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        問渠那得清如許,為有源頭活水來

        2018-12-19 11:17:00李舒
        教育界·上旬 2018年9期
        關(guān)鍵詞:批判性思維寫作教學(xué)核心素養(yǎng)

        李舒

        【摘要】在大力倡導(dǎo)“核心素養(yǎng)”的背景下,如何依據(jù)學(xué)科核心素養(yǎng)打造充滿思辨性思維的寫作課堂成為專家學(xué)者和一線教師們努力的目標和方向。思辨性寫作旨歸于批判性思維的培養(yǎng),我們一定要關(guān)注思維發(fā)展,讓寫作表達思想。寫作思維的培養(yǎng)和提升,語文大有可為!

        【關(guān)鍵詞】核心素養(yǎng);批判性思維;寫作教學(xué)

        《教育部關(guān)于全面深化課程改革落,實立德樹人根本任務(wù)的意見》中指出:核心素養(yǎng)指學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力,突出強調(diào)個人修養(yǎng)、社會關(guān)愛、家國情懷,更加注重自主發(fā)展、合作參與、創(chuàng)新實踐。具體到語文學(xué)科,專家討論稿中擬定其核心素養(yǎng)是語言建構(gòu)與運用,思維發(fā)展與提升,審美鑒賞與創(chuàng)造,文化傳承與理解。其中不管是思維發(fā)展與提升素養(yǎng)、審美鑒賞與創(chuàng)造素養(yǎng)還是文化傳承與理解素養(yǎng),都需要具備批判性思維的能力。

        在大力倡導(dǎo)“核心素養(yǎng)”的背景下,如何依據(jù)學(xué)科核心素養(yǎng)打造充滿思辨性思維的寫作課堂成為專家學(xué)者和一線教師們努力的目標和方向?;诖?,筆者也進行了一定的研究。

        一、寫作思維與核心素養(yǎng)

        語文核心素養(yǎng)之一是思維的發(fā)展與提升。學(xué)生“核心素養(yǎng)”主要指學(xué)生應(yīng)具備的,能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。北師大舉行了中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)研究成果發(fā)布會,認為中國學(xué)生發(fā)展“核心素養(yǎng)”,是以科學(xué)性、時代性和民族性為基本原則,以培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”為核心,分為文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會參與三個方面,綜合表現(xiàn)為人文底蘊、科學(xué)精神、學(xué)會學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當、實踐創(chuàng)新六大素養(yǎng)。

        寫作的思維品質(zhì)是作者在寫作活動中表現(xiàn)出來的智力特征,包括思維的廣闊性、靈活性、敏捷性、縝密性、深刻性、獨創(chuàng)性和批判性,它們在不同的人身上有不同的表現(xiàn),對人們的思維能力有著極其重大的影響?,F(xiàn)代科普作家高士其指出:“通過對思維規(guī)律的研究,應(yīng)把科學(xué)的思維原理和方法告訴給廣大青少年們,因為單純地進行知識與技術(shù)的灌輸,而沒有一種正確的思維方法來予以整理和指導(dǎo)應(yīng)用,是不能成為四化建設(shè)所需要的合格人才的,它只能造成頭腦僵化,缺乏應(yīng)變力和創(chuàng)造力的一代人?!边@段話明確地強調(diào)了幫助學(xué)生掌握科學(xué)的思維原理和方法的重要。因此,筆者認為我們一定要關(guān)注思維發(fā)展,讓寫作表達思想。寫作思維的培養(yǎng)和提升,語文大有可為!

        所謂“素養(yǎng)”,是對知識、能力和態(tài)度的統(tǒng)稱,是個體在經(jīng)驗累積的基礎(chǔ)上逐漸形成的,面向世界、面對問題的綜合素質(zhì)?!昂诵乃仞B(yǎng)”強調(diào)“核心”,更突出綜合素質(zhì)中的關(guān)鍵能力。思維發(fā)展與提升是指學(xué)生在語文學(xué)習(xí)過程中獲得的思維能力發(fā)展和思維品質(zhì)的提升。我們進行作文教學(xué)研究,無論是學(xué)生的作文還是老師的教學(xué)研究文章,都離不開寫作這件事。

        二、寫作中的說理與思辨

        思辨性寫作旨歸于批判性思維的培養(yǎng),或者說思辨性寫作是批判性思維在寫作教學(xué)中落地的途徑和方法。批判性思維不是字面上可能帶來沖擊力的簡單的挑錯、否定和批判別人,而是一種思維品質(zhì)。美國學(xué)者格拉澤爾認為:“在一個人的經(jīng)驗范圍內(nèi),有意愿對問題和事物進行全方位的考慮,這種態(tài)度就是批判性思維(也譯作審辯式思維)。”筆者覺得“搜集占有、比較辨析、評估質(zhì)疑、反省包容”作為思辨性學(xué)習(xí)活動特征的概括。具備這些特征的寫作活動,可稱之為思辨性寫作,它直接對寫作任務(wù)的品質(zhì)和寫作者的表達質(zhì)地提出相應(yīng)要求。

        上海師大附中特級教師、教育部新統(tǒng)編高中語文教材編者、批判性思維和思辨讀寫研究全國著名專家余黨緒老師曾經(jīng)在筆者學(xué)校進行的一場主題報告中就在和我們解讀說理與思辨的問題。余老師從四十年高考作文命題的動向談起,近四十年高考作文經(jīng)歷了政策圖解、道德闡釋、抽象思辨、具體思辨(任務(wù)驅(qū)動)四個過程。

        余老師在《公民表達與寫作教學(xué)》一書中指出了寫作教學(xué)的缺陷,主要是邏輯殘缺、理性殘缺、理想缺位。文才向作家看齊,思維向傻瓜靠攏。近幾年的高考命題已經(jīng)透露出了強化以分析論證為基礎(chǔ)的說理的信息,全國卷的“任務(wù)驅(qū)動型”和上海卷的“具體思辨型”表現(xiàn)最為鮮明。共同點是設(shè)置真實矛盾,引導(dǎo)具體說理;引導(dǎo)學(xué)生在具體的“分析論證”中說理。而我們的學(xué)生對議論文的文體功能知之甚少,甚至一無所知:缺乏“說理”的概念,也不懂得“理”的合理性與公共性;對“說理”的理解,大都停留在“擺事實,講道理”的粗淺層面?!罢f理”的核心,是分析論證,就是在事實分析、價值分析與因果分析的基礎(chǔ)上,做出相應(yīng)的斷言。常見的“名言警句+結(jié)論”“事例+結(jié)論”或者“類比+結(jié)論”,某種程度上等于取消了說理,模糊了論證方式與表達技巧的界限。例證、類比論證屬于有邏輯效力的論證方式,使用時應(yīng)注意它的邏輯規(guī)則,謹防陷入邏輯誤區(qū);而比喻、引用名人名言、援引格言諺語都屬于表達技巧,只能傳達、渲染和夸飾道理,本身并不具有論證的邏輯效力,不屬于論證方式;說理才是議論文的核心,分析論證是說理的核心。

        余老師還舉了一個寫作的例子來進行講解,示例如下:

        穩(wěn)中求勝(節(jié)選)

        ……沉穩(wěn)從志而來。一個人若沒有遠大的志向,只沉迷于現(xiàn)實的花花世界之中,自然無法擁有沉穩(wěn)的性格。班超投筆從戎,志在報國,在對匈奴一戰(zhàn)中從容不迫,沉穩(wěn)冷靜,終弘揚國威,不教胡馬度陰山。林則徐斬釘截鐵,志在禁煙,在與洋人交涉中不卑不亢,穩(wěn)中含剛,終虎門銷煙,讓洋人膽戰(zhàn)心寒。有遠大的志向,眼光便放得遠,心胸便沉穩(wěn)下來,故曰:“非有志者不能穩(wěn)也?!?/p>

        沉穩(wěn)從難而來。一個人若沒有經(jīng)歷無數(shù)的挫折與磨難,身陷蜜水與襁褓之中,自然無法擁有沉穩(wěn)的性格,一遇困境,便心浮氣躁,豈能成所謂大事者哉。君不見文王拘而演《周易》,仲尼厄而作《春秋》,左丘失明厥有《國語》,孫子臏腳《兵法》修列。沒有經(jīng)歷磨難,便無法形成沉穩(wěn)的性格,也就無法取得輝煌的成就。始皇建秦以來,不居安思危,身陷聲色犬馬,終心浮氣躁,毫無沉穩(wěn)。一夫作難而七廟隳,身死人手,為天下笑。倘若秦王不念紛奢,經(jīng)歷磨難,以求沉穩(wěn),則可遞三世以致萬世而為君。

        沉穩(wěn)從無欲而來。孟子曰:“無欲者,可王矣。”無欲就是沒有私欲,做大事者,不能因蠅頭私利而毀壞全局,只有這樣才能練就出沉穩(wěn)的性格,贏得最終的勝利。如來佛拋棄私欲,性格沉穩(wěn),終修成正果,普度眾生;諸葛孔明淡泊明志,寧靜致遠,終運籌帷幄,功成名就。有了私欲,心中自然無法沉穩(wěn)下來,遇事則慌,處事則亂。霸王以一己之私欲,趕走亞父,氣走韓信,終被困垓下,遺憾千古,長使英雄淚滿襟。霸王之敗,后人哀之。后人哀之而不鑒之,則必使后人而復(fù)哀后人矣。

        以上作文至少有以下幾個問題值得思考:

        1.“沉穩(wěn)”內(nèi)涵不清:是政治品質(zhì),還是人格品質(zhì)?

        2.“沉穩(wěn)”從何而來?從“志向”而來,又說從“無欲”而來,矛盾嗎?

        3.“沉穩(wěn)”從“磨難”而來,格言式斷語,前提與結(jié)論的關(guān)系?

        4.“沉穩(wěn)”與“成功”的關(guān)系究竟是怎樣的?在作者看來,似乎成功者都是沉穩(wěn)的,不成功者都是不沉穩(wěn)的。這樣的斷言有依據(jù)嗎?

        5.所舉人物算“沉穩(wěn)”嗎?有事實根據(jù)嗎?

        6.司馬遷的話是為了說明“沒有經(jīng)歷磨難,也就無法取得輝煌成就”,卻難以證明“沒有經(jīng)歷磨難,便無法形成沉穩(wěn)的性格”。

        7.關(guān)于秦始皇的議論。秦始皇是“沉穩(wěn)”還是心浮氣躁,我們不得而知,但秦始皇的失敗在于他的暴政與酷烈,與是否“沉穩(wěn)”沒什么關(guān)系。其價值預(yù)設(shè)錯誤。

        所以學(xué)生目前作文的主要缺陷在于分析論證,沒有自己的思考。最后余老師總結(jié)說:“寫作是一種精神活動,關(guān)涉價值和理念;寫作是一種認知活動,關(guān)涉實踐與思維;寫作是一種創(chuàng)造活動,關(guān)涉智能與素養(yǎng)?!彼詫W(xué)生真正的寫作應(yīng)該是一種表達思想的形式。

        三、作文要讓思考發(fā)生

        作文,應(yīng)當讓自己的思考隨著事件的敘寫一同生長。好作文,就是作者具體詮釋對生活的獨特思考。

        由于“思辨”本身具備的“理性”因素,它往往成為師生從事議論文寫作活動的自然反應(yīng),而在非議論性寫作中則顯得反應(yīng)遲鈍——這是一個認識誤區(qū)或?qū)嵺`中的“不達”。其實,由于“思辨”不僅僅是一種行為,還是一種思維品質(zhì),它并不排斥在非議論性寫作中的存在,不僅不排斥,還在很大程度上決定了寫作的質(zhì)地,從寫作任務(wù)到寫作過程到表達結(jié)果。美國人約翰·查菲說:“批判性思維是對我們的思維加以反思,使之更清晰、更完善?!迸行约醋屑殭z查我們自己的思維和他人的思維,使我們的理解能力得以提高,從而更清晰、更全面地認識世界。

        西安交通大學(xué)蘇州附屬中學(xué)特級教師陳興才老師在思辨寫作教學(xué)上頗有研究。他曾經(jīng)在一堂作文教學(xué)觀摩課上通過教師墻上的一句話“人生很貴,請別浪費”展開討論:“誰說的?什么情況下說的?主旨是什么?你想到什么事或人?你認為有道理嗎?人生、貴、浪費,可以或還能怎么理解?這句話的成立,需要什么條件?如果條件和情境變了,是否還成立?”連續(xù)的提問和追問,打開學(xué)生思維的大門,激起學(xué)生思辨的火花,通過商榷名言讓學(xué)生知道在寫作中不要人云亦云,一定要有自己的思考。

        張家港塘橋高級中學(xué)特級教師龐培剛老師曾經(jīng)通過一堂“用好材料,讓舉例論證鮮活起來”的議論文寫作指導(dǎo)課,讓學(xué)生在寫作中學(xué)會思考和分析問題。事實材料往往具有多面性,一個論據(jù)往往能同時說明許多道理,舉例論證時,應(yīng)根據(jù)論點需要,對材料進行剪裁處理,抓住需要信息,舍棄與論點無關(guān)的信息進行概括敘述。論據(jù)與論點之間在某種意義上說只有間接的聯(lián)系,只有把論據(jù)所蘊涵的意義挖掘出來,這個含義才能與論點發(fā)生內(nèi)在的聯(lián)系,才能直接證明論點。因此,“述例”時不僅要學(xué)會裁剪,還必須學(xué)會根據(jù)論點的需要,將事例中隱藏的東西挖掘出來,增補一些與論點相近甚至相同的詞句,使論據(jù)和論點相適應(yīng)。因此,在寫作中尤其要透過表層會挖掘、會增補已經(jīng)占有的材料。

        筆者還觀摩過蘇州市太平中學(xué)特級教師沈慶九老師的一節(jié)名為《皺皮蘋果》的作文觀摩課。皺皮蘋果引起了我的思索,生活中有人喜歡“以貌取人”,殊不知“金玉其外”很可能是“敗絮其中”,其貌不揚的可能內(nèi)心很強大,才華更加橫溢。因皮皺而丟棄,最多浪費了一個蘋果;而因相貌問題埋沒了棟梁之材,這損失可謂大矣。因此,我們?nèi)魏螘r候都不能因外表而影響判斷力。我不知道皺皮蘋果是如何度過那些寂寞冷落的日子,就像人生,有潮起也有潮落。潮落時,是自暴自棄還是永不妥協(xié)?是隨波逐流還是堅守自我?皺皮蘋果給出了明確的答案。皺皮蘋果只能等待,只能堅守;而人呢,是否只能無所作為?寂寞的日子里,可以修煉自身,把寂寞冷落的時光當作涵養(yǎng)品德、提升修養(yǎng)的好時機,不僅化不利為有利,更為東山再起積蓄能量。這個蘋果是幸運的,在被冷落的歲月里它頑強地保持住生命的“鮮香”,沒有被陽光暴曬,沒有被水汽浸漬,一直在延展著它生命的韌性。我們每個人都有可能像滑落在盒子角落的一只蘋果。但我們能否努力避免感染霉菌,任憑表皮起皺,而內(nèi)里仍默默地保持、積蓄著精華呢?一個小小的皺皮蘋果,卻蘊含著人生的辯證法。

        四、重新認識的寫作

        文學(xué)是以語言文字為工具,形象地反映客觀現(xiàn)實,表現(xiàn)作家心靈世界的藝術(shù),包括詩歌、散文、小說、劇本、寓言童話等。文學(xué)語言舍棄大家所識的日常用語,而用心地去創(chuàng)造新的詞語;濃縮原來的日常用語,以省略或跳脫的手法吸引人的注意。

        語文教學(xué)的現(xiàn)狀是:文學(xué)語言與科學(xué)語言、日常語言沒有區(qū)分;缺乏文學(xué)文本解讀的理論和策略;無法從文學(xué)文本中獲取交流表達的技巧。江蘇師大博士、副教授、香港教育學(xué)院訪問學(xué)者尹遜才老師在一次講座中,通過“基于交際目的的文本解讀理論模型建構(gòu)”,力圖讓我們認識到情感思想、作者和讀者之間的關(guān)系。

        江蘇省語文教研員、特級教師、教育部新統(tǒng)編高中語文教材編者張克中老師在一次重要的主題報告中一針見血地指出“我們需要重新認識寫作”。中學(xué)寫作教學(xué)是尷尬的,師生都覺得無意思,用時很多收效不大,用時很少高考不差,誰都說誰都處理不好,越教越差,文體不分,記述幼稚,沒有說理,結(jié)構(gòu)平面固化,大膽掉書袋……而這些年我們做過的努力,比如摘抄好詞好句,教給學(xué)生寫作的基本框架,規(guī)范學(xué)生寫作的文體格式,背誦好文章好段落,背誦名人名言,背誦范文,教給學(xué)生扭一扭、轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)的技法,拼命寫拼命寫,可惜收效甚微。因此,我們需要重新認識寫作,重新認識文體,重新發(fā)現(xiàn)思想,重新規(guī)劃類別。

        “思想”一度很重要,教師的教學(xué)是有邊界的,自己的思想不能一統(tǒng)天下,教學(xué)沒有了思想,學(xué)生也沒了思想,沒有思想的人去表達,一定是沒有思想的表達,這種表達惡性循環(huán)后就是這個樣子,也有可能更壞。讓人有思想很重要,一個社會不能只有少數(shù)人有、個別人有,教學(xué)尤其寫作教學(xué)特別要關(guān)注這一點。為此,張克中老師特別指出:“寫作的規(guī)范性很有限,我們不能以狹小的寫作范圍把學(xué)生限制在不想表達的欲念里?!?/p>

        五、小結(jié)

        “問渠那得清如許,為有源頭活水來。”基于此,筆者倡導(dǎo)批判性寫作教學(xué),培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維,從而實現(xiàn)提升核心素養(yǎng)的目標。寫作課堂上要關(guān)注學(xué)生思維的發(fā)展與提升,讓寫作真正成為思想的表達。其實這也是改革寫作教學(xué)的最迫切行為。

        作為一線教師,我們還有很長的路要走。我們要擅于突破原有的思維定式,在教學(xué)實踐中融入一系列操作性較強的新教育手段,使學(xué)生在思維方面具備一定的創(chuàng)新性、批判性,敢于對那些不自覺的假設(shè)和理所當然的定論說“不”,使學(xué)生具備學(xué)科核心素養(yǎng),最終發(fā)展成創(chuàng)新能力極強的綜合型人才。

        【參考文獻】

        [1]褚宏啟.核心素養(yǎng)的概念與本質(zhì)[J].華東師范大學(xué)學(xué)報(教育科學(xué)版),2016(01):1-3.

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