江盼

摘 要 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進(jìn)高職課程已受到廣大教育研究者的關(guān)注，但是傳統(tǒng)文化如何融入既有職業(yè)性又有師范性的高職學(xué)前教育專業(yè)課程的研究，當(dāng)前多集中于學(xué)前教育專業(yè)藝術(shù)技能視域，本研究力從課程內(nèi)容、課程嵌入方式、課程保障三方面入手，深入探討中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職學(xué)前教育專業(yè)課程策略。

關(guān)鍵詞 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 高職學(xué)前教育 課程

中圖分類號(hào)：G642文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

1研究意義

中華傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，是我們中華民族的歷史結(jié)晶，是社會(huì)持續(xù)發(fā)展的軟實(shí)力更是中國政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)乃至教育的根本?！秶抑虚L期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》提出“加強(qiáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育”，在高等教育中要“積極推進(jìn)文化傳播，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。高職學(xué)前教育專業(yè)擔(dān)任著培養(yǎng)合格幼兒教師的使命，不僅有著職業(yè)院校的職業(yè)性，還應(yīng)具有“學(xué)高為師，身正為范”師范性。十九大精神中指出的幼有所育，教師是關(guān)鍵，幼兒教師作為幼兒的啟蒙者，在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中肩負(fù)著重要的奠基作用。因此，對于高職學(xué)前教育專業(yè)來說，加強(qiáng)幼師生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育對于培養(yǎng)高素質(zhì)專業(yè)化幼兒教師具有重大而深遠(yuǎn)的意義。

2研究現(xiàn)狀

筆者通過對中國知網(wǎng)主題“高職”“傳統(tǒng)文化以，學(xué)前為主題檢索，只有20條結(jié)果，且集中在近3年，主要研究的是學(xué)前教育專業(yè)中部分藝術(shù)技能。對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何創(chuàng)新融入高職學(xué)前教育專業(yè)課程的綜合性研究很少，本研究將致力于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職學(xué)前教育專業(yè)課程策略，從課程內(nèi)容、課程嵌入方式、課程保障中三個(gè)方面進(jìn)行討論。

3研究策略

3.1梳理優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，優(yōu)化課程內(nèi)容體系

傳統(tǒng)文化的融入學(xué)校的過程，首先面臨的是選擇的過程，不僅要取其精華，去其糟粕，還要和高職學(xué)前教育專業(yè)的人才培養(yǎng)方案相承，以《幼兒園教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)（試行）》提出的“師德為先、幼兒為本、能力為重和終身學(xué)習(xí)”的基本理念為指導(dǎo)，可從課程結(jié)構(gòu)中的通識(shí)性課程、專業(yè)課程、教育實(shí)踐入手。

（1）開設(shè)具有中國文化底蘊(yùn)的通識(shí)性課程，如《蒙學(xué)選讀》《古文精讀》《書法》《幼兒園民間玩教具制作》《民族器樂演奏》等，《蒙學(xué)選讀》主要從《三字經(jīng)》《千字文》《弟子規(guī)》等古代兒童讀物中精選內(nèi)容，和現(xiàn)今幼兒園國學(xué)誦讀的內(nèi)容一脈相承，高職學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生通過這門課程學(xué)傳統(tǒng)美德、學(xué)禮儀規(guī)范。

（2）尋找優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與學(xué)前教育專業(yè)核心課程契合點(diǎn)，高職學(xué)前教育專業(yè)課程由專業(yè)理論和藝術(shù)技能基礎(chǔ)兩大部分構(gòu)成，理論課主要有三學(xué)五大領(lǐng)域，三學(xué)分別是學(xué)前教育學(xué)、學(xué)前兒童心理學(xué)、學(xué)前兒童衛(wèi)生學(xué)，五大領(lǐng)域分別是健康、語言、社會(huì)、科學(xué)、藝術(shù)，隨著近幾年國內(nèi)學(xué)前教育的不斷發(fā)展學(xué)前兒童游戲也成為了高職學(xué)前教育學(xué)生專業(yè)核心課程，實(shí)際上，不論是藝術(shù)技能還是理論課程，均和傳統(tǒng)文化有著千絲萬縷的聯(lián)系。如學(xué)前兒童語言領(lǐng)域活動(dòng)設(shè)計(jì)，通過選擇經(jīng)典古詩詞為載體設(shè)計(jì)幼兒園活動(dòng)，既增加了高職學(xué)生自身的文化素養(yǎng)，在幼兒園開展活動(dòng)又是文化的傳承。

（3）教育實(shí)踐不僅是學(xué)校課堂教學(xué)的延伸，也是高等教育的一種重要的實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的過程中發(fā)揮著重要的作用，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主題的教育實(shí)踐依托學(xué)校素質(zhì)教育基地，踐行孔子“仁”學(xué)思想，積極參與孔子文化節(jié)等志愿服務(wù)活動(dòng)、暑期“三下鄉(xiāng)”等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。培養(yǎng)學(xué)生仁愛、助人、感恩、奉獻(xiàn)精神，激發(fā)向上的力量，培育向善的心智，讓學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中“受教育、長才干、作貢獻(xiàn)”。

3.2創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課程嵌入方式

更新對傳統(tǒng)文化的刻板認(rèn)識(shí)，在傳統(tǒng)文化的嵌入中也應(yīng)保持與時(shí)俱進(jìn)的理念，傳統(tǒng)文化嵌入方式主要有三種：

（1）嫁接式嵌入，這種方式主要是通過對傳統(tǒng)文化部分直接放入到課程教學(xué)中，這也是現(xiàn)階段很多高職學(xué)校融入傳統(tǒng)文化最最常用的的形式。雖然進(jìn)行了文化與課程的形式上的融合，但是在內(nèi)在內(nèi)容上還可能有生硬嫁接痕跡，學(xué)生片段式學(xué)習(xí)在理解上仍存有一定難度。

（2）完全植入式，這種方式能保證傳統(tǒng)文化的完整性，但和學(xué)前教育專業(yè)課程的融合性不高。對于學(xué)前教育專業(yè)中的傳統(tǒng)文化的挖掘不夠深入，在高職院下常常是以開展通識(shí)課的形式進(jìn)行。

（3）融和交互式，這種方式是在整合分析傳統(tǒng)文化和專業(yè)課程基礎(chǔ)上將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與實(shí)際課程教學(xué)進(jìn)行靈活融合，既能達(dá)到課程教學(xué)目標(biāo)又有機(jī)融入傳統(tǒng)文化，對課程組織實(shí)施者具有較高的要求。

3.3調(diào)整課程評(píng)價(jià)主體的觀念，加大資源投入，提供必要保障

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入過程應(yīng)該是一個(gè)不斷摸索和實(shí)踐的過程，要求課程評(píng)價(jià)主體應(yīng)多元化和過程化。多元化主要指的是評(píng)價(jià)主體不只是學(xué)校行政管理人員，對于課程的組織實(shí)施者一線教師自身的自我評(píng)價(jià)、幼兒園對于培養(yǎng)出來的準(zhǔn)幼師的反饋應(yīng)作為是重要的評(píng)價(jià)指標(biāo)。課程評(píng)價(jià)的多元主體和過程創(chuàng)新意識(shí)不是降低了評(píng)價(jià)要求，實(shí)則對課程質(zhì)量要求更高，即對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到高職學(xué)前課程的設(shè)計(jì)者、組織實(shí)施者的教師提出了更高的要求。在政府宏觀調(diào)控下出臺(tái)相關(guān)的制度保障，加大人力、財(cái)力等資源投入，使得傳統(tǒng)文化切實(shí)有效的融入到高職學(xué)前教育專業(yè)課程中。

綜上所述，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到高職學(xué)前教育專業(yè)旨在利用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精髓滋養(yǎng)一批合格的幼師們，“蒙以養(yǎng)正，圣功也”。提高學(xué)生文化素養(yǎng)和道德水平，增強(qiáng)學(xué)生的民族歸屬感，為幼兒教育工作打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)

[1] 趙濛，李娟.基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入的高職學(xué)前教育專業(yè)人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新與實(shí)踐[J].職業(yè)，2019（07）：49-51.