許瑞娟

摘 要：版畫教學(xué)作為繪畫教學(xué)的重要組成部分，在其教學(xué)中需要根據(jù)不同情況進(jìn)行有效教學(xué)。其中民族傳統(tǒng)圖案作為繪畫表現(xiàn)的重要內(nèi)容被尤其關(guān)注，在分析現(xiàn)有教學(xué)應(yīng)用方式與效果基礎(chǔ)上，在教學(xué)中需要根據(jù)實(shí)際情況選擇教學(xué)手段，以提升教學(xué)效果。

關(guān)鍵詞：民族傳統(tǒng)圖案;版畫教學(xué);應(yīng)用

伴隨中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，對(duì)于本民族文化體系的教育也在不斷增強(qiáng)，再加上國(guó)家對(duì)民族文化的扶持，民族文化的特有標(biāo)志性存在逐漸成為社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)，進(jìn)而使傳統(tǒng)民族圖案成為民族文化的重要關(guān)注點(diǎn)，也逐漸成為教學(xué)的關(guān)鍵性因素，但就現(xiàn)有教學(xué)研究而言，其教學(xué)基本處于探索階段，并且在教學(xué)中出現(xiàn)的種種不適應(yīng)問題都需要進(jìn)行解決，因此需要對(duì)此進(jìn)行深入理論研究與實(shí)踐總結(jié)，從而提升教學(xué)效果，完善教學(xué)過程。

一、現(xiàn)有民族傳統(tǒng)圖案教學(xué)應(yīng)用現(xiàn)狀

1.傳統(tǒng)圖案文化教學(xué)應(yīng)用

在民族圖案選擇中，中國(guó)多元一體的民族構(gòu)成為圖案選擇提供了豐富文化資源，而在其中木雕、木刻作為重要文化載體，其廣泛承載民族文化，并成為民族文化的重要表現(xiàn)形式。其中典型的就是在福如東海與壽比南山中的廣泛應(yīng)用，可以承載中國(guó)社會(huì)中對(duì)多福多壽的期望以及對(duì)自身所關(guān)注社會(huì)個(gè)體能長(zhǎng)生久視、生活和樂的愿望，這些圖案帶有吉祥寓意的圖案，也廣泛運(yùn)用于民間窗花、剪紙、陶瓷等傳統(tǒng)民間藝術(shù)中。在這樣的情況下，在木刻版畫中此種文化狀態(tài)通過對(duì)木雕的形象復(fù)刻可以有效進(jìn)行相關(guān)重復(fù)性描繪。讓木雕從立體形象成為平面形象，而其自身文化內(nèi)涵尤其是傳統(tǒng)文化內(nèi)涵則成為重要的文化來源，完成自身文化貫通。

2.雕刻技術(shù)教學(xué)應(yīng)用

版畫與木雕藝術(shù)之間存在技術(shù)之間的可連接性。木雕作為中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)品，其雕刻技術(shù)本身帶有濃厚的中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格。在木雕與版畫之間進(jìn)行的技術(shù)貫通實(shí)質(zhì)上也是進(jìn)行相應(yīng)的技術(shù)互相借鑒，版畫本身帶有西方因素，尤其是在技術(shù)上，因此在進(jìn)行中國(guó)文化展示過程中因?yàn)榧夹g(shù)因素導(dǎo)致其出現(xiàn)一些問題。如中國(guó)傳統(tǒng)文化展示中需要用中國(guó)傳統(tǒng)技藝進(jìn)行，但因?yàn)榧夹g(shù)與文化不成整體，造成文化在展示過程中出現(xiàn)問題。因此現(xiàn)有教學(xué)當(dāng)中為實(shí)現(xiàn)二者有效結(jié)合就要從木雕技術(shù)出發(fā)進(jìn)行技術(shù)教學(xué)，讓文化與技術(shù)進(jìn)行有效結(jié)合。在學(xué)校教學(xué)中，學(xué)校在一定程度上將木雕教師與版畫課程進(jìn)行結(jié)合，設(shè)置選修課，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行相關(guān)技術(shù)學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)技術(shù)之間相互聯(lián)系，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。

二、民族傳統(tǒng)圖案在木雕版畫教學(xué)中的應(yīng)用問題

1.教師對(duì)木雕版畫的理解問題

筆者發(fā)現(xiàn)，在教學(xué)中教師對(duì)木雕版畫理解存在一定問題。在文化上教師認(rèn)為木雕版畫是傳統(tǒng)文化的一部分，在理解中過分強(qiáng)調(diào)其中傳統(tǒng)的一面，在教學(xué)中雖然關(guān)注其中的傳統(tǒng)性，力圖將木雕版畫的傳統(tǒng)藝術(shù)性介紹給學(xué)生，但是由于過分關(guān)注其傳統(tǒng)性，導(dǎo)致教師自身在教學(xué)中難以將傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性有效結(jié)合。還有就是原本屬于版畫教學(xué)的教師，其本身對(duì)傳統(tǒng)圖案缺乏必要了解，在講解過程中也難免出現(xiàn)文化間的隔膜，導(dǎo)致學(xué)生出現(xiàn)學(xué)習(xí)問題。

2.學(xué)生木雕版畫學(xué)習(xí)問題

學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，因?yàn)榇蠖嘧鳛檫x修課，學(xué)生在學(xué)有余力情況下才進(jìn)行學(xué)習(xí)，或者一部分學(xué)生僅僅是為了學(xué)分進(jìn)行相應(yīng)學(xué)習(xí)，究其根本而言，其學(xué)習(xí)態(tài)度存在問題，學(xué)習(xí)效果可想而知。除此之外，還有學(xué)生因?yàn)樽陨碇R(shí)體系問題對(duì)于這些知識(shí)難以理解與應(yīng)用，從而影響知識(shí)吸收。

3.傳統(tǒng)圖案運(yùn)用到木雕版畫中整體學(xué)習(xí)處理問題

傳統(tǒng)圖案與版畫在整體學(xué)習(xí)中是兩個(gè)體系互相重構(gòu)的過程。在此過程中兩個(gè)體系不可避免會(huì)出現(xiàn)一些沖突。在沖突與磨合過程中教師與學(xué)生乃至于教學(xué)計(jì)劃都需要進(jìn)行必要的修正，但修正的過程是建設(shè)的過程，建設(shè)過程中體系需要進(jìn)行重構(gòu)。如在教學(xué)計(jì)劃中需要根據(jù)學(xué)校自身教學(xué)目標(biāo)將傳統(tǒng)圖案與文化融入其中，但一部分學(xué)?；蛘呓處熞?yàn)椴荒芎芎冒盐斩鹊膯栴}，或?qū)е麓嬖诮虒W(xué)效果不彰，或產(chǎn)生教學(xué)過度影響，造成傳統(tǒng)圖案文化與版畫之間存在很多問題。

三、民族傳統(tǒng)圖案在版畫教學(xué)中的應(yīng)用改進(jìn)措施

1.建設(shè)木雕版畫教學(xué)體系

在教學(xué)中首先需要進(jìn)行木雕版畫教學(xué)體系建設(shè)。在體系建設(shè)中以民族圖案為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行體系融合。在民族圖案中尋找文化的共同點(diǎn)以及文化構(gòu)造性，用文化帶動(dòng)技術(shù)，形成體系間有效融合與建設(shè)。

2.培養(yǎng)學(xué)生木雕版畫文化素養(yǎng)

在具體操作中版畫學(xué)生作為教學(xué)體系中的一極，在進(jìn)行教學(xué)中需要提升文化素養(yǎng)，讓他們能在學(xué)理上理解相關(guān)文化內(nèi)涵，并對(duì)此部分文化內(nèi)涵進(jìn)行有效運(yùn)用，實(shí)現(xiàn)技術(shù)內(nèi)涵的有效理解，促進(jìn)學(xué)生一極與體系的相互融合。

3.提升教師木雕版畫教學(xué)能力

教師在教學(xué)中需要提升自身能力，其中關(guān)鍵是提升教師的基本能力，讓教師擁有豐富的文化內(nèi)涵，還有就是招募專業(yè)教師，尤其是國(guó)學(xué)相關(guān)教學(xué)的教師，從而為教學(xué)過程提供堅(jiān)實(shí)的教師基礎(chǔ)。

4.構(gòu)建學(xué)校版畫整體框架

對(duì)學(xué)校而言，其需要將以選修課為主的教學(xué)框架進(jìn)行完整化建設(shè)。在建設(shè)過程中，需要學(xué)校教務(wù)部門在對(duì)本學(xué)校實(shí)際情況有深刻理解情況下，制定符合本學(xué)校現(xiàn)實(shí)情況的教學(xué)制度與政策，用整體框架提升學(xué)生的學(xué)習(xí)能力與教師教學(xué)能力。

本文通過對(duì)傳統(tǒng)版畫應(yīng)用問題的研究，認(rèn)為雖然現(xiàn)有體系已經(jīng)有所構(gòu)建，但還是需要從體系、教師、學(xué)生等多方面進(jìn)行構(gòu)建。

參考文獻(xiàn)

[1]辛欣.在版畫教學(xué)中開展傳統(tǒng)文化教育[J].遼寧教育，2018（15）：35-36.

[2]蔡承志.版畫“民族化”觀念重審[D].中國(guó)美術(shù)學(xué)院，2018.

[3]李先帆.融合與造境[D].中央民族大學(xué)，2018.

編輯 李建軍