摘 要：大學的使命是通過師生共同的探究與創(chuàng)造，為社會培養(yǎng)人才。通過對知識的探究與創(chuàng)造，實現(xiàn)知識的保存、創(chuàng)新、傳播，最終實現(xiàn)服務社會的目的。在新的經(jīng)濟形勢下，社會要求大學培養(yǎng)創(chuàng)新人才。而培養(yǎng)創(chuàng)新人才必須依靠大學從基本職能、教學方法、課程設置等多個環(huán)節(jié)進行改革，創(chuàng)造一個有利于培養(yǎng)創(chuàng)新人才的環(huán)境。研究不同國家、不同背景下的高等教育及其歷史演變，有利于探尋當今大學培養(yǎng)創(chuàng)新人才的方法和出路。

關(guān)鍵詞：高等教育;歷史演變;創(chuàng)新人才

美國學者戴維·林德伯格指出，“一個大學不是一塊土地、一群建筑甚至是一個章程，而是教師和學生的社團和協(xié)會?！?從認識論的高等教育哲學出發(fā)，大學的自在目的是知識的生成。而從政治論的高等教育哲學出發(fā)，大學的自在目的是服務社會。而無論哪一種取向的高等教育哲學最終都離不開一個軸心，那就是“培養(yǎng)什么樣的人”。

在新的經(jīng)濟形勢下，創(chuàng)新是提高國家競爭力的重要戰(zhàn)略舉措。世界上越來越多的國家將創(chuàng)新作為提高國家競爭力的重要途徑。2005年美國出臺了《國家創(chuàng)新法》，確保其在創(chuàng)新研究和開發(fā)方面的世界領(lǐng)袖地位。美國總統(tǒng)奧巴馬也在美國科學院第146屆年會上發(fā)表演說，宣布了科學研究、創(chuàng)新和教育投資的新計劃。

同樣，全球經(jīng)濟發(fā)展要求中國迅速進行經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整和轉(zhuǎn)型，實現(xiàn)創(chuàng)新驅(qū)動。要求大學提高學生的創(chuàng)新思維意識，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才。重新審視世界各國大學發(fā)展的歷史演變，考察中國當代大學改革發(fā)展過程中存在的問題，有利于尋找出大學創(chuàng)新人才培養(yǎng)的方案和出路。

一、歐洲中世紀大學與“辯論精神”

公元476年西羅馬帝國滅亡至文藝復興前，是為中世紀。由于教會的蒙昧主義、科學文化發(fā)展的滯后以及封建專制主義，中世紀也被通常認為是一個黑暗時期。但是這個時期的大學（studium generale）卻與大教堂（cathedrals）、議會（parliaments）一起稱之為中世紀三個重要遺產(chǎn)。

在中世紀大學創(chuàng)辦前，歐洲的高等教育已經(jīng)存在了數(shù)千年。有些專家認為，高等教育的起源或許更早，但從嚴格意義上來說，他們并不是真正意義上的大學。

中世紀大學的課程實施主要以講授和辯論為主。講授主要是對《圣經(jīng)》的宗教教義加以說明，教師朗讀學習的課文，學生對內(nèi)容進行深刻提煉并加以評注。辯論主要分為“普通辯論”和“隨意辯論”，辯論的目標是從不同角度論證上帝的存在和基督教教義的正確，并同時訓練學生的辯論技巧，為其以后進行布道及對異教徒進行審判打下基礎。

1100年，在巴黎講學的教師越來越多的吸引了在此學習邏輯和辯證法的學生。阿拉伯爾是眾多優(yōu)秀教師中的佼佼者，以講授雄辯術(shù)和邏輯著稱，從四處求學的學生紛至沓來。一般來說，辯論的題目由教師每兩周提出一次，用來訓練學生。然后教師試圖解答或“裁定”這些問題，并對學生的不同論據(jù)及其論證的正確性和優(yōu)缺點作出結(jié)論。教師必須當著許多學生的面舉行大的辯論，辯論的主題可以是任何想辯論的內(nèi)容。學生在讀完一年級之后，就開始不斷的練習辯論這一藝術(shù)，并在學校生活中參加公開辯論，作為答辯人（respondent）或反方辯手（opponent）。巴黎大學所建立的這種標準化的辯論流程和充滿實用主義色彩的辯論精神后來的高等教育發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響。

雖然中世紀大學的這種辯論精神具有濃郁的宗教色彩，但是大學氛圍充滿了論證和辯論的精神，也因此充滿了生機與活力。從另一個層面來說，中世紀大學的辯論精神也具有實用性和創(chuàng)新型，它無疑為了那些未來在法庭、封建議會和教會會議上進行辯論的學生，提供了成為專業(yè)人士所必須的技能。并且在自由辯論的精神引導下，學生的創(chuàng)新思維和意識，獨立的人格，辯證思維等也能得到激發(fā)和鍛煉。

二、德國古典大學與“柏林精神”

在中世紀發(fā)展較慢的德國高等教育，自進入18世紀末以來卻異軍突起，直到19世紀成為了世界高等教育的中心。與中世紀大學注重辯論的價值取向相比，德國大學教育強調(diào)重視人的理性本質(zhì)。1808年，施萊爾馬赫在《關(guān)于德國式大學的斷想——論將要建立的大學》一文中，闡明了自己的大學觀，其中提到了主張思想自由和思想獨立。他認為，學習并非一定是大學教育的首要目的，大學教育的首要目的應該是認識。因此必須培養(yǎng)學生自由研究的科學精神，獨立地深入到科學中去，最終為社會發(fā)展服務。施萊爾馬赫的大學觀后來也對洪堡創(chuàng)立柏林大學影響深遠。

隨后擔任柏林大學哲學院長的德國偉大哲學家費希特，也沿襲了施萊爾馬赫的教育理念。他主張“自己思維、自己判斷，這是人的特權(quán)，是人之為人的特權(quán)?！辟M希特還認為，大學應該是“科學地運用理智的藝術(shù)學校”，應該致力于培養(yǎng)“有思維有頭腦的人”。

洪堡的大學思想與施萊爾馬赫和費希特等人的影響有關(guān)，他提出的“學術(shù)自由”和“教學與研究相結(jié)合”的原則，都體現(xiàn)了培養(yǎng)理性人和自由人的教育理念。作為一種課堂實施方式，習明納是由學生組成研討小組或者研討班，在教授的指導下就某個專題展開探討。習明納這種獨特的課程實施方式，有利于培養(yǎng)學生在獨立研究中探索并提升自己的理性。通過這種方式，可以培養(yǎng)出具有創(chuàng)造力的科學人才。在學術(shù)自由的環(huán)境中，可以培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神，產(chǎn)生創(chuàng)新成果。

三、中國當代大學與“課程危機”

美國大學協(xié)會（AAC）在1985年對于全美大學課程的報告中指出，“目前課程幾乎傾向市場哲學：學生是自由的購買者，教授是知識的販賣者?！倍从^中國當代大學之現(xiàn)狀，不難發(fā)現(xiàn)，大學的課程設置和當今社會經(jīng)濟形勢下所要求的創(chuàng)新人才培養(yǎng)還存在一定的距離。主要呈現(xiàn)以下問題：

（一）大學職能的模糊性

傳統(tǒng)大學的三大職能是：培養(yǎng)人才，發(fā)展科學，服務社會。作為要培養(yǎng)什么樣的人才這一問題，不同時代有著不同的闡釋。

20世紀中期以來，由于大學的外部環(huán)境發(fā)生了劇烈變化，傳統(tǒng)大學的三大職能也發(fā)生了令人矚目的變化，一種新型的大學模式逐漸顯現(xiàn)了出來，那就是“創(chuàng)業(yè)型大學”（Entrepreneurial University）。伯頓·克拉克于1994～1996年間曾10次走訪歐洲，展開了以大學轉(zhuǎn)型為核心的調(diào)查，并于1998年出版了《建立創(chuàng)業(yè)型大學：組織上轉(zhuǎn)型的途徑》一書。書中闡明了當代大學轉(zhuǎn)型的五個要素：（1）一個強有力的駕馭核心;（2）一個拓寬的發(fā)展外圍;（3）一個多元化的資助基地;（4）一個激活的學術(shù)心臟地帶;（5）一個整合的創(chuàng)業(yè)文化。此書曾經(jīng)一度被認為是大學教育轉(zhuǎn)型發(fā)展的“圣經(jīng)”，而伯頓·克拉克也被譽為是“創(chuàng)業(yè)型大學”之父。

有學者認為，當代大學對建立創(chuàng)業(yè)型大學和培養(yǎng)創(chuàng)新人才的理解膚淺，行動優(yōu)柔寡斷。而這種優(yōu)柔寡斷的根源在于，對大學職能理解的模糊。大學是因?qū)W生而存在的。美國的大學對人才培養(yǎng)一向重視， 隨著美國社會的發(fā)展， 其課程體系的設置和人才創(chuàng)新培養(yǎng)一直處于不斷改革與發(fā)展之中， 這種主動與社會發(fā)展相適應， 不斷創(chuàng)新與變革的歷程， 奠定了其在世界高等教育中的地位與特色。而我國目前在核心課程設置改革和創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式的探索方面則由于起步較晚， 基本處于實踐摸索階段。一些地方本科院校生搬硬套985高校或者辦學水平較高的大學的做法，導致了培養(yǎng)人才目標模糊，學生在就業(yè)市場上的定位不明確，所謂高不成低不就。

培養(yǎng)創(chuàng)新人才，大學必須勇于承擔經(jīng)濟發(fā)展和提升國家競爭力的重任，將培養(yǎng)創(chuàng)新人才作為一項新的使命。

（二）教學方法的單一性

21世紀的國際競爭一開局就表現(xiàn)出全方位的緊張態(tài)勢。在全球科學技術(shù)突飛猛進，知識經(jīng)濟已現(xiàn)端倪，國力競爭日趨激烈的大背景下，單一構(gòu)架的高等學校教學方法已然呈現(xiàn)出了弊端。

從中世紀歐洲大學的“辯論”，德國古典大學的“習明納”，到日本現(xiàn)代大學的現(xiàn)場研究（field study），美國現(xiàn)代大學的小型研討班（seminar）、工作坊（workshop）等形式，教學方法的變革，體現(xiàn)了高等學校在人才培養(yǎng)觀念上的差異。

美國著名的麻省理工學院堅持聘請諸如諾貝爾獎得主等一流的學術(shù)研究大師為同學開設課程，并以小型討論班的形式讓學生暢所欲言，激發(fā)學生的思考能力，發(fā)表觀點并捍衛(wèi)觀點的能力，從而培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維。

實際上，無論大學的教學方法如何改變，都脫離不了一個概念，那就是“人”。當今社會工具理性的社會文化使得大學教學方法脫離了“人”的作用，漠視了“人”的自由發(fā)展，于是創(chuàng)新人才培養(yǎng)成了紙上談兵，更多的大學生成為了大學“流水線”制造的產(chǎn)品。因此，以“人”為核心，開展創(chuàng)新性課程，改變單一的教學方法，有利于大學培養(yǎng)創(chuàng)新人才。

（三）課程設置的功用性

由于受一種急功近利的不良風氣的影響，當代中國大學的課程設置過于強調(diào)知識的功用性，重視課程的社會價值。換言之，大學開設的課程是否能在將來為學生帶來經(jīng)濟效益，成為了大學課程的“指揮棒”。大學往往對那些“熱門專業(yè)”趨之若鶩，卻從未真正考量過學校的師資力量、辦學優(yōu)勢、區(qū)位條件等是否適合開設該專業(yè)或課程，以及各門課程的設置是否有利于培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維與能力。

據(jù)調(diào)查，美國36.7%的大學在本科階段開設創(chuàng)業(yè)課程，23.7%的大學在研究生教育中開設創(chuàng)業(yè)課程。哈佛大學還建立了暑期學制，為那些求知欲強，有自己發(fā)展特殊要求的學生提供科學研究訓練、素質(zhì)拓展訓練、工程實踐教育等培訓，為學生創(chuàng)新能力的養(yǎng)成奠定了堅實的基礎。馬里蘭大學定期邀請創(chuàng)業(yè)成功的人士為學生舉辦交流會，并且每個學期要求學生完成一個組建企業(yè)的計劃書，然后參與學校組織的商業(yè)創(chuàng)業(yè)競賽，前三名可以獲得10萬美金的獎金。水牛城州立大學則設立了“創(chuàng)新研究中心”，給本科和研究生均提供相關(guān)的創(chuàng)新課程。包括創(chuàng)新的基本學說、創(chuàng)意思考方法、團隊創(chuàng)意活動、發(fā)展創(chuàng)意領(lǐng)導能力等內(nèi)容。

傳統(tǒng)的課程設置一般是圍繞教授進行的，根據(jù)教授的興趣制定教學計劃，隨意性較大，不利于學生個性的培養(yǎng)。要培養(yǎng)創(chuàng)新人才，勢必改變傳統(tǒng)的課程設置，提升實用性和針對性，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維意識，提高創(chuàng)新應用能力。

四、結(jié)語

縱觀高等教育歷史演變過程，從中世紀教會性質(zhì)的高等學校，到現(xiàn)代大學科研與教學并重的發(fā)展模式，高等學校從注重知識傳授的“孤島”，到擔當起社會發(fā)展重任的中堅力量，高等學校正在以嶄新的姿態(tài)適應著時代的變遷。聯(lián)合國教科文組織在《學會生存——教育世界的今天和明天》中預測了教育的前景。文中提到“必須廢除內(nèi)部那些死板的區(qū)分，對外界更加開放?！边@意味著，高等教育想要適應時代的發(fā)展，必須進行內(nèi)部結(jié)構(gòu)的調(diào)整和革新?，F(xiàn)有的教育體制和陳舊的教育觀念已經(jīng)不能適應全球一體化背景下社會經(jīng)濟的發(fā)展，也不能勝任為社會培養(yǎng)創(chuàng)新人才的任務。因此，一場高等教育屆的改革勢在必行。

而反觀中國高等教育之現(xiàn)狀，在經(jīng)歷了30年的改革開放之后，中國成為了世界第二大經(jīng)濟強國。在新的社會經(jīng)濟形勢之下，高等教育在改革創(chuàng)新中釋放辦學活力必然成為一種新常態(tài)。正如李克強總書記所說的，中國的高等教育如何適應社會經(jīng)濟發(fā)展，培養(yǎng)創(chuàng)新人才是關(guān)鍵。創(chuàng)新造就中國的未來。高等學校作為年輕人踏上社會之前最后的一道門，有責任也有義務為學生的創(chuàng)新能力培養(yǎng)做出貢獻。而肩負這樣重要使命的中國高等學校，必須滿足新時期社會對人才培養(yǎng)的需求，沖破藩籬走出去，才能有朝一日實現(xiàn)中國夢。

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基金項目：文章為蘇州科技大學天平學院教育教學改革研究項目“人學視域下的獨立學院應用技術(shù)型人才培養(yǎng)模式研究”成果，項目編號：2017TJGB-07，文章獲江蘇省高校“青藍工程”資助。

作者簡介：顧晶姝（1987- ），女，講師，上海外國語大學博士研究生，研究方向：日語語言學、語言政策、高等教育。