石合云

摘 要：在《義務(wù)教育道德與法治課程標準》中提到，初中階段的學(xué)生正處于青春期，同時向成年人過渡，個人的自我意識和獨立性逐步增強。本課程的任務(wù)就是引領(lǐng)學(xué)生感悟人生的意義，逐步形成正確的世界觀、人生觀、價值觀和基本的善惡、是非觀念，學(xué)做負責任的公民，過有意義的生活。

關(guān)鍵詞：道德與法治；課堂教學(xué)；“深刻”

道德與法治課堂不僅僅應(yīng)該是讓學(xué)生了解理論知識，更讓學(xué)生能夠得到情感的升華，從以往“育分”的課堂向“育人”的課堂轉(zhuǎn)變。如何讓道德與法治課內(nèi)容內(nèi)含的“育人”功能呈現(xiàn)出來，使教學(xué)更顯“深刻”，重建具有“深度學(xué)習”特征的課堂教學(xué)，做到有深度的思維，真實的學(xué)習，是當前我們需要思考和研究的話題。

一、追求“深刻”的課堂，要給學(xué)生留出“能夠思考的空間”

雅期貝爾斯說過：“一切認識都在于經(jīng)驗和思考的結(jié)合?！苯虒W(xué)分兩個層次，一般層次的是教授學(xué)生知識，更高層次的是給學(xué)生提供思考、理解和運用知識的情景，也就是我們所說的“深刻”。然而，教師有許多因教學(xué)內(nèi)容多、教學(xué)時間不夠、學(xué)生獨自思維能力達不到要求為理由，把道德與法治課的課本知識占滿了整個教學(xué)空間，認為這樣達到教學(xué)的要求，是對道德與法治課和所教學(xué)生負責任的態(tài)度，認為我將要講知識全部都傳授給了學(xué)生，把知識點都講透了，學(xué)生就能夠很好地掌握了。這樣精細化的講解，確實是會讓學(xué)生在考試中避免失去不應(yīng)當失去的分數(shù)，達到了“育分”的功能，卻與我們的課標是不相符合的。新課標要求的是教授知識的重要目的在于引發(fā)學(xué)生思考，教師的講述應(yīng)當做一些減法，要讓學(xué)生“看到一滴水中的世界”，教師沒有必要將滿滿的一桶水全部倒給學(xué)生，令他們看到全部，而應(yīng)當是挖起一勺，讓學(xué)生學(xué)著自己去瞧瞧。例如，道德與法治八年級上冊第二單元的《社會生活離不開規(guī)則》一課中，我們教師如果只是把“什么是規(guī)則”“為什么要遵守規(guī)則”以及“怎么遵守規(guī)則”的三段論告知學(xué)生，學(xué)生能很好地從字面上理解，考試時也容易拿到高分，達到“育分”的功能。但是從“育人”的角度看，這是不夠的。我們不如給學(xué)生思考的時間，從自己身邊的實例，經(jīng)過自己的思考來論證和總結(jié)出我們想要的結(jié)論，發(fā)自內(nèi)心的敬畏規(guī)則，內(nèi)化于心，外化于行，從而提升學(xué)生的情感態(tài)度與價值觀。總之，教師如果沒有作適當?shù)耐ｎD，只是自己不斷地、十分辛勞地講述，不讓出時間并讓學(xué)生從中去做點什么，那就不能算是真正一般意義上的深刻課堂教學(xué)。

二、追求“深刻”的課堂，要師生共同打造“教與學(xué)共同體”

美國學(xué)者帕克·帕爾默指出：“教學(xué)就是要開創(chuàng)一個時間真正共同體的空間?！睂W(xué)習，不是老師帶著學(xué)生走進某個已經(jīng)充滿知識的房子，要求學(xué)生遵循老師的想法去做就可以了，而是學(xué)生自我認知經(jīng)驗與個人深刻反省的同時并進。課堂教學(xué)的主體不是老師，也不是學(xué)生，而是教師和學(xué)生共同去探究一個認知的對象。這個認知對象則是老師與學(xué)生需要通過彼此間的教學(xué)相長，而研究和總結(jié)出的學(xué)習目標，把課堂打造成教師與學(xué)生“教與學(xué)的共同體”，那么課堂才能變得“深刻”。例如，在道德與法治八年級上冊第一單元的《豐富的社會生活》一課中，我們在講解“社會中成長養(yǎng)成親社會行為”的時候，不是僅僅依靠教師的講解“夫喜群而惡獨，相扶而相植者，人情之所樂也”，就能夠讓學(xué)生明白了。而是讓學(xué)生在現(xiàn)實的人際交往和社會實踐中去或者教師創(chuàng)造情景來明白什么是親社會行為。請學(xué)生主動了解我們所要學(xué)習的認知對象——“社會”，關(guān)注社會發(fā)展變化的規(guī)律，積極投身社會實踐，在社會生活中，熱心幫助他人，想他人之所想，急他人之所急，用自己身邊的實例或者所見所聞來說明，而不是讓老師用蒼白的說教來解讀。這樣，老師的“教”與學(xué)生的“學(xué)”融為一體，使得課堂更加“深刻”。

三、追求“深刻”的課堂，要形成教學(xué)就是為了“讓學(xué)習發(fā)生”

杜威說過：“須知一切教授之事，并非灌輸數(shù)量之知識，而乃增益學(xué)者之經(jīng)驗?！痹诮虒W(xué)的過程中，應(yīng)該說“教”比“學(xué)”更難。教學(xué)是學(xué)習的補充，引導(dǎo)著學(xué)習。在教師教學(xué)之前，教師應(yīng)該對學(xué)生的學(xué)習后果做出應(yīng)有的預(yù)判。與書本知識的學(xué)習相比，學(xué)生思維能力的訓(xùn)練和培養(yǎng)在現(xiàn)代的教學(xué)中尤為重要。為此，要盡可能讓學(xué)生體驗和參與知識的形成過程，更加關(guān)注學(xué)生在學(xué)習過程中的投入程度和對教師教學(xué)的思考性，讓學(xué)生的課堂學(xué)習能夠真正達到課程標準的要求，成為充滿思考的學(xué)習過程，讓學(xué)習真正的發(fā)生。當前課堂上的熱鬧情景或者是安靜的認真聽講都只是一個表象或假象，讓學(xué)生的思維動起來，這樣學(xué)習的深度才能達到，才是學(xué)習中更重要的。這就要求教師在備課過程中以學(xué)生為本，為了學(xué)生真正的學(xué)習和發(fā)展而準備課。例如，道德與法治八年級上冊第二單元的《社會生活講道德》一課中，正常的方式備課，很簡單，利用課本上的材料，讓學(xué)生以小組談?wù)摰男问揭灰蛔鞔?，但是根本起不到引?dǎo)學(xué)生學(xué)習的目的，更談不上思維能力的訓(xùn)練和真正的學(xué)習?！白寣W(xué)生真正發(fā)生”就要求教師在備課中從學(xué)生的日常生活中，尤其是在學(xué)校生活中經(jīng)常遇見的事情中尋找材料，讓學(xué)生能夠深刻感知和體會，通過自己有效的思維活動，在實踐參與中學(xué)習和踐行，達到“知”與“行”的統(tǒng)一，從而“讓學(xué)習發(fā)生”。

參考文獻：

[1]周雪清.加強“道德與法治課堂教學(xué)”的有效性[J].新課程（中），2017（5）.

[2]巴淑琴，唐玉玲.在教學(xué)中如何引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習[J].讀寫算（教育教學(xué)研究），2015（38）.

編輯 魯翠紅