唐容

摘要：孟子是先秦儒家思想的重要傳承者與發(fā)揚(yáng)者，也是一位偉大的思想家和教育家。他一生熱愛(ài)教育事業(yè)，基于教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，形成了自己的教育思想體系。孟子教育思想是我國(guó)傳統(tǒng)文化之瑰寶，影響廣泛而深遠(yuǎn)，對(duì)當(dāng)代學(xué)校教育的健康發(fā)展，具有重要的啟示作用。

關(guān)鍵詞：孟子;教育思想;啟示

中圖分類(lèi)號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-1578（2019）04-0298-01

1.孟子的教育思想

孟子重視道德教育，其最終目的還不僅僅在于培養(yǎng)出有成就的人，更在于培育出具有高尚道德精神境界的人。以培養(yǎng)出一大批具有高尚的道德精神境界的人作為教育的最高目標(biāo)，是孟子教育思想的獨(dú)有特色。對(duì)于德育教育的基本內(nèi)容，他有以下幾個(gè)重要的觀點(diǎn)：

1.1要有浩然正氣

孟子提倡“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”（《公孫丑下》）的高尚精神。這種浩然正氣值得人們尊敬，也為人們所推崇。目前，這種正氣就是我們所說(shuō)的正直誠(chéng)信，堅(jiān)持正義，做到誠(chéng)實(shí)守信，是積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容，也是我們做人的基本準(zhǔn)則。

1.2要心存善性

在哲學(xué)上，孟子提倡“性善論”，認(rèn)為人性是先天所固有的，是至純至善的。人之所以不同于禽獸，就是因?yàn)槿擞猩菩?。在?gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的今天，真善美依然是我們需要大力提倡的社會(huì)風(fēng)尚，依然是我們應(yīng)該堅(jiān)持的主流方向。

1.3要心系國(guó)家和民族命運(yùn)

孟子說(shuō)道：“樂(lè)以天下，憂(yōu)以天下”（《梁惠王下》）。以天下之樂(lè)而樂(lè)，以天下之憂(yōu)而憂(yōu)，是孟子道德論中對(duì)于處理公與私、社會(huì)與個(gè)人、群體與自我的道德原則的最高概括。

2.對(duì)教育者的要求

2.1樂(lè)于教學(xué)，因材施教

孟子希望“得天下英才而教育之”，給教育者提出了很高的要求，即樹(shù)立樂(lè)于教育的思想，把教學(xué)當(dāng)做人生樂(lè)趣，才能切實(shí)搞好教育工作。他把從事教育活動(dòng)看作是人生的樂(lè)事，因而全力投入，樂(lè)此不疲。只有樂(lè)于教學(xué)，才能把學(xué)生放在首位，堅(jiān)持在教學(xué)中根據(jù)對(duì)象的個(gè)性，選擇合適的教育方法，對(duì)學(xué)生進(jìn)行關(guān)懷教育。

孟子認(rèn)為，“教亦多術(shù)矣”（《告子下》）。善教者應(yīng)該針對(duì)受教育者的興趣、愛(ài)好和特長(zhǎng)等方面的差異，施以恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法。他說(shuō)：“君子之所以教者五：有如時(shí)雨化之者，有成德者，有達(dá)財(cái)者，有答問(wèn)者，有私淑艾者”（《盡心上》）。

孟子因材施教的思想，對(duì)于人才的培養(yǎng)，具有重要的作用和價(jià)值。一方面，有助于受教育者量力而行，循序漸進(jìn);另一方面，又能揚(yáng)長(zhǎng)避短，發(fā)揮受教育者各自的優(yōu)勢(shì)，造就各種各樣的專(zhuān)門(mén)人才?，F(xiàn)代社會(huì)是開(kāi)放而又包容的，學(xué)生個(gè)性突出，特點(diǎn)鮮明，個(gè)體之間差異明顯已是不爭(zhēng)的事實(shí)。因此，切實(shí)關(guān)注學(xué)生的不同特點(diǎn)，發(fā)掘發(fā)展學(xué)生的優(yōu)勢(shì)潛能，大力推進(jìn)教學(xué)管理制度改革，真正做到因材施教，應(yīng)該成為現(xiàn)代教育的當(dāng)務(wù)之急。

2.2啟發(fā)引導(dǎo)，循序漸進(jìn)

孟子說(shuō)道：“大匠不為拙工改廢繩墨，羿不為拙射變其效率。君子引而不發(fā)，躍如也。中道而立，能者從之”（《盡心上》）。他主張教師要啟發(fā)和誘導(dǎo)學(xué)生，采取“引而不發(fā)”的方法，激發(fā)學(xué)生有進(jìn)無(wú)退的學(xué)習(xí)積極性，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考，自己解疑?，F(xiàn)代啟發(fā)式教學(xué)是指教師在教學(xué)中根據(jù)教學(xué)規(guī)律，采用各種手段來(lái)引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考，積極思維，以獲取新知識(shí)的教學(xué)方法體系。孟子認(rèn)為，學(xué)生“思則得之，不思則不得”（《告子上》）。對(duì)于現(xiàn)代教育而言，這個(gè)觀點(diǎn)具有重要的啟示作用。在現(xiàn)代教育模式中，大多數(shù)以灌輸式和填鴨式為主，使得學(xué)生在創(chuàng)新上有很大欠缺，束縛了學(xué)生個(gè)性的發(fā)揮。教育者在教育過(guò)程中具有重要的作用，如從孟子的這一思想去琢磨，去研究教學(xué)，探討整個(gè)教學(xué)過(guò)程中的創(chuàng)造力培養(yǎng)，才能更有利于整個(gè)教學(xué)的順利開(kāi)展，更有利于培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。

孟子又說(shuō)：“流水之為物也，不盈科不行;君子之志于道也，不成章不達(dá)?！保ā侗M心上》）在教育過(guò)程中，教授知識(shí)也要循序漸進(jìn)，也應(yīng)該像奔涌的泉水一樣，注意到每一個(gè)知識(shí)環(huán)節(jié)的掌握，注意所學(xué)知識(shí)的連續(xù)性，直到學(xué)生領(lǐng)會(huì)和吸收。

2.3提高師德修養(yǎng)

孟子繼承了孔子的“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從”（《論語(yǔ)·子路》）的思想，并將其發(fā)展為“行有不得者，皆反求諸己，其身正而天下歸之”（《離婁上》）。這就是孟子身教重于言教的思想。教育者如果不能做學(xué)生的楷模，就不能起到“上有好者，下必有甚焉者矣。”（《滕文公上》）當(dāng)然，孟子也主張：“人之患，在好為人師”（《離婁上》）。在當(dāng)代教育中，一些年輕教師放得下教師的架子，容易與孩子們打成一片，課堂教學(xué)方式靈活多樣，容易激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

此外，孟子還主張“教者必以正”（《離婁上》）。教師必須首先端正自己的行為與態(tài)度，用正道教育學(xué)生，而“正己”的標(biāo)準(zhǔn)就是仁義道德。如果自己不能按仁義道德行事，就會(huì)威信掃地，更不用說(shuō)教育別人了。從教者欲言傳身教、率先垂范，必須修德性、養(yǎng)品性，以高尚的德性感染人，以?xún)?yōu)秀的品性教化人，從而達(dá)到“己正”以“正人”的目的。只有這樣，才無(wú)愧于為人師表，真正做到德高為師，身正為范。