張耀

摘 要：人類(lèi)命運(yùn)共同體是在洞悉世界共同發(fā)展的大趨勢(shì)下提出和恪守的人類(lèi)社會(huì)文明發(fā)展理念，是為了攜手世界各國(guó)人民應(yīng)對(duì)全球性挑戰(zhàn)設(shè)計(jì)的中國(guó)方略[1]。在人類(lèi)命運(yùn)共同體的理念中，以儒家文化為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化共同價(jià)值觀理念有著重大的貢獻(xiàn)。人類(lèi)命運(yùn)共同體的構(gòu)建，充分展現(xiàn)了中國(guó)負(fù)責(zé)任的大國(guó)形象，展現(xiàn)中華民族休戚與共的和諧理念和情懷。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化 馬克思主義中國(guó)化 人類(lèi)命運(yùn)共同體 融合

一、人類(lèi)命運(yùn)共同體提出的背景

（一）當(dāng)前的國(guó)際背景下世界發(fā)展的大趨勢(shì)已及全球性問(wèn)題的出現(xiàn)

隨著世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，世界正處于變革時(shí)期，在尋求和平與發(fā)展的背景下，出現(xiàn)了很多不穩(wěn)定和不確定的因素。建立人類(lèi)命運(yùn)共同體是在世界各國(guó)人民在充分的認(rèn)識(shí)到自己的發(fā)展利益的基礎(chǔ)上，獨(dú)立自主做出的選擇，有助于構(gòu)建和諧的世界環(huán)境[2]。

（二）另一方面是中國(guó)發(fā)展的需要

改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)的綜合國(guó)力增強(qiáng)，在世界上的影響力逐漸增加。中國(guó)人民的利益同世界各國(guó)人民的利益緊密相連，中國(guó)與世界同命運(yùn)、共發(fā)展。中國(guó)在走向偉大復(fù)興的歷史征程中，需要應(yīng)對(duì)中國(guó)以及世界發(fā)展的問(wèn)題，創(chuàng)立一種有利于中國(guó)和世界發(fā)展的新格局是符合時(shí)代發(fā)展意義的。構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體正是中國(guó)夢(mèng)同世界夢(mèng)相結(jié)合的紐帶，它是推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的戰(zhàn)略選擇，是中國(guó)與世界良性循環(huán)的重要戰(zhàn)略。

二、人類(lèi)命運(yùn)共同體的思想來(lái)源

（一）繼承發(fā)展傳統(tǒng)文化

1.和而不同和諧發(fā)展：春秋時(shí)期《國(guó)語(yǔ)》提出“和實(shí)生物，同則不繼”觀念，萬(wàn)事萬(wàn)物在發(fā)展過(guò)程中，如果完全相同則很難發(fā)展下去，便缺乏一種相互的競(jìng)爭(zhēng)力。這便是中國(guó)文化倡導(dǎo)“和而不同”的文化理念。這樣的文化理念與當(dāng)今的人類(lèi)命運(yùn)共同體思想是相輔相成的。儒家倡導(dǎo)“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相?！薄Ｈf(wàn)事萬(wàn)物在共同發(fā)展過(guò)程中，能夠和諧相處不會(huì)相互妨害，而是相互促進(jìn)。如同四季更替，日月交替，相互補(bǔ)充，才能更好地發(fā)展。道家則認(rèn)為在相互對(duì)立中才能顯現(xiàn)出事物的統(tǒng)一性，追求內(nèi)在和諧統(tǒng)一。在迅速發(fā)展的今天，各國(guó)的情況不一，步調(diào)不一致，這就要求國(guó)與國(guó)之間在各自發(fā)展前提下，共同去促進(jìn)人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步發(fā)展。和而不同的理念體現(xiàn)了中華文化寬厚，包容的特點(diǎn)。各盡其能，各得其所，和諧相處，這便為人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展提供了依據(jù)，貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧。

2.厚德載物包容精神

《周易》：“地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！币馑际侵妇拥钠返聭?yīng)如大地般厚實(shí)可以承載萬(wàn)物。厚德載物的本質(zhì)是指寬容和包容，天地之間有形的東西，沒(méi)有比大地更加博大的了，我們應(yīng)該像大地一樣包容，無(wú)所不載，容納萬(wàn)物。世界有200多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，2500多個(gè)民族和多種宗教，文明多樣性是世界的基本特征，也是人類(lèi)進(jìn)步的源泉。文明相處需要和而不同的精神。只有在多樣中相互尊重、彼此借鑒、和諧共存，這個(gè)世界才能豐富多彩、欣欣向榮。我們要推動(dòng)不同文明相互尊重、和諧共處，讓文明交流互鑒成為增進(jìn)各國(guó)人民友誼的橋梁、推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力、維護(hù)世界和平的紐帶，從不同文明中尋求智慧、汲取營(yíng)養(yǎng)，為人們提供強(qiáng)大動(dòng)力，攜手解決人類(lèi)共同面臨的各種挑戰(zhàn)。

3.兼愛(ài)非攻和平至上

“兼愛(ài)"是墨家學(xué)派的主要思想觀點(diǎn)。其非攻、節(jié)用、節(jié)葬、非樂(lè)等主張，也都是由此而派生出來(lái)的。兼愛(ài)便必須非攻，非攻即反對(duì)攻戰(zhàn)，即“大不攻小也，強(qiáng)不侮弱也，眾不賊寡也，詐不欺愚也，貴不傲賤也，富不驕貧也，壯不奪老也。是以天下庶國(guó)，莫以水火毒藥兵刃以相害也”。墨子認(rèn)為，通過(guò)建立一個(gè)友誼社會(huì)，可以使國(guó)與國(guó)之間的關(guān)系避免陷入混亂無(wú)序的狀態(tài)。為了建立一個(gè)和平、和諧的世界，中國(guó)正在履行其作為新興大國(guó)的責(zé)任，促進(jìn)一些地區(qū)和國(guó)際準(zhǔn)則的創(chuàng)新與內(nèi)化。這便充分體現(xiàn)了中國(guó)人民愛(ài)好和平的優(yōu)良傳統(tǒng)。

4.協(xié)和萬(wàn)邦合作發(fā)展

“協(xié)和萬(wàn)邦”在《尚書(shū)·堯典》中的原文是：“克明俊德，以親九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，協(xié)和萬(wàn)邦?！薄皡f(xié)和萬(wàn)邦”引申到今天，就是協(xié)調(diào)不同國(guó)家之間的關(guān)系，讓各個(gè)國(guó)家都能夠相互尊重、相互合作、共同發(fā)展，賦予中國(guó)這種古老的合作思想以新的時(shí)代價(jià)值，讓這種和平、和諧、合作的古老價(jià)值觀為今天的上合組織、乃至構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體發(fā)揮新的積極的作用，走出了一條相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國(guó)際關(guān)系之路，奏響打造人類(lèi)命運(yùn)共同體。

（二）馬克思主義共同體思想的融合與發(fā)展

馬克思主義提出“自由人聯(lián)合體”思想，超越了國(guó)別意識(shí)，以全人類(lèi)的發(fā)展為關(guān)注點(diǎn)，提出了很多問(wèn)題，激發(fā)全世界的無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)，共同為命運(yùn)奮斗。馬克思主義認(rèn)為只有“實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展”，才能提高人的文化素質(zhì)，人類(lèi)自由發(fā)展目標(biāo)實(shí)現(xiàn)有著嚴(yán)格的環(huán)境條件，也就是“共產(chǎn)主義社會(huì)”，實(shí)現(xiàn)人人平等和相互尊重友好型社會(huì)。構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體是21世紀(jì)馬克思主義的重要使命，是對(duì)馬克思主義的豐富和發(fā)展。倡導(dǎo)書(shū)寫(xiě)了馬克思主義關(guān)于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的新篇章，是馬克思主義中國(guó)的偉大成果展現(xiàn)。人類(lèi)命運(yùn)共同體實(shí)現(xiàn)了共同體思想從抽象到具體的轉(zhuǎn)變。

綜上所述，人類(lèi)命運(yùn)共同體思想是將馬克思主義共同體思想與中國(guó)傳統(tǒng)文化的有機(jī)結(jié)合，既體現(xiàn)了馬克思主義共同體思想實(shí)踐精神，也體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中“和”思想，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體思想是歷史的發(fā)展，時(shí)代的進(jìn)步，帶有中國(guó)智慧，中國(guó)特色。因此人類(lèi)命運(yùn)共同體思想是一個(gè)全球性觀念，指引世界人民共同治理人類(lèi)社會(huì)，共同創(chuàng)造富裕自由生活。

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