一個”,在構(gòu)式中“一量一量”以及“一量量”都有“每一”的含義。

        (五)專心

        由性狀域投射到心理域,表示“專心”。如:一心一意;蚓無爪牙之力,筋骨之強(qiáng),上食埃土,下飲黃泉,用心一也。(《荀子·勸學(xué)》)

        (六)快速、短暫

        由數(shù)量域也可以投射到速度以及時間上,因此也可以解釋“一”作“快速、短暫”的非真值義。如:一下子、一股腦,“V一V”構(gòu)式,表示時間短暫;一飛沖天、一瀉千里、一掃而光、一落千丈……通?!耙弧痹趧釉~前,衍化成副詞,修飾謂詞,表示動作的速度快。

        此外,關(guān)于其他帶有數(shù)詞“一”的詞語結(jié)構(gòu),都是人們在長期使用中形成的固定表達(dá)方式,我們可以稱之為“構(gòu)式”,是形式與意義匹配的結(jié)構(gòu)形式。構(gòu)式具有能產(chǎn)性,其中的固定成分不可替換,非固定成分可以嵌入符合要求的語素、詞語等,由此也就說明了構(gòu)式中“一”的不可替代性,以及含有數(shù)詞“一”的表達(dá)方式層出不窮的原因。

        二、體驗觀

        人對世界的解釋基于人的體驗。體驗觀指的是人用身體(包括各種感官)通過互動方式去體驗空間——地點(diǎn)、方位、運(yùn)動等。

        (一)身體體驗與數(shù)詞“五”和“十”

        數(shù)詞“五”在古代人眼中,“五”是與人的身體器官密切相關(guān)的數(shù)字。人有五官:眼、鼻、耳、口、眉,非別掌管視覺、嗅覺、聽覺、味覺;五臟:心、肝、肺、脾、腎;以軀體為中心,有腦袋、胳膊、大腿,其和又為五;單只手腳各有五根手指。于是,出現(xiàn)了很多和“五”有關(guān)的詞語:五體投地,指:兩手、兩膝和頭一起著地,比喻佩服到了極點(diǎn);麻雀雖小,五臟俱全:麻雀雖小體積很小,但是生物該有的五臟,它也都具備,比喻事物體積或規(guī)模雖小,具備的內(nèi)容卻很齊全;五官端正:指人的眉眼口鼻耳長得勻稱,搭配好看;五味雜陳:甜、酸、苦、辣、咸一起涌上心頭,體會不出是哪種味道,形容人的心情不好受……由此,人們將“五”作為基數(shù)的最高單元,由人的身體器官的基數(shù)引申出“多”,是在基數(shù)范圍內(nèi)的“多”,如:五顏六色、五光十色、九五之尊、五花八門……“五”經(jīng)常和“三”搭配,表示“多”的含義:三年五載、三令五申、三番五次……

        “十”代表這一個周期的完成,《漢書.律歷制》說:“數(shù)始于一,終于十”,《易.系辭傳》孔穎達(dá)疏:“數(shù)滿于十”?!笆币虼艘惨瓿觥皥A滿,結(jié)束,完成”的含義,通常表達(dá)褒義。人的雙手雙腳均為“十”,“十”在個位數(shù)中也是最大的數(shù),因此引申出一下含義:

        ①多。一目十行:形容閱讀非常之快。十目所視,十手所指:十雙眼睛看著,十只手指指著,比喻個人的言論行動總是在群眾的監(jiān)督之下,不允許做壞事,做了也不可能隱瞞,用“十目、十指”來暗指很多人。

        ②程度深,相當(dāng)于“非常、很”,副詞。十全十美、十萬火急、十惡不赦……

        此外,“十”作為最小的進(jìn)制單位,在生活中運(yùn)用極多:“十佳”選手;“十大”杰出人物……

        (二)空間體驗與數(shù)詞“四”和“八”

        詞語“四面八方”最好地體現(xiàn)了中國古代對空間方位的指稱。戰(zhàn)國時期尸佼的《尸子》中說:“四方上下謂之宇,往古來今謂之宙?!敝蟊阌辛恕坝钪妗?/p>

        一詞。與“四”有關(guān)的空間事物有:四個基本方位:東南西北;由空間隱喻到時間,一年有四季:春夏秋冬?!八摹贝砹撕陀钪嬗嘘P(guān)的事物:四面、四周、四鄰、四方、四處……

        將空間再進(jìn)行劃分,就包括了“東、西、南、北、東北、西南、東南、西北”八個方向。進(jìn)而由方位的最大基數(shù)“八”來引申為“多、方方面面”。如:四面八方:指各個方向;八面玲瓏:窗戶很多、四面八方通明透亮軒敞,借以形容為人處事圓滑、待人接物各方面都能巧妙應(yīng)對、面面俱到,泛指能討好各種人物的人;還有八方呼應(yīng)、八面威風(fēng)、八面來風(fēng)等等。

        “八”經(jīng)常與“七”搭配,由“多”引申出“雜亂”的含義。如:七零八落、七七八八、七拼八湊、七上八下、亂七八糟……

        三、百科觀

        語言的意義離不開人類的知識,與人類的百科知識、風(fēng)俗習(xí)慣、文化信仰是分不開的。語言是文化的一個重要組成部分,語義的產(chǎn)生必定離不開文化的影響。文化對語義的影響是潛移默化的。

        (一)成“雙”成“對”

        “二”和“兩”都表示的是“雙數(shù)”。人們講究成雙成對,因此在人際往來常常送成對的東西,也講究禮尚往來,這是文化中的含義。但是,自古以來,人們對“一”非常崇拜,認(rèn)為“一”是萬數(shù)之始,萬物之祖,萬事之源,它代表著“領(lǐng)先、首要、唯一、第一”等含義。《淮南子·詮言》所釋:“一也者,萬物之本也,天敵之道也”?!俄n非子·說難》又指出:“道無雙,故曰一?!庇纱耍瑢Α岸钡牡燃壟判蚓徒档土艘患壣踔梁匈H義?,F(xiàn)代漢語中,“二”可以充當(dāng)形容詞,表示“很傻”的含義,如:他很二;二百五。此外,“二奶”、“二流”、“二愣子”、“二手貨”、“二把刀”……都含貶義。

        此外,古代人們信奉陰陽學(xué)說,認(rèn)為世間萬物處于矛盾對立之中,因此數(shù)字“二”也包含有“對立、分裂、對抗”之義,后引申出“不同、其他”的含義。如:說一不二、勢不兩立?!稜T之武退秦師》:“晉侯、秦伯圍鄭,以其無禮于晉,且貳于楚也?!惫糯岸庇謱懽鳌百E”,表意為“有二心、背叛”,在與晉國結(jié)盟的同時又與楚國結(jié)盟。

        兩可以表示“不確定的數(shù)目”:說兩句;過兩天再說……也可以表示有本領(lǐng)或技能:有兩下子、有兩把刷子。

        (二)“三”生萬物

        《老子》云:“道生一,一生二,二生三,三生萬物”。道家認(rèn)為:“三”可以創(chuàng)造出萬事萬物,這體現(xiàn)在我們生活中的方方面面。如:我們的獎牌一般分為“金銀銅”,名詞分為“冠亞季軍”、空間有“前中后”、“左中右”、“上中下”,時間分為“過去、現(xiàn)在、將來”,等級有“初中高級”,漢字中,由三個相同的獨(dú)體字表示“多”的漢字有很多,如:森、眾、淼、焱……由此,“三”有表示“多”的含義。如:三宮六院、三災(zāi)八難、三思而行、三親六故、三頭六臂、三教九流、三心二意……

        (三)“六”六大順

        由于“六”的諧音和“祿”相似,“六”向來是備受大眾喜愛的數(shù)字,象征著“功名利祿,順利吉祥”,人們在選電話號碼和門牌號、車牌號的時候通常愿意選數(shù)字“六”。有關(guān)“六”的詞語有:六六大順、六畜興旺。

        (四)“七”星高照

        “七”在中國文化中是一個神秘的數(shù)字,孔穎達(dá)疏:“天之陽氣絕滅之后,不過七日陽氣復(fù)生,此乃天之自然之理,故曰天行?!币虼?,事物以七為一個周期循環(huán)往復(fù)。人們對“七”的崇拜主要起源于太陽和金木水火土星。此外,“七星高照”,“七星”代表福星,祿星,壽星,月老,七政星,文曲星,武曲星,能給中華民族帶來大吉大利的大吉利之星。另外,“七”常常和“死亡”聯(lián)系在一起,古代人們祭祀,每隔七日祭祀一次,稱為“頭七”,數(shù)到七七四十九天才可結(jié)束。我國古代有推崇偶數(shù)的思想,又有祭七的習(xí)慣,所以“七”有時帶有不吉利的含義,常伴有“凄冷、悲切”的含義,如:七竅生煙、七病八痛……。后衍生出“雜亂”的含義,如:亂七八糟、七上八下、七嘴八舌……

        (五)“九”

        人以“十”為最小的進(jìn)制單位,十以后又是一個輪回,因此“九”是個位數(shù)中最大的數(shù)字?!熬拧币彩莻€神圣的數(shù)字,象征著極限,至尊,帝王。如:九五之尊、九重天子等。而且,“九”和“久”同音,寓意著“長長久久”,是一個吉利的數(shù)字。由于“九”是基數(shù)中最大的數(shù)字,因此也代表著“繁多、極限、極多”,如:九牛一毛、十拿九穩(wěn)、九死一生、九霄云外、九牛二虎之力……

        注釋:

        何自然:《認(rèn)知語用學(xué)》,上海:上海外語教育出版社,2006,第 31 頁

        參考文獻(xiàn):

        [1]李健,潘大陸.數(shù)詞的虛化形式及其修辭功能[J].韓山師范學(xué)院學(xué)報,2009,30 (01):64-67.

        [2]陳再陽.現(xiàn)代漢語數(shù)量短語指代功能及其相關(guān)構(gòu)式研究[D].上海師范大學(xué),2013.

        [3]趙亞嵐.數(shù)字成語多角度分析[D].河南大學(xué),2012.

        [4]王俊霞.數(shù)字成語的類型、結(jié)構(gòu)和意義說略[J].鹽城師范學(xué)院學(xué)報(人文社會科學(xué)版),2010,30 (02):100-103.

        [5]柴延艷.副詞“千萬/萬萬”的語法化研究[D].華中師范大學(xué),2010.

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