潘燕

摘 要：小學(xué)生各方面正處于形成時期，可塑性謂之人生最強(qiáng)階段，對新知識的求知欲望非常強(qiáng)烈，因此在該階段的語文教學(xué)中滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，必然可以收到出人意料的效果。主要闡述了在小學(xué)語文課堂滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義和對策，純屬淺陋拙見，權(quán)當(dāng)引玉之磚、引珠之礫。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文教學(xué)；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；意義；策略研究

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，承載了五千年來無數(shù)古圣先賢的智慧結(jié)晶，那么身為炎黃子孫的我們，該怎樣繼承和發(fā)揚(yáng)這筆豐厚的文化遺產(chǎn)呢？這就需要廣大語文教育工作者加強(qiáng)對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，在課堂教學(xué)中有機(jī)地滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生真切感受到其博大精深和無窮魅力，從而增強(qiáng)他們的民族自豪感。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的概念，以及在小學(xué)語文教學(xué)中滲透的意義

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就是指中華民族在漫漫時間長河的發(fā)展過程中所形成的各種文化思想、道德觀念，以及不同歷史時期的民族特質(zhì)、觀念形態(tài)的總體，它是無價的民族瑰寶，是華夏子孫的精神財(cái)富。相較其他國家的民族文化而言，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有很強(qiáng)的兼容性，通過對儒、道、釋思想的融合，逐漸形成了以儒家文化為核心的民族特色文化，多種文化形態(tài)在這里得到了保留與發(fā)展。

但是，現(xiàn)在的小學(xué)生普遍對中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化感到陌生，甚至連其基本概念都不清楚，錯誤地以為古詩古文就是所謂的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。究其根源，在于當(dāng)前的小學(xué)教育中對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透嚴(yán)重不足，雖然近年來在素質(zhì)教育浪潮的推動下，少數(shù)小學(xué)專門開設(shè)了有關(guān)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)課程，但從整體來看還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，這也是造成當(dāng)今小學(xué)生普遍缺乏民族自豪感和愛國情懷的罪魁禍?zhǔn)住?/p>

二、在小學(xué)語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化的舉措

1.古詩文中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透

要想讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化真正走進(jìn)小學(xué)生的心里，首先一點(diǎn)就是要培養(yǎng)他們對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情。但是，由于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化承載得太多、太雜，忠孝禮儀、琴棋書畫、三教九流、十二生肖等幾乎全部囊括其中，因此隨著時間的推移，古詩文變得愈來愈晦澀難懂，小學(xué)生對古詩文內(nèi)容的接受能力也在逐漸降低。對此，小學(xué)語文教師在講授古詩文時，可采用故事教學(xué)法對學(xué)生進(jìn)行講解。

例如，在講授“曉出凈慈寺送林子方”（部編版二年級下冊）這一篇古詩時，教師可以用講故事的形式，對當(dāng)時楊萬里與林子方的境遇，以及兩人分別時的依依不舍之情進(jìn)行描述，讓學(xué)生對楊萬里與林子方之間的深厚友誼留下深刻印象，并在感同身受中加深對該詩的進(jìn)一步理解。通過此舉，一者可以提高學(xué)生的古詩文鑒賞能力；二者對培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)具有積極意義。

縱觀歷史，每個朝代都有經(jīng)典的詩詞佳作傳諸后世，這些古典詩詞蘊(yùn)藏著厚重的文化積淀，無疑是提高學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的最佳學(xué)習(xí)內(nèi)容。故而，在平日的小學(xué)語文教學(xué)中，教師要充分利用這些古詩詞，引導(dǎo)學(xué)生品味其中的精髓，以此培養(yǎng)他們的傳統(tǒng)文化意識。

2.充分利用傳統(tǒng)節(jié)日，進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶

中國的傳統(tǒng)節(jié)日形式多樣，具有豐富的歷史文化內(nèi)涵，通過開展傳統(tǒng)教育活動，能讓小學(xué)生更為真切地感受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的無窮魅力。對此，教師可以在傳統(tǒng)節(jié)日到來之際，給學(xué)生布置語文實(shí)踐作業(yè)，讓他們以參與者的身份，積極融入當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)節(jié)日活動中，并參觀一些富有濃厚傳統(tǒng)文化色彩的民俗活動，然后讓學(xué)生根據(jù)自己的所見所聞，寫一篇對傳統(tǒng)文化的心得體會。

例如，在中秋節(jié)到來的時候，教師可以組織學(xué)生吟誦杜甫的《八月十五夜月二首》、張九齡的《望月懷古》等經(jīng)典詩篇，并了解中秋節(jié)吃月餅的習(xí)俗；在清明節(jié)的時候，可以組織學(xué)生開展祭掃烈士墓活動，并在掃墓過程中引導(dǎo)學(xué)生朗讀高啟的《送陳秀才還沙上省墓》、白居易的《清明夜》等詩篇；在端午節(jié)來臨之際，讓學(xué)生通過查閱書籍知曉端午節(jié)的由來，并對屈原的生平事跡有所了解……通過這樣的實(shí)踐形式，能使學(xué)生感受到我國多姿多彩的民族風(fēng)情，并對民族文化產(chǎn)生更為深刻的理解。

3.培養(yǎng)學(xué)生積累文化知識的習(xí)慣

通過將一些富有哲理的名言警句，或者耳熟能詳?shù)拿耖g諺語引入到作文中來，往往可以起到錦上添花的作用，甚至可以直接把作文提升一個檔次。故而，在平日的小學(xué)語文教學(xué)中，教師應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成積累優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識的習(xí)慣，并鼓勵他們?nèi)フJ(rèn)真品味其中所蘊(yùn)含的深刻哲理，從而和作者產(chǎn)生一致的情感共鳴，使學(xué)生思想深處的琴弦被撥動。如此，傳統(tǒng)文化定能如那春風(fēng)化雨一般，在無聲無息之間滋潤學(xué)生的心田，讓文明的種子在學(xué)生的心靈花園生根，萌芽，成長。

但凡被后世傳頌的錦繡文章和經(jīng)典詩詞，字里行間無不閃耀著智慧的光芒，且承載有傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀因子，學(xué)生在摘抄積累的過程中，通過細(xì)細(xì)品悟與咀嚼其中所蘊(yùn)藏的思想感情和深遠(yuǎn)意境，便可走進(jìn)作者的內(nèi)心世界，與他們跨時空進(jìn)行心靈對話和精神交流，從而理解他們的豪邁狂放，理解他們的澄靜緘默，理解他們的惆悵悲涼……

在小學(xué)語文教學(xué)過程中滲透傳統(tǒng)文化，既能助力于語文教學(xué)活動的高效開展，又能讓學(xué)生從傳統(tǒng)文化中汲取精華和養(yǎng)分，在潛移默轉(zhuǎn)中使學(xué)生的思想得到升華，素養(yǎng)得到熏陶，行為得到規(guī)范。一言以蔽之，唯有重視傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)，這樣即便時代的車輪滾滾向前，我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化依舊可以開出燦爛的精神之花！

參考文獻(xiàn)：

房殊.怎樣在小學(xué)語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化[J].佳木斯職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2013（11）.

編輯 段麗君