【摘要】廣西藝術(shù)學(xué)院美術(shù)史論專業(yè)開設(shè)“中國通史”課程，在史實講述之外，探索了一些教學(xué)模式。以期讓學(xué)生可以對本國的歷史具溫情與敬意，為中國美術(shù)史的學(xué)習(xí)打下良好基礎(chǔ)。這些嘗試包括：一、考察歷史遺跡。二、閱讀中國人物傳記。三、講述感興趣的與歷史相關(guān)的人或事。四、辯論感興趣的歷史相關(guān)問題。五、表演中國歷史或文學(xué)故事，亦可表演現(xiàn)實題材。

【關(guān)鍵詞】美術(shù)史論專業(yè) 中國通史 教學(xué)探索

【中圖分類號】G64 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2018）31-0241-02

廣西藝術(shù)學(xué)院美術(shù)史論專業(yè)的學(xué)生在大學(xué)一年級時開設(shè)了一些專業(yè)基礎(chǔ)課程，其中包括“中國通史”和“世界通史”。自有這個專業(yè)以來，我便承擔(dān)了“中國通史”的教學(xué)任務(wù)。經(jīng)過多年的教學(xué)摸索，對此門課程的教學(xué)有些經(jīng)驗與感想。

“中國通史”課程在中學(xué)已開設(shè)，內(nèi)容相對簡單。文科高考是包括“中國通史”內(nèi)容的，故而學(xué)生對整個中國歷史的大脈絡(luò)非常熟悉。進(jìn)入美術(shù)史論專業(yè)，還要重新溫習(xí)一下這門課程，主要目的是讓學(xué)生由之前應(yīng)付考試的記憶背誦型學(xué)習(xí)，變成對歷史的親切具體了解，并在此大背景下展開“中國美術(shù)史”學(xué)習(xí)。在與學(xué)生共同學(xué)習(xí)“中國通史”課程過程中，我盡量避免一味知識傳授式的教學(xué)模式。

這門課程再也不必要以背誦為中心了，因為這樣的教育“恐怕極大地傷害了學(xué)生們對知識的好奇心”。[1]而是向希臘人學(xué)習(xí)，“著眼智慧而不是知識”。[2]因為“知識完全不等于智慧，也完全沒有辦法轉(zhuǎn)換成智慧”。[3]在希臘語中，“學(xué)校”即是“閑暇”。固然不可能讓學(xué)校如古希臘般”閑暇”，但通過改變一些教學(xué)模式，以期有“閑暇”之效果。以下是一些具體的教學(xué)嘗試。

一、考察身邊的歷史遺跡。

包括三個部分。第一，考察南寧歷史遺跡；第二，考察廣西歷史遺跡。第三，考察家鄉(xiāng)歷史遺跡?！八袑W(xué)生產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的重要的具體事件，有4/5發(fā)生在課堂外”。[4]走出教室，近距離接觸歷史事件發(fā)生的場所、親眼見證歷史遺留下的物與跡，遠(yuǎn)比鉛印的文字與靜止的圖片及教師的講授更直觀、更深刻、更具震憾力、更深入內(nèi)心。

第一，考察南寧歷史遺跡。在課程開課時間內(nèi)，讓學(xué)生利用周末，自由組合自行考察南寧歷史。出于安全考慮，所選范圍在南寧市區(qū)及附近，最遠(yuǎn)的距離也保證讓學(xué)生能夠在一天之內(nèi)往返。這是他們此刻生活之所，本應(yīng)深入了解。要求考察之處包括：青秀山、建筑、老街、揚美古鎮(zhèn)（有保存完整的明清古建筑群）、昆侖關(guān)、廟宇、各種博物館。

考察后要求各小組必須在課堂上進(jìn)行匯報。學(xué)生親臨其地其境，感受到古老邕州（南寧古稱）的歷史，了解南寧人的生活與文化，驚嘆書本上的人物曾鮮活生存的屋宇，聆聽桂劇在清代的檐柱斗拱間余音繞梁，知道廣西曾有學(xué)生軍參與抗日，昆侖關(guān)上灑滿將士熱血。錢穆先生在其《國史大綱》序言中曾說“對歷史要有溫情與敬意”，而這“溫情與敬意”一定是建立在對歷史具真切了解之基礎(chǔ)上。

第二，考察廣西歷史遺跡。美術(shù)史論專業(yè)有一門考察課程，兩次考察機會，一次為廣西區(qū)內(nèi)，一次為區(qū)外。曾帶學(xué)生到賀州和梧州，桂林與柳州。

“讀萬卷書，行萬里路”，書本理論與眼見手觸的實踐相結(jié)合，對于美術(shù)史論的同學(xué)而言甚為必要。之后的美術(shù)史學(xué)習(xí)便可在宏偉壯觀有溫度且又極細(xì)微的中國歷史書本與實踐中溫情進(jìn)行。

第三，考察家鄉(xiāng)歷史。這是大一新生的“寒假作業(yè)”。要求到第二學(xué)期開學(xué)時與同學(xué)們分享。因有了這項任務(wù)，學(xué)生才專門去考察家鄉(xiāng)的歷史遺跡，認(rèn)真梳理家鄉(xiāng)的史事與人物。

學(xué)生分享家鄉(xiāng)歷史的同時，也是大家相互學(xué)習(xí)的過程。聽同學(xué)講述其生活之處的歷史遺跡與歷史人物，仿若自己也在東南西北的城鎮(zhèn)與鄉(xiāng)村停駐，同在遺存處見歷史的滾滾煙云。一位江蘇興化的同學(xué)說，她與鄭板橋是鄰居，小時經(jīng)常到鄭板橋家玩。八怪之首的鄭板橋再也不是書本上的沒有溫度的三個鉛字了。鄰居鄭板橋其實還會寫“道情”，“道情”為何物，大部分人并不知曉。同學(xué)展示了鄭板橋?qū)憽暗狼椤?，并播放了?dāng)?shù)爻暗狼椤钡囊曨l。真實豐滿的鄭板橋在同學(xué)的講述中復(fù)活。

大多學(xué)生對家鄉(xiāng)的歷史所知甚少，通過實地考察與文獻(xiàn)查閱，亦發(fā)覺家鄉(xiāng)如此豐富充盈。對生活了十幾年司空見慣的家鄉(xiāng)風(fēng)物，亦生出“溫情與敬意”，有了“理解的同情”。

二、閱讀中國人物傳記。

人物傳記記錄某個人物的人生軌跡與生活境況，是宏大歷史中的具體個人，補充了宏大歷史敘事所缺少的的煙火氣。通過個人的悲歡離合，感知歷史的細(xì)微之處。

每個鮮活的人物從歷史塵埃中走來，讓學(xué)生從關(guān)注宏大歷史轉(zhuǎn)而“恢復(fù)為人的關(guān)心，在于把生命本身的東西找回來”。[5]

三、講述感興趣的與歷史相關(guān)的人或事。

給出主題，比如農(nóng)民起義、變法改革、宮廷政變、科技發(fā)明、重大考古發(fā)掘、中外交流等?；蛘卟唤o主題，讓學(xué)生自由選擇深入了解某一歷史事件，并通過查閱相關(guān)文獻(xiàn)及文章，作細(xì)致的分析與評判。這也需要與大家在課常上分享。同學(xué)們會發(fā)現(xiàn)歷史并非簡單的肯定或否定。這樣的訓(xùn)練，就是教學(xué)生“如何懷疑、挑戰(zhàn)這些現(xiàn)成的答案”。 [6]

四、辯論感興趣的歷史相關(guān)問題。

同學(xué)們很歡迎辯論的方式。雖然有時辯論起來，有同學(xué)想以聲音的分貝取勝。辯論的題目有時由老師定，但大多時候是由學(xué)生自由選擇。全班同學(xué)都可以出題目，再由大家選定幾個較有趣、可辯性強的題目。辯論的范圍涉及：農(nóng)民起義、死刑、帝王、女性、科技與文學(xué)、大男子主義、倫理道德、儒學(xué)、老人、環(huán)保、古今優(yōu)劣問題等。

五、表演。

要求學(xué)生表演中國歷史或文學(xué)故事，亦可表演現(xiàn)實題材。自由組合，但每位同學(xué)必須參加。一般安排在課程快結(jié)束時。給課程劃一個快樂圓滿的句號。

同學(xué)們很喜歡表演“霸王別姬”。幾乎每屆學(xué)生都有這一出戲。表演的故事有：負(fù)荊請罪、荊軻刺秦王、鴻門宴、新文學(xué)運動、梁山伯與祝英臺、米芾拜石、蘇東坡故事等。此外還有與現(xiàn)實非常貼近的：參軍、扶老人、過馬路、養(yǎng)老院等。

表演中，學(xué)生往往加入現(xiàn)代的流行詞匯，嚴(yán)肅的歷史中加點搞笑風(fēng)。歡聲笑語中重溫歷史，關(guān)注現(xiàn)實。

以上便是此門課程在講述史實外所做的一些嘗試。美術(shù)史論專業(yè)以美術(shù)史的學(xué)習(xí)為重點，但美術(shù)史是建立在整個大歷史的前提下的。必須有歷史的整體概念，更重要的是能夠具備對歷史細(xì)節(jié)的了解能力。對歷史和歷史中的中國藝術(shù)有理解的同情。錢理群先生不無擔(dān)憂地講過“在我們的教育下，很可能將出現(xiàn)有知識，有技術(shù)，但沒有人文關(guān)懷和素養(yǎng)的一代人。”[7]這門課程所作的一些嘗試與努力，正是想讓學(xué)生向有人文關(guān)懷和素養(yǎng)的方向邁進(jìn)，而非紙上談兵。

讓學(xué)生考察歷史遺跡，深入了解一個人物的整個生活，細(xì)微講述某一歷史事件，用表演去揣摩體味人物心理，訓(xùn)練分析和綜合的頭腦，增長心智修養(yǎng)，提升見識，增加智慧；同時激發(fā)其對學(xué)習(xí)之地、對家鄉(xiāng)的熱愛，擴(kuò)展為對國家歷史具真誠的溫情與敬意，在此基礎(chǔ)上理解、尊重、熱愛祖國悠久的歷史，進(jìn)而接受中國藝術(shù)、研究中國藝術(shù)、發(fā)揚中國藝術(shù)。使學(xué)生“于國家民族自本自根之傳統(tǒng)文化有較深之認(rèn)識與重視。”[8]

這些嘗試在教學(xué)中也有不斷的修訂與改進(jìn)，這么多年來，效果不錯，仍差強人意。在以后的教學(xué)中，繼續(xù)摸索，以期更為理想有效，使學(xué)生能夠從中得到道德、人格、情感的培養(yǎng)，使學(xué)生“知現(xiàn)代之生活與過去未來之生活息息相關(guān)，而因以增加生活之興味”。[9]從而融入歷史與藝術(shù)。因興趣和理解而求知，非由考試與分?jǐn)?shù)。

參考文獻(xiàn)：

[1]（日）梅原猛.雷慧英、卞立強譯.佛教十二講[M].成都：四川人民出版社，2008.

[2]曹孚.豐富的人生[M].長沙：岳麓書社，2011.

[3]蔣勛.生活十講[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2010.

[4]周大偉.美國大學(xué)里沒有班干部[N].南方周末，.2011-10-27，（F32）.

[5]蔣勛.蔣勛說紅樓夢（第八輯）[M].上海：上海三聯(lián)書店，2012.

[6]薛涌.歷史是被誤解最多的學(xué)科之一[N].南方周末，2011-7-7（E27）.

[7]錢理群.教育本質(zhì)上是理想主義者的事業(yè)[N].南方周末，2012-2-9（A5）

[8]錢穆.文化與教育[M].北京：三聯(lián)書店，2009.

[9]譚丕模.清代思想史綱[M].長沙：岳麓書社，2011.

作者簡介：

曾莉（1974-），四川簡陽人，廣西藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)院副教授，碩士，研究方向：中國歷史、中國美術(shù)史。