張書遷

【摘 要】如果道德提倡的是比較高尚的境界，法律便規(guī)定了人們的行為底線，對(duì)國(guó)家和社會(huì)的治理而言，法律和道德相輔相成，法治和德治相得益彰。就像車之兩輪，鳥之雙翼，道德解決不了的問題需要法律去規(guī)范，法律管不著的地方，需要道德去彌補(bǔ)。對(duì)個(gè)人而言，既有高尚的道德情操，又有敬畏法律的法治精神，才能成為一個(gè)好公民。唯物辯證法中指出：“與萬物普遍聯(lián)系”和“按自身規(guī)律永恒發(fā)展”是世界存在的兩個(gè)總的基本特征，從總體上揭示了世界辯證性質(zhì)，唯物辯證法的基本規(guī)律和各個(gè)范疇從不同部位揭示了這兩個(gè)基本特征的內(nèi)涵和外延、矛盾即對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)是唯物辯證法的核心。而《道德與法治》課程名稱就恰好符合唯物辯證法，有利于學(xué)生的成長(zhǎng)，德潤(rùn)心靈，法護(hù)成長(zhǎng)。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)道德與法治；教學(xué)生活化；思考

一、遵守道德規(guī)范，錘煉高尚品格

道德二字從字面來看，是道和德的合成詞，道是方向、方法、技術(shù)的總稱。德是修養(yǎng)、品性、品質(zhì)，道德雙修是人生的哲學(xué)，同時(shí)，道德也是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則與規(guī)范。往往幫助我們，也要求我們，它代表的是社會(huì)的正面價(jià)值取向，起判斷行為正當(dāng)與否的作用。以善惡為標(biāo)準(zhǔn)，通過社會(huì)輿論，內(nèi)心信念和傳統(tǒng)習(xí)慣來評(píng)價(jià)人的行為，調(diào)整人與人之間及個(gè)人與社會(huì)之間的相互關(guān)系的行動(dòng)規(guī)范的總和。道德教導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)自己對(duì)家庭、他人、社會(huì)、國(guó)家應(yīng)負(fù)的責(zé)任和應(yīng)盡的義務(wù)，教導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)社會(huì)道德、生活的規(guī)律和原則，從而正確地選擇自己的生活道路和規(guī)范自己的行為。道德是社會(huì)矛盾的調(diào)節(jié)器，人生活在社會(huì)中總會(huì)和別人發(fā)生這樣那樣的關(guān)系。因此，不可避免地要發(fā)生各種各樣的矛盾，這就需要通過自己心中的善惡標(biāo)準(zhǔn)去調(diào)節(jié)社會(huì)上人們的行為，從而指導(dǎo)和糾正人們的行為，使人與人之間，人與社會(huì)之間的關(guān)系更加和善和諧。道德是催人奮進(jìn)的引路人，它培養(yǎng)人們良好的道德意識(shí)、道德品質(zhì)和道德行為，樹立正確的義務(wù)、榮譽(yù)、正義和幸福觀念，使受教育者成為品德高尚、有崇高理想的人。道德是公正的法官，道德、評(píng)價(jià)是一種巨大的社會(huì)力量和人們存在的意志力量，是以善惡來評(píng)價(jià)社會(huì)現(xiàn)象、把握現(xiàn)實(shí)世界的一種方式。

二、道德法治內(nèi)涵，從灌輸?shù)街?/p>

兒童的道德發(fā)展要經(jīng)歷一個(gè)從無律到他律到自律再到自由的過程，然而小學(xué)時(shí)期的孩子正處于對(duì)世界懵懵懂懂而又好奇一切的時(shí)期，這一時(shí)期他們正處于他律向自律轉(zhuǎn)變的道德階段，他們對(duì)道德的認(rèn)識(shí)和判斷還十分膚淺，這就需要借助一些具體的道德生活情境來加深理解。道德與法治課程是一門以“德育”為基礎(chǔ)的學(xué)科，需要老師重視教學(xué)生活實(shí)踐，即注重德育教育的“生活化”。道德與法治的“生活化”是指教師引導(dǎo)學(xué)生從傳統(tǒng)的書本學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向社會(huì)生活的學(xué)習(xí)，通過學(xué)生對(duì)自然、社會(huì)、事件、人物等的真實(shí)感受，在與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的交流與碰撞中產(chǎn)生對(duì)社會(huì)對(duì)生活的關(guān)愛，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)實(shí)踐的新教學(xué)思想。如果再說得通俗一點(diǎn)，那么小學(xué)道德與法治課教學(xué)生活化就是指一種基于學(xué)生發(fā)展的理想化教學(xué)設(shè)計(jì)思想，指在品德課程教學(xué)中，將課堂學(xué)習(xí)與生活實(shí)踐結(jié)合起來，構(gòu)建學(xué)生感興趣和易理解的課堂，把生活世界提供給學(xué)生體驗(yàn)，使學(xué)生在這個(gè)過程中真正達(dá)到“知情意行”的自我認(rèn)知、自我反省、自我教育。例如：在教學(xué)道德與法治教材《別傷著自己》時(shí)，筆者將學(xué)生分成多個(gè)小組進(jìn)行討論，創(chuàng)設(shè)一種常態(tài)化、生活化的討論環(huán)境，要求學(xué)生結(jié)合自己平時(shí)遇到的真實(shí)情況來談?wù)勗鯓幼霾虐踩?。這樣，將學(xué)生的真實(shí)體驗(yàn)與教學(xué)有機(jī)結(jié)合，激發(fā)了學(xué)生的討論熱情。

三、教學(xué)生活化，上手快，理解易

近年來，網(wǎng)絡(luò)上興起了一個(gè)“熊孩子”的稱呼，所謂的熊孩子就是因父母溺愛或?qū)Ψ傻赖碌牟恢匾暥湃魏⒆幼鲆恍┪：λ嘶蛴绊憚e人生活的“小破孩”，這些孩子做出的行為真的是“不知道天有多高，地有多厚”他們并不清楚他們一時(shí)興起可能會(huì)給別人帶來怎樣的后果，只憑自己的意愿，想怎樣就怎樣，甚至如果有人因忍受不了說幾句，大人會(huì)“美其名曰”：“孩子不懂事，你一個(gè)大人跟個(gè)孩子計(jì)較做什么……”筆者認(rèn)為，這些孩子就是缺少教育，雖然也有大人的一部分因素在里面，但在孩子做錯(cuò)的時(shí)候，大人應(yīng)該及時(shí)制止，并給他講一下為什么不能這樣做，這樣做了會(huì)產(chǎn)生的后果，再不行就讓他站在別人的角度上給他講解“如果別人也對(duì)自己這樣做，自己的感受……”應(yīng)根據(jù)生活中的真實(shí)事件向孩子分享經(jīng)驗(yàn)，而不是生搬硬套或者另行補(bǔ)充，只要在兒童的生活中涉及道德和法治問題，就可以適時(shí)進(jìn)行相應(yīng)的法治教育，從而促進(jìn)其良好品德的養(yǎng)成。再次，我們可以交通法規(guī)教育為例，當(dāng)與學(xué)生探討上學(xué)、放學(xué)的安全問題時(shí)，就可以引導(dǎo)兒童了解交通法規(guī)，培養(yǎng)其自覺遵守的意識(shí)和習(xí)慣，在這樣的學(xué)習(xí)過程中，兒童獲得的教育是自然的、完整的、相互銜接的，而不是殘缺的、破碎的，他們?cè)谔剿髯陨淼膶?shí)際生活問題時(shí)，于無形中得到了品德的發(fā)展和法治意識(shí)的提升。舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子：在教學(xué)道德與法治一年級(jí)上冊(cè)《上學(xué)路上》時(shí)，教師可以結(jié)合生活實(shí)際提出以下問題：你是怎樣上學(xué)的？經(jīng)過怎樣的路？怎樣才安全？在學(xué)生討論和回答問題的過程中，教師因勢(shì)利導(dǎo)，利用發(fā)生在學(xué)生身上的事例開展教學(xué)，找到教學(xué)與生活的共同點(diǎn)，讓學(xué)生體驗(yàn)到所學(xué)知識(shí)與生活是如此之近，有利于知識(shí)的內(nèi)化與道德素養(yǎng)的提高。

結(jié)語

在小學(xué)道德與法治教學(xué)中，要充分結(jié)合生活實(shí)際，這也是開展這門課程的原因，在生活的過程中學(xué)習(xí)，理解并遵守道德和法規(guī)，提升學(xué)生的思想道德素質(zhì)。

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