摘 要：在社會新形勢下，境外宗教勢力對我國高校意識形態(tài)滲透的方式呈現(xiàn)多樣化、隱蔽化的趨勢，且在新媒體高速發(fā)展下，如何正確引導(dǎo)和提高高校及學(xué)生預(yù)防和抵御境外宗教勢力滲透的能力成為迫切的要求。文章深入分析新形勢下宗教滲透我國高校影響意識形態(tài)安全的新表現(xiàn)、新特點、新渠道、新方式等問題，科學(xué)提出有效的對策，為高校在建構(gòu)防御宗教滲透新機制方面提供理論和決策參考。

關(guān)鍵詞：新形勢；高校；抵御；宗教滲透

目前，廣西經(jīng)濟社會已經(jīng)進入加快推進跨越式發(fā)展和全面建成小康社會的決勝時期，既面臨著難得的機遇也面臨嚴峻的挑戰(zhàn)。但隨著境外宗教文化的滲透手段越來越隱蔽也越來越高明，廣西高校預(yù)防和抵御境外宗教勢力滲透工作也面臨新的挑戰(zhàn)。廣西屬邊境省區(qū)，毗鄰東南亞國家，而東南亞國家的宗教氛圍十分濃厚且活動也非常頻繁。因此境外的宗教活動總是有形無形的沖擊著廣西乃至全國的高校大學(xué)生，這成為影響廣西社會穩(wěn)定的重要因素。筆者將對廣西財經(jīng)學(xué)院等三所高校進行研究分析，從而提出科學(xué)的對策，解決好廣西高校在預(yù)防和抵御境外宗教勢力滲透的問題，對于促進社會和諧發(fā)展、民族團結(jié)和國家統(tǒng)一，具有重要的時代價值和歷史意義。

一、廣西高校的現(xiàn)狀調(diào)查

筆者于2018年2月至3月對廣西三所普通高校在校學(xué)生進行宗教信仰的情況問卷調(diào)查。在樣本的選取上，涵蓋了大一、大二、大三、大四的在校學(xué)生，能夠較客觀全面地反映出廣西高校在校學(xué)生的宗教信仰狀況，因此，本次調(diào)查收集的數(shù)據(jù)具有較強的代表性。由于宗教問題的敏感性和復(fù)雜性，本研究除個別案例外不再特別指出高校名稱和學(xué)生等相關(guān)信息。

（一）調(diào)查概況

本次調(diào)查共發(fā)放問卷1000份，收回問卷977份，其中有效問卷956份，有效回收率為95.6%。從性別看，男生467人，占被調(diào)查人數(shù)的48.85%；女生489人，占被調(diào)查人數(shù)的51.15%；男女比例接近1：1；從政治面貌看，中共黨員77人，占8.1%；共青團員879人，占91.9%；從生源地戶口類別看，城鎮(zhèn)245人，占25.62%；農(nóng)村711人，占74.38%；從專業(yè)類別看，理工類380人，占39.7%；文史類418人，占43.7%，藝術(shù)類158人，占16.5%；從年級看，大一245人，占25.6%；大二239人，占25%；大三246人，占25.7%；大四226人，占23.96%，從民族來看，少數(shù)民族172人，占18%；主要有壯族、瑤族、苗族、侗族。

（二）結(jié)果分析

根據(jù)數(shù)據(jù)顯示，調(diào)查的三所大學(xué)共956名在校學(xué)生中，有97人有宗教信仰傾向，占被總調(diào)查人數(shù)的10.15%，結(jié)果分析如下：

（1）女大學(xué)生比男大學(xué)生更易相信宗教思想。男生36人，占被調(diào)查男生總數(shù)的37.1%，女生61人，占被調(diào)查女生總數(shù)的62.9%?？梢姡壤黠@比男生高，說明女生比男生更易相信宗教思想。

（2）農(nóng)村大學(xué)生比城鎮(zhèn)大學(xué)生更易相信宗教思想。城鎮(zhèn)的27人，占信教學(xué)生的27.8%；農(nóng)村的70人，占信教學(xué)生的72.2%?？梢姡r(nóng)村的大學(xué)生信教的大學(xué)生比城鎮(zhèn)的較高。說明農(nóng)村學(xué)生從小精神生活較匾乏，所以上大學(xué)后部分農(nóng)村學(xué)生會有自卑和交際能力較差的現(xiàn)象，而宗教里講究平等講究神靈的力量對農(nóng)村學(xué)生將有更大的吸引力。

（3）高校學(xué)生中理工類比文史類和藝術(shù)類更易信教。理工類44人，占信教學(xué)生的45.7%；文史類27人，占信教學(xué)生的27.8%；藝術(shù)類26人，占信教學(xué)生的26.8%。理工類比文史類和藝術(shù)類學(xué)生相信宗教思想的學(xué)生比例較大。說明理工類學(xué)生相信科學(xué)并鉆研科學(xué)，但在碰到科學(xué)無法解釋的難題時，反而更容易放棄科學(xué)而轉(zhuǎn)向信仰宗教。

（4）高校學(xué)生中宗教暖昧現(xiàn)象普遍存在。所謂宗教暖昧現(xiàn)象，是指雖然沒有加入宗教組織或宗教活動，但對宗教不但不批判反而在心理表示認同。在問及“您是否參加過宗教活動？”選擇“經(jīng)常參加”的63人，占65%；選擇“偶爾參加”的人34，占35%。在問及“您為什么參加這些宗教活動”時，選擇“心情失意”的58人，占60%，選擇“好奇心驅(qū)使”的39人，占40%。當(dāng)問及“您發(fā)現(xiàn)同學(xué)經(jīng)常參加宗教活動，并在身邊傳播，您會怎樣”時，選擇“不干涉，信仰自由”的89人。以上數(shù)據(jù)足以表明宗教暖昧現(xiàn)象普遍存在于高校在校生中。說明隨著改革開放和媒體的發(fā)展，西方社會思潮和文化正在逐步改變著大學(xué)生的思想和行為。特別是許多大學(xué)生盲目的熱衷于閱讀宗教書籍和參拜宗教圣地以及過西方的圣誕節(jié)、萬圣節(jié)等。

（5）高校學(xué)生中信仰宗教原因呈多樣化。問卷調(diào)查中，在問及“您參加這些宗教活動的最初原因是什么”時，選擇“失意時尋求幫助”的52人，占54%；選擇“好奇心驅(qū)使”的11人，占11%；選擇“陪他人參加”的19人，占20%；選擇“其它，的25人，占26%。說明在大學(xué)生中信仰宗教文化的原因呈多樣化現(xiàn)象。

（6）網(wǎng)絡(luò)媒體成為大學(xué)生了解宗教的主要途徑。數(shù)據(jù)顯示，手機在大學(xué)生中覆蓋率達99%以上，所以選擇通過互聯(lián)網(wǎng)了解宗教的占93%以上。說明在網(wǎng)絡(luò)媒體高速發(fā)展的環(huán)境下，網(wǎng)絡(luò)已成為大學(xué)生了解宗教文化的首選途徑。而現(xiàn)在QQ群、微信群、論壇和微博等發(fā)展的給境外宗教勢力的滲透和傳播更是提供了平臺，這給高校在預(yù)防和抵御宗教滲透工作帶來了更高的難度。

（7）高校學(xué)生對“宗教信仰自由”的誤解現(xiàn)象嚴重。在調(diào)查的956個人當(dāng)中，當(dāng)問及“您發(fā)現(xiàn)同學(xué)經(jīng)常參加宗教活動，并在身邊傳播，您會怎樣”時，選擇“不干涉，信仰自由”的660人，占69%。說明很多大學(xué)生只是聽說我國實行的是“宗教信仰自由”政策，卻并不了解我國教育法規(guī)定我國實行宗教與教育相分離。并且，大部分學(xué)生對宗教信仰的認識仍然停留在“宗教信仰自由”的階段，所以，他們認為：“任何人在任何場所都可以信仰宗教和傳播宗教”。正是這種誤解，為境外宗教勢力在我國高校學(xué)生中進行宣傳和滲透的提供了機會。

（8）高校學(xué)生對我國實行的宗教政策了解淺薄。在調(diào)查的956個人當(dāng)中，在問及“如果有人在學(xué)校里向您宣傳宗教思想，您會怎么樣”時，選擇“學(xué)校或老師反映”的265人，占26%；選擇“打電話報警”的55人，占6%。當(dāng)問及“您發(fā)現(xiàn)同學(xué)經(jīng)常參加宗教活動，并在身邊傳播，您會怎樣”時，選擇“向?qū)W?；蚶蠋煼从场钡?5人，占10%。選擇“私下提醒該同學(xué)在校內(nèi)傳教是違法的”的63人，占7%。說明很多大學(xué)生對校園中可否進行宗教活動認識模糊，對我國的宗教政策和法規(guī)了解甚少。

二、境外宗教文化向廣西高校滲透的途徑

在社會發(fā)展的新形勢下，境外宗教文化對我國高校意識形態(tài)滲透的方式呈現(xiàn)多樣化、隱蔽化的趨勢。

一是利用課堂與會議的方式，在與大學(xué)生交流時，經(jīng)常會有意識或無意識地向?qū)W生講解有關(guān)宗教文化的知識，利用各種宗教書籍中的故事或者典故來吸引學(xué)生，刻意提及某些經(jīng)典的宗教建筑和宗教特有的舞蹈、音樂等，通過情感的渲染和宣傳，使學(xué)生很容易對宗教文化產(chǎn)生興趣。

二是利用交流與資助的名義，高校大學(xué)生在校期間都會懷著急切的心情與熱情去拓展人際關(guān)系網(wǎng)，而宣教人士一般會以請客吃飯、郊游、玩游戲之類的方式以表誠意，經(jīng)過一段時間的接觸就慢慢把一些宗教價值觀念拿出來交流，對于沒有形成健康和良好價值觀的大學(xué)生來說，此時極易被帶進其中。宗教組織會利用以組織資助的名義，在經(jīng)濟或生活上的給予支持和幫助，使大學(xué)生相信其宗教的善良、友愛、友好，在這些手段進行組織和宣傳后，最終達到宣傳宗教文化并吸引高校大學(xué)生發(fā)展成為其組織成員的目的。

三是利用網(wǎng)絡(luò)新媒體的平臺，宗教組織通過網(wǎng)絡(luò)軟件以及數(shù)字電視、手機、電腦等終端設(shè)備等，向廣大高校學(xué)生用戶提供各種信息數(shù)據(jù)和娛樂服務(wù)。而在校大學(xué)生在日常學(xué)習(xí)和生活中接觸先進科技和新興媒體都比較頻繁，這給宣教人士提供了途徑。如：“北方某高校的教師，利用其教師身份創(chuàng)辦并利用《維吾爾在線》網(wǎng)站，組織、拉攏、操縱、和威脅部分人員進行分裂國家活動”。網(wǎng)絡(luò)、手機媒體技術(shù)的快速發(fā)展，成為大學(xué)生追求時尚、刺激、新鮮的普遍喜好，同時也給各種境外勢力進行滲透提供了途徑和手段。

四是利用崇拜時尚的好奇，穿戴帶有宗教文化色彩服飾或奇裝異服方式已經(jīng)成為宣教人士在高校進行宗教滲透的新方式。雖然高校也開始嚴格禁止在校大學(xué)生穿戴宗教色彩服飾或奇裝異服，但仍有部分學(xué)生以滿足個人的好心和喜歡追求時尚，在日常學(xué)習(xí)或生活中依然我行我素。對于覺悟不堅定警惕性不高的大學(xué)生來說，很容易被宗教人士掌握和利用，長此以往就會深陷泥潭，成為宗教組織的滲透對象或發(fā)展為組織成員。

三、宗教文化滲透對廣西高校的影響

青年大學(xué)生肩負著民族振興、國家富強的使命，是祖國的未來、民族的希望。高校大學(xué)生應(yīng)該樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀。而在新形勢下，高校大學(xué)生在不法宗教人士的挑唆和誘惑下容易背棄自己的愛國熱情和政治信仰，這對大學(xué)的校園文化建設(shè)和創(chuàng)新產(chǎn)生很大的影響，并對社會也有極大的危害。

（一）對意識形態(tài)的影響

如果高校學(xué)生盲目去信仰宗教，就會導(dǎo)致在校學(xué)生不愿意接受科學(xué)，在生活、工作、學(xué)習(xí)中受宗教思想的影響，就不能客觀、正確地看待日常中的事物，以致做出極端的事，從而對大學(xué)思想政治教育產(chǎn)生嚴重的不良影響。

（二）對“四個認同”教育的影響

強化對高校大學(xué)生對祖國的高度認同、對中華民族的高度認同、對中華文化的高度認同、對社會主義道路的高認同是高校對大學(xué)生進行思想政治教育的首要任務(wù)，也是民族團結(jié)教育活動的基本要求。如果高校學(xué)生受到宗教文化的滲透，對高校培養(yǎng)大學(xué)生的愛國熱情和民族統(tǒng)一的國家意識就會產(chǎn)生負面影響。

（三）對科學(xué)文化傳播和文化創(chuàng)新的影響

宗教活動嚴重影響正常的教育教學(xué)工作，校園非法傳教的出現(xiàn)對大學(xué)生日常教育管理工作、安全保衛(wèi)工作造成重大壓力，導(dǎo)致校園內(nèi)的不穩(wěn)定因素增加。宗教文化的滲透，會給大學(xué)生的思想方面造成混亂，動搖大學(xué)生政治覺悟和信仰，使大學(xué)生的世界觀、價值觀出現(xiàn)畸形發(fā)展，容易做出危害校園和危害社會的事。

（四）致使高校學(xué)生沒有正確的世界觀

沒有正確的世界觀就不能正確的認識世界、了解世界，就不能正確分辨事物發(fā)展過程中的必然性和偶然性的聯(lián)系。在宗教文化滲透的沖擊下，少數(shù)大學(xué)生會出現(xiàn)政治思想觀念動搖，缺乏政治立場和民族意識。嚴重影響到大學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，阻礙了大學(xué)生創(chuàng)新的能力和渠道，也擾亂了校園的和諧秩序，給高校的管理增加了難度。

四、抵御和預(yù)防宗教文化對廣西高校滲透的對策

廣西作為邊境省區(qū)也是少數(shù)民族地區(qū)，其具有區(qū)域的特殊性，因此本研究結(jié)合廣西高校的實際，科學(xué)提出符合廣西高校預(yù)防和抵御宗教勢力滲透的方式和方法。

（一）引導(dǎo)樹立正確的馬克思主義宗教觀

首先，加強在校學(xué)生唯物史觀和唯物辯證法的教育，這樣可以促使學(xué)生掌握正確的方法論去認識宗教。其次，加強大學(xué)生的崇尚科學(xué)和反對迷信的教育，培養(yǎng)大學(xué)生崇尚科學(xué)和反對迷信的鑒別力，使大學(xué)生具有正確認識宗教問題和客觀世界問題的能力才會自覺遠離宗教。最后，培養(yǎng)大學(xué)生健康的理想信念，才能在生活學(xué)習(xí)中樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀、榮辱觀，正確對待宗教問題，淡化宗教對高校大學(xué)生思想的影響。

（二）發(fā)揮黨委宣傳部宣傳導(dǎo)向功能

宣傳部是校黨委主管宣傳思想政治工作的職能部門，主要承擔(dān)全校宣傳思想文化工作計劃、師生員工的理論學(xué)習(xí)工作、對內(nèi)對外宣傳工作，全面組織實施校園文化建設(shè)工作、學(xué)校精神文明建設(shè)的指導(dǎo)。因此，要聯(lián)系有關(guān)部門廣泛開展精神文明創(chuàng)建、素質(zhì)教育、師德師風(fēng)教育、宗教相關(guān)政策法規(guī)及各種校園文化活動及宣傳工作，做好校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)及網(wǎng)絡(luò)信息安全、學(xué)校法制宣傳教育、普法考試等工作。要把反宗教滲透作為學(xué)校工作的重點來抓，統(tǒng)一安排、統(tǒng)一部署、統(tǒng)一落實。

（三）強化教職工對宗教思想的理解和把握

要強化高校思想政治工作隊伍的建設(shè)，發(fā)揮教師主導(dǎo)作用。一要抓好思想政治教育課教師的指導(dǎo)教育功能，要在課堂上要對大學(xué)生進行馬克思主義理論教育。二要負責(zé)管理學(xué)生工作的部門尤其是班主任、輔導(dǎo)員等和學(xué)生密切聯(lián)系的人員，要注重學(xué)生的發(fā)展，緊密聯(lián)系學(xué)生，了解學(xué)生。三要經(jīng)常開展各種社團活動，積極發(fā)展黨員，利用黨課、團課、志愿活動等形式，讓廣大青少年學(xué)生樹立正確的理想信念。

（四）發(fā)揮高校思想政治理論課的主陣地和主渠道作用

通過高校思想政治理論課的教育，引導(dǎo)高校大學(xué)生樹立正確的價值觀、人生觀和世界觀。培養(yǎng)適應(yīng)社會發(fā)展的有用人才，讓學(xué)生真正掌握這些課程，把這些課程的知識轉(zhuǎn)化為自己強大的精神支柱和動力，使學(xué)生自覺擁有堅定的共產(chǎn)主義理想信念及愛國主義精神。通過高校思想政治理論課的課程設(shè)置使其成為高校預(yù)防和抵御宗教勢力滲透的主渠道作用。

（五）規(guī)范高校的制度管理

健全管理制度，完善常規(guī)管理。一是和公安等部門協(xié)同合作，利用互聯(lián)網(wǎng)建立宗教滲透活動監(jiān)控的信息交流平臺，利用高科技手段進行反滲透活動。二是加強對有宗教信仰傾向的在校學(xué)生和老師的觀察和監(jiān)督，對于留學(xué)生、外籍教師等以及校內(nèi)信教人員要加強監(jiān)督和管理，在各學(xué)院、各班級設(shè)立信息員，對校內(nèi)宗教活動密切監(jiān)視，發(fā)現(xiàn)問題，及時上報，使非法宗教滲透在校園無機可乘。三是充分發(fā)揮學(xué)生會成員，學(xué)生黨員、團員的作用，建立舉報獎勵制度，讓所有學(xué)生都參與到反滲透工作中去。

（六）加強大學(xué)生心理健康教育

高校應(yīng)該積極開展心理健康教育，讓大學(xué)生能夠正視自身的心理問題，掌握心理調(diào)適方法手段。加強對心理健康教育隊伍建設(shè)，構(gòu)建以學(xué)?！獙W(xué)院—班級多層次的以心理咨詢師—輔導(dǎo)員（班主任）—學(xué)生為一體的心理健康教育隊伍，并建立長期有效機制，定期開展心理咨詢和培訓(xùn)。同時，開設(shè)心理健康教育課程，注重理論與實踐相結(jié)合，消除心理疾病和心理咨詢的神秘性，重視心理拓展和心理調(diào)整。

（七）加強高校宗教事務(wù)管理制度建設(shè)

據(jù)筆者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，除學(xué)校統(tǒng)戰(zhàn)部有文件籠統(tǒng)的提到堅決打擊和防范惡意的宗教滲透，其他部門的文件能涉及到關(guān)于高校宗教宣傳和宗教管理的規(guī)定少之甚少。宗教事務(wù)管理制度和體系的缺乏容易導(dǎo)致責(zé)任的缺失，也容易導(dǎo)致工作上的互相推諉，將致使高校防范宗教滲透工作變的很被動。所以，高校要認清當(dāng)前的新形勢，建立完善高校宗教事務(wù)管理制度和體系建設(shè)，將責(zé)任落實到相關(guān)部門以及具體人員。構(gòu)建以班級信息員—輔導(dǎo)員（班主任）—學(xué)院—學(xué)校具體部門為一體的信息報送機制，并制定預(yù)防和抵御宗教滲透的預(yù)警方案。

五、結(jié)語

高校承擔(dān)著教書育人的任務(wù)，由于廣西地處邊境且是少數(shù)民族地區(qū)的特殊環(huán)境下，境外宗教勢力對廣西高校的滲透從未停止過，這使廣西高校正常的思想政治教育工作面臨很大的挑戰(zhàn)。雖然高校也在積極防御宗教滲透，但隨著宗教文化滲透呈多樣化、隱蔽性等特點，也迫使我們預(yù)防和抵御宗教滲透的方法要與時俱進、不斷創(chuàng)新，為此，高校加強馬克思主義教育和社會主義理想信念教育也應(yīng)該常抓不懈。

參考文獻

[1] 李程.大學(xué)生宗教信仰現(xiàn)狀及其宗教教育研究[J].課程教育研究，2012（10）：223.

[2] 張現(xiàn)超.高等學(xué)校防范和抵御境外宗教勢力滲透的途徑[J].思想政治教育研究，2013（03）：291-294.

[3] 孫云飛.抵御和防范宗教向南疆高校滲透的對策研究[D].喀什師范學(xué)院，2014.

[4] 李娜.境外宗教滲透與高校意識形態(tài)安全建設(shè)研究 ——基于廣東的研究[D].華南理工大學(xué)，2014.

基金項目：文章為廣西財經(jīng)學(xué)院黨委宣傳部2017年度黨建與思想政教育研究課題“新形勢下高校預(yù)防和抵御境外宗教勢力滲透的對策研究——以廣西財經(jīng)學(xué)院為例”研究成果，項目編號：2017SZB09。

作者簡介：高海鋒（1989.02- ），男，廣西藤縣人，廣西財經(jīng)學(xué)院教師，碩士，研究方向：產(chǎn)業(yè)與戰(zhàn)略管理。