曹可

摘? ?要：桂林抗戰(zhàn)文化是優(yōu)秀革命文化的一部分，其內(nèi)容豐富，且具有廣西特色。將桂林抗戰(zhàn)文化融入語文教學(xué)，可最大限度地發(fā)揮它的教育價(jià)值，對(duì)打造桂林特色語文教育具有重要的意義。為此，文章在分析桂林抗戰(zhàn)文化融入語文教學(xué)的意義的基礎(chǔ)上，提出將桂林抗戰(zhàn)文化融入語文教學(xué)的有效策略。

關(guān)鍵詞：桂林抗戰(zhàn)文化;語文教學(xué);實(shí)踐策略

中圖分類號(hào)：G633.3? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? 文章編號(hào)：1671-0568（2019）26-0019-02

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》指出，文化傳承與理解是指學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中， 繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化，理解和借鑒不同民族和地區(qū)的文化，拓展文化視野，增強(qiáng)文化自覺，提升中國特色社會(huì)主義文化自信，熱愛祖國語言文字，熱愛中華文化，防止文化上的民族虛無主義。由此可見，高中語文課程要融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化，這是高中語文課程改革的需要。桂林抗戰(zhàn)文化是優(yōu)秀革命文化的組成部分，內(nèi)容豐富，教師要充分挖掘桂林抗戰(zhàn)文化中的語文教學(xué)資源，將其有機(jī)融入高中語文教學(xué)中，傳承桂林抗戰(zhàn)文化，培養(yǎng)學(xué)生的愛國精神。

一、高中語文教材中革命文化作品及桂林抗戰(zhàn)文化作家作品分布情況

基于以上思考，筆者對(duì)革命文化作品在高中語文必修教材中的分布進(jìn)行了梳理。整理發(fā)現(xiàn)，有關(guān)革命文化的作品體裁多樣，散文、小說、雜文、詞、抒情長詩、報(bào)告文學(xué)和演講詞均有涉及，這些作品所表現(xiàn)的革命文化精神也各不相同。散文如必修一魯迅的《記念劉和珍君》和巴金的《小狗包弟》，分別揭露了“三·一八”慘案背景下北洋軍閥政府的罪行和對(duì)人性的批判和反思;小說有必修三魯迅的《祝?！?，批判封建禮教與國民劣根性;雜文有必修四魯迅的《拿來主義》，批判國民黨反動(dòng)派賣國政策，并指出應(yīng)批判性借鑒外來文化;詞有必修一毛澤東的《沁園春·長沙》， 表達(dá)反帝反封建思想;抒情長詩有必修一艾青的《大堰河——我的保姆》，表達(dá)了對(duì)舊社會(huì)的批判與對(duì)勞動(dòng)人民的同情;報(bào)告文學(xué)有必修一夏衍的《包身工》，講述國民黨統(tǒng)治區(qū)的社會(huì)黑暗情況;演講詞有必修二馬丁·路德·金的《我有一個(gè)夢想》和恩格斯的《在馬克思墓前的講話》，前者呼吁民族平等，后者贊頌無產(chǎn)階級(jí)革命精神。

在上述革命文化作品中，與桂林抗戰(zhàn)文化相關(guān)的作家作品并不多，只有巴金的《小狗包弟》、艾青的《大堰河——我的保姆》和夏衍的《包身工》三部作品，可見高中語文教材對(duì)有關(guān)桂林抗戰(zhàn)文化的課程資源并不多。

二、桂林抗戰(zhàn)文化融入高中語文教學(xué)的重要意義

雖然高中語文教材缺乏有關(guān)桂林抗戰(zhàn)文化的課程資源，但這并不意味著在高中語文教學(xué)中融入桂林抗戰(zhàn)文化沒有積極意義。為了探究桂林抗戰(zhàn)文化融入語文教學(xué)的意義，筆者對(duì)桂林市中山中學(xué)高一（3）班55位學(xué)生進(jìn)行了問卷調(diào)查，了解學(xué)生對(duì)桂林抗戰(zhàn)文化的興趣與對(duì)桂林抗戰(zhàn)文化融入語文教學(xué)的態(tài)度。經(jīng)過對(duì)55份有效問卷的分析統(tǒng)計(jì)，得出以下數(shù)據(jù)：45%的學(xué)生對(duì)桂林抗戰(zhàn)文化非常感興趣，55%的學(xué)生覺得興趣一般或完全不感興趣;7%的學(xué)生對(duì)桂林抗戰(zhàn)文化了如指掌，80%的學(xué)生略知一二;91%的學(xué)生認(rèn)為將桂林抗戰(zhàn)文化融入語文教學(xué)非常有必要。由此可見，大部分高中生對(duì)于桂林抗戰(zhàn)文化的了解不夠充分和深入，具體表現(xiàn)為興趣不濃厚、傳承意識(shí)薄弱，這不利于桂林抗戰(zhàn)文化的傳承;但大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為將桂林抗戰(zhàn)文化融入語文教學(xué)是非常必要的，這體現(xiàn)了學(xué)生對(duì)桂林抗戰(zhàn)文化的學(xué)習(xí)需求，以及在語文教學(xué)中融入桂林抗戰(zhàn)文化具有一定的可行性。在高中語文教學(xué)中融入桂林抗戰(zhàn)文化不僅能滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，也對(duì)桂林抗戰(zhàn)文化的傳承具有重要促進(jìn)作用。

三、桂林抗戰(zhàn)文化融入高中語文教學(xué)的實(shí)施策略

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》明確指出，語文學(xué)科核心素養(yǎng)包含語言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解四個(gè)方面，文化傳承與理解是語文教育的要求之一。教師應(yīng)聚焦本土革命文化，發(fā)揮桂林本土地域優(yōu)勢，充分挖掘桂林抗戰(zhàn)文化資源，幫助學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中增強(qiáng)民族認(rèn)同感、繼承革命優(yōu)良傳統(tǒng)、弘揚(yáng)民族文化精神、樹立責(zé)任意識(shí)、培養(yǎng)高尚道德情操。筆者就桂林抗戰(zhàn)文化融入語文教學(xué)的實(shí)踐策略提出如下建議。

1. 組織課外實(shí)踐，激發(fā)參與興趣。桂林抗戰(zhàn)文化的豐富內(nèi)容及其地域優(yōu)勢為學(xué)生提供了優(yōu)質(zhì)的教育資源，教師可以定期組織語文綜合性學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行課外實(shí)踐，如參觀國防藝術(shù)社舊址、《救亡日報(bào)》的桂林舊址、廣西壯族自治區(qū)群眾藝術(shù)館等文化遺址和博物館，在此過程中進(jìn)行思想品德教育。如組織學(xué)生參觀廣西壯族自治區(qū)群眾藝術(shù)館，該藝術(shù)館由著名戲劇藝術(shù)家歐陽予倩主持籌建，教師可借此機(jī)會(huì)為學(xué)生介紹歐陽予倩生平及作品，如《可愛的桂林》《流寇隊(duì)長》《欽差大臣》《忠王李秀成》等，也可以引導(dǎo)學(xué)生分組討論，探究藝術(shù)館中自己感興趣的作家作品，進(jìn)一步接受桂林抗戰(zhàn)文化的熏陶。這既可以拓寬高中生了解桂林抗戰(zhàn)文化的途徑，又能夠在實(shí)踐活動(dòng)中激發(fā)學(xué)生的愛國熱情和對(duì)本地革命文化的學(xué)習(xí)興趣。

2. 重視文化拓展，提升傳承意識(shí)。學(xué)生在學(xué)習(xí)革命文化相關(guān)資料時(shí)，常常難以理解革命時(shí)代的文化思想。因此，教師在講解此類文本之前，可利用多媒體展示相關(guān)圖片或者播放相關(guān)視頻，讓學(xué)生對(duì)該文本的文化背景有初步的了解，做好深入學(xué)習(xí)的準(zhǔn)備。在語文課堂教學(xué)中，教師應(yīng)選擇適合學(xué)生的方法進(jìn)行桂林抗戰(zhàn)文化的滲透，如可以在總結(jié)深化的教學(xué)環(huán)節(jié)中拓展桂林抗戰(zhàn)文化有關(guān)資料，將桂林抗戰(zhàn)文化融入語文教學(xué)中，這對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的文化傳承意識(shí)非常有幫助。如在講授夏衍的《包身工》時(shí)，教師可以為學(xué)生拓展由夏衍負(fù)責(zé)籌建的中華全國文藝界抗敵協(xié)會(huì)桂林分會(huì)的資料，講述在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，它為鞏固桂林文藝界統(tǒng)一戰(zhàn)線、促進(jìn)桂林抗戰(zhàn)文藝運(yùn)動(dòng)的發(fā)展所做出的積極貢獻(xiàn)。這些相關(guān)資料的拓展對(duì)于教師引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)文化精神、樹立文化傳承意識(shí)等具有潛移默化的作用。

3. 開展主題寫作，促進(jìn)文化反思。語文是生活的外延，追求語文的生活化是語文教學(xué)的落腳點(diǎn)之一。在高中語文作文教學(xué)中，許多學(xué)生仍處于下筆難、素材少的境地。究其原因，除閱歷有限之外，最明顯的一點(diǎn)是學(xué)生不會(huì)將自己的生活融入自己的寫作。學(xué)生面臨繁重的課業(yè)，缺乏發(fā)現(xiàn)生活和主動(dòng)探索生活的意識(shí)，當(dāng)學(xué)生對(duì)周圍環(huán)境不再敏感，在語文學(xué)習(xí)時(shí)就會(huì)陷入感受力不強(qiáng)、情感不充沛的境地，所以語文生活化是提升學(xué)生感受力和豐富學(xué)生情感體驗(yàn)的重要方式之一。桂林抗戰(zhàn)文化作為本土特色文化，具有貼近學(xué)生生活的地域優(yōu)勢。教師在開展寫作訓(xùn)練時(shí)，可以組織開展有關(guān)桂林抗戰(zhàn)文化的主題寫作活動(dòng)，讓學(xué)生主動(dòng)吸收身邊有關(guān)桂林抗戰(zhàn)文化的素材，在挖掘素材和寫作之中加深對(duì)桂林抗戰(zhàn)文化的理解和反思，樹立正確的文化傳承態(tài)度，提升自身的語文學(xué)科核心素養(yǎng)。

語文教師作為課程資源的開發(fā)者和利用者，應(yīng)結(jié)合本土優(yōu)勢，將優(yōu)秀的革命文化積極融入語文教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生參與文化學(xué)習(xí)、理解文化和傳承文化，提升學(xué)生的語文核心素養(yǎng)，打造具有本地特色的語文教育，充分發(fā)揮優(yōu)秀革命文化的教育價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1] 教育部.普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）[M].北京：人民教育出版社，2018.

[2] 熊思文.紅色語文課堂資源的開發(fā)與利用——以江西革命老區(qū)為例[D].武漢：華中師范大學(xué)，2016.

責(zé)任編輯 彭思敏