盧叢珊

摘要：利用德里達(dá)的解構(gòu)主義，對(duì)電影六大對(duì)立二元進(jìn)行解析?；靵y且不確定的電影表現(xiàn)方式其實(shí)是對(duì)現(xiàn)代世界的解構(gòu)式呈現(xiàn)。在這個(gè)解構(gòu)的現(xiàn)代世界里，真善美，曾經(jīng)被人類推崇為最崇高最核心的追求，如今卻不再是現(xiàn)代人的主流追求;成年人幼稚如孩童，孩童的世界卻充滿著成人世界里才有的暴力與腐敗;科學(xué)真理與宗教信仰被擊得粉碎。這其實(shí)是二十世紀(jì)六十年代以來的世界的真實(shí)反映。面對(duì)價(jià)值觀多元的現(xiàn)代世界，青年大學(xué)生由于認(rèn)知的局限性，思想容易陷入解構(gòu)的狀態(tài)，產(chǎn)生道德、心理及社會(huì)適應(yīng)難題，需要學(xué)校加強(qiáng)大學(xué)生健康教育，建構(gòu)學(xué)生的價(jià)值觀大廈。

關(guān)鍵詞：二元組合;解構(gòu)視角;顛覆的核心價(jià)值觀;大學(xué)生健康教育

一、德里達(dá)的解構(gòu)主義與電影的解構(gòu)視角

解構(gòu)主義，與試圖建立文本確定意義的結(jié)構(gòu)主義相同，認(rèn)為“所有的結(jié)構(gòu)都由對(duì)立二元組合組成，且一元處于中心地位，一元處于邊緣位置?！盵1]與結(jié)構(gòu)主義不同，解構(gòu)主義認(rèn)為“所有的結(jié)構(gòu)作為系統(tǒng)總是處于不斷翻轉(zhuǎn)、顛倒的循環(huán)之中?！盵1]沒有一元是永遠(yuǎn)處于中心，另一元永遠(yuǎn)處于邊緣，二元對(duì)立的同時(shí)，位置是不斷變換地循環(huán)著，因此，文本的意義并不是結(jié)構(gòu)主義所設(shè)想的具有固定不變的意義。文學(xué)作品以及電影作品等文本，“總是在不斷暗中顛覆摧毀表面意義，沒有最終清晰確定的意義?！盵2]在解構(gòu)的世界里，中心與邊緣矛盾對(duì)立，又相互轉(zhuǎn)換，捉摸不定而又難以理解。這猶如現(xiàn)今大學(xué)生思想的狀態(tài)，由于其身心正處于生長(zhǎng)的快速期，處于價(jià)值觀建構(gòu)的關(guān)鍵期，受社會(huì)轉(zhuǎn)折中多元思想的影響，容易陷入解構(gòu)的狀態(tài)。電影中的三組二元對(duì)立分別是大學(xué)生道德健康、心理健康及社會(huì)性適應(yīng)問題的藝術(shù)寫照，對(duì)大學(xué)生健康教育具有啟示意義。

二、電影的二元對(duì)立分析對(duì)大學(xué)生健康問題的反映

（一）人類與惡魔的解構(gòu)--道德健康問題

電影開頭講述了有關(guān)老者，妻子，丈夫三位人物的古老寓言。在大雪覆蓋的俄羅斯村落，老者幫助了車陷大雪中的丈夫。丈夫回到家里講述了老者的情況。妻子驚慌，認(rèn)為老者就是她參加過葬禮的那位死去的親戚。過了一會(huì)，老者上門借火。妻子在跟他交談的時(shí)候突然把用來碎冰塊的長(zhǎng)尖刀直刺老者的胸口，而丈夫則呆呆看著沒有阻止。老者慘然一笑，起身走出小屋，消失在雪夜。老者是一位心存善心的嚴(yán)肅的良民。因此，當(dāng)他看到丈夫需要人幫助的時(shí)候，便毫不猶豫上前幫他。然而，他的結(jié)局卻是被所謂的人當(dāng)作是鬼魂，并被一刀刺入胸膛。血染紅了他的衣服。鮮血證明他是活生生的人，而不是他們口中的鬼魂。究竟誰是惡魔，誰是人類？在這個(gè)短短的寓言里，已經(jīng)讓人混亂了價(jià)值觀。

科恩兄弟通過寓言的形式呈現(xiàn)出解構(gòu)中的現(xiàn)代世界：所謂真相就是人們聽說而來或者自己所相信的常識(shí)，而這些言說與常識(shí)經(jīng)常是謬誤。真善美的價(jià)值觀與假丑惡的價(jià)值觀相互碰撞，相互解構(gòu)。這正是當(dāng)今中國道德健康問題的影射。“隨著改革開放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的深入，當(dāng)代中國社會(huì)正在經(jīng)歷劇烈的社會(huì)轉(zhuǎn)型。社會(huì)道德狀況作為社會(huì)轉(zhuǎn)型的晴雨表，呈現(xiàn)出錯(cuò)綜復(fù)雜、令人始料不及的局面?！盵3]拜金主義、享樂主義、權(quán)力尋租、見死不救、恩將仇報(bào)等道德丑惡現(xiàn)象廣泛蔓延，并借助四通八達(dá)的媒體對(duì)大學(xué)生的思想進(jìn)行侵襲，試圖解構(gòu)學(xué)生剛建立起來的道德大廈。面對(duì)社會(huì)道德的解構(gòu)，大學(xué)生的道德健康岌岌可危。許多大學(xué)生輕奉獻(xiàn)而重功利、責(zé)任意識(shí)淡薄、缺乏自律、知行不一、公德失范、審美情趣錯(cuò)位，更是出現(xiàn)了所謂“佛系”大學(xué)生，對(duì)身邊之事抱著消極、冷漠的態(tài)度。勤勞勇敢、無私奉獻(xiàn)、見義勇為等社會(huì)道德觀在許多學(xué)生的眼中變得一文不值、愚蠢可笑。

（二）成人與小孩的解構(gòu)--心理健康問題

電影接下來從兩條線展開，父親拉里（Larry）的身體檢查畫面與兒子丹（Dan）的希伯來語課場(chǎng)面交替，孩子與大人、純潔與腐敗這兩個(gè)二元對(duì)立組合相互碰撞，相互顛覆。拉里的妻子要跟他談離婚的事宜，他卻天真地岔開話題。妻子的情人亞伯曼竟然公然拿著瓶所謂的“和平分手”酒便上拉里家勸拉里和平分手，并稱拉里為親愛的朋友，勸說他應(yīng)該去住旅館。而拉里竟也如同孩子一般善良，從家里搬出去住進(jìn)旅館。在他們的世界里，婚姻、生活猶如小孩子過家家的游戲一般。然而，當(dāng)聽到亞伯曼出車禍去世時(shí)，拉里感到十分傷心，而丹還有他的姐姐兩人確是顯得漠然，感到事不關(guān)己，只關(guān)注電視播放不了。丹的姐姐為了做整鼻手術(shù)偷了父親拉里的錢，而丹又從姐姐手里把錢偷過來購買收音機(jī)使用權(quán)。而當(dāng)收音機(jī)被老師沒收時(shí)，同學(xué)費(fèi)高則每天追著丹，試圖用暴力教訓(xùn)他。小孩子的世界本不該充滿這么多的金錢交易、漠然、偷盜以及暴力。然而，在他們的世界里，成人世界里該有的罪惡似乎已充斥，且程度勝于影片中的成人世界。

當(dāng)中心價(jià)值觀被解構(gòu)得支離破碎，成人與孩子兩個(gè)世界相互顛倒。當(dāng)相信的真善美被顛覆，不管是大人，還是孩子都會(huì)陷入迷茫困惑之中，而走向極端。這一解構(gòu)形象地解釋了當(dāng)今大學(xué)生為何會(huì)出現(xiàn)極端的個(gè)人主義以及自私自利的心理問題。后現(xiàn)代價(jià)值觀是20 世紀(jì)五、六十年代在西方興起的一種特殊價(jià)值觀念，隨著我國改革開放的不斷深入和現(xiàn)代化進(jìn)程的快速發(fā)展傳入我國，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的心理影響極大，這些影響既有正面的也有負(fù)面的，它的負(fù)面影響幾乎達(dá)到解構(gòu)的地步，使得主流的集體主義與無私奉獻(xiàn)的精神邊緣化，學(xué)生在矛盾中常變得自私自利，冷漠無情，乃至出現(xiàn)“舍友殺人”、“路見不平裝不見”等心理變態(tài)行為。

（三）科學(xué)與宗教、真理與謬誤的解構(gòu)---社會(huì)適應(yīng)性問題

當(dāng)嚴(yán)肅的男人拉里在荒誕且充滿不確定性的世界遇到種種困難時(shí)，他試圖向科學(xué)和宗教尋找解釋，尋找解脫的途徑。然而，在解構(gòu)中的世界里，科學(xué)與宗教也失去了真理性。作為大學(xué)數(shù)學(xué)教授，拉里對(duì)數(shù)學(xué)科學(xué)深信不疑。數(shù)學(xué)方法總是被用以證明或者推翻復(fù)雜的理論與假設(shè)。當(dāng)他遭遇了生活中接二連三的困難之后，他試圖向數(shù)學(xué)尋求幫助。在他的一個(gè)夢(mèng)里，站在同樣的大黑板下，拉里再次書寫數(shù)學(xué)公式，來解決“海森堡測(cè)不定原理”。這次的拉里卻沒有前次那樣心懷激動(dòng)，而是異常憤怒。因?yàn)樗苡脭?shù)學(xué)來解決這個(gè)“不確定原理”，但卻不能解決生活中的不確定。曾經(jīng)深信萬能的數(shù)學(xué)真理在生活的不確定性面前是那么的毫無用處。在數(shù)學(xué)科學(xué)中尋求不了解決的方法，拉里轉(zhuǎn)向猶太教里最有智慧的拉比求助。他一共拜見了三位拉比。然而，三個(gè)拉比都是那么的滑稽而神經(jīng)質(zhì)。宗教并無法幫助拉里解決所面臨的生活困境。當(dāng)曾經(jīng)深信為真理的數(shù)學(xué)以及宗教的價(jià)值被顛覆，變得荒謬而無益時(shí)，拉里的價(jià)值觀也被解構(gòu)，出現(xiàn)了社會(huì)適應(yīng)性危機(jī)。

拉里的迷茫與社會(huì)適應(yīng)性危機(jī)是現(xiàn)今青年大學(xué)生普遍遇到的問題。“由于我國當(dāng)前正處于一個(gè)多元文化價(jià)值觀相互交織的特殊的發(fā)展階段，整個(gè)社會(huì)呈現(xiàn)價(jià)值多元化、利益多樣化的傾向，”[4]曾經(jīng)的信仰顯得搖搖欲墜，使得長(zhǎng)期處于象牙塔內(nèi)的大學(xué)生陷入了“同一性”危機(jī)，出現(xiàn)了認(rèn)同缺失、抉擇失據(jù)、方向難定等問題，進(jìn)而造成心理上極度“失態(tài)”和“失衡”，難以適應(yīng)學(xué)校及社會(huì)生活。

三、社會(huì)解構(gòu)式呈現(xiàn)對(duì)學(xué)生心理健康教育的啟示

核心信仰價(jià)值觀不再是絕對(duì)的神圣不可侵犯，邊緣的價(jià)值觀與核心價(jià)值觀的界限變得模糊且難以界定。這就是社會(huì)大改革以后的世界，一切在不斷地被解構(gòu)?！氨O(jiān)督批判主流文化的聲音充斥，反主流文化的意識(shí)形態(tài)贏得了很多支持者?！盵5]這其實(shí)也是信息時(shí)代的中國的社會(huì)寫照，日新月異的急速發(fā)展和變革，便利的互聯(lián)網(wǎng)及各種媒體的傳播，使得各種不良思潮和矛盾易被學(xué)生接觸，加之，大學(xué)生尚處于身心發(fā)展的轉(zhuǎn)折期，認(rèn)知及批判思維容易陷入解構(gòu)的狀態(tài)，思想容易被腐朽的意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念及生活方式所毒化，容易出現(xiàn)道德缺失、自私自利、社會(huì)適應(yīng)性危機(jī)等健康問題，部分學(xué)生甚至?xí)霈F(xiàn)金錢交易、色情暴力等嚴(yán)重的不良行為。因此，“學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)青年學(xué)生健康教育，寓健康教育于班級(jí)管理及教學(xué)中”[5]，利用網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)大的教育優(yōu)勢(shì)，構(gòu)建主流價(jià)值觀的話語環(huán)境，以促進(jìn)學(xué)生道德健康、心理健康及社會(huì)適應(yīng)性，使其全面發(fā)展。

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