游明

摘要：何夢瑤是清代康乾年間典型的廣東士人，也是清代嶺南詩歌兩次高潮過渡階段的重要人物，在廣東詩歌史上有著舉足輕重的地位。本文旨在通過對何夢瑤詩歌的分析，討論其詩歌的思想內(nèi)容和藝術(shù)特征，并探究其詩歌在清代廣東詩歌史上的地位及影響。

關(guān)鍵詞：何夢瑤；思想內(nèi)容；藝術(shù)特色

何夢瑤（1693-1764），字贊調(diào)，一字報之，號西池，晚年又自號研農(nóng)或作硯農(nóng)，廣東南海籍，是清代初、中時期嶺南詩壇不可多得的詩人?！白杂茁敺f，十歲能文，十三工詩，即應(yīng)童子試”，康熙辛丑年（1721）二十九歲的何夢瑤受知學(xué)使惠士奇，雍正八年（1730）成進士，歷宰粵西，官至遼陽州牧，乾隆庚午年（1750）棄官歸里，以教、醫(yī)為生。

何夢瑤平生所寫詩歌主要收集在《匊芳園詩鈔》中，該詩集被袁行云收進了《清人詩集敘錄》，袁行云在詩集條目下記載了何夢瑤少與同里勞孝輿、順德羅天尺、蘇珥等結(jié)“南香詩社”的史事?！秳紙@詩鈔》刊刻于乾隆十七年（1752），共分八卷，分別為《煤尾集》、《鴻雪集》、《學(xué)制集》、《南儀集》、《寒坡集》、《鶴野集》、《懸車集》、《詩余》，其中《煤尾集》至《懸車集》主要收錄何夢瑤辭官前所寫詩歌，《詩余》一卷主要收錄其一生所填詞三十余首。就何夢瑤詩歌的總體而言，其創(chuàng)作帶有自己的身世經(jīng)歷與生活體驗，將個人的真性情訴諸筆端，形成了自然平淡中見綺麗蘊藉的特色。

一、何夢瑤詩歌的思想內(nèi)容

何夢瑤存世詩歌取材廣泛，根據(jù)不同的題材，在內(nèi)容上可以分為以下幾類：

（一）關(guān)注民生疾苦，表達心系黎民蒼生的悲憫情懷。何夢瑤詩歌中的這類作品，多為對現(xiàn)實景狀的深情刻畫，他以記述的口吻將目力所及的民生情狀傾注于詩句，在深刻體驗的基礎(chǔ)上，給予窮苦百姓以真切的關(guān)心和同情，具有較強的社會意義，也是其詩歌中最為閃光的地方，如《丁未紀(jì)事》，此詩寫雍正五年（1727）荒歲情景。詩歌內(nèi)容取諸日常景象，詩人用白描的手法描繪了荒年黎民百姓食不果腹、妻離子散的艱難處境。這種凄慘的場景深深地刺痛著作者的內(nèi)心，令他不忍棄之不顧，只得在詩歌結(jié)尾直呼“作詩告仁人，釜庾應(yīng)勿惜。安得天雨粟，珠粒遍蒼赤?！边@種由痛苦生活體驗中迸發(fā)出來的灼熱悲憫之情，不僅表現(xiàn)了作者關(guān)心民生疾苦的思想感情，更是將其抒發(fā)的淋漓盡致。又如《庚申紀(jì)事六首》，記載乾隆五年苗族土司叛亂始末。

（二）歌詠地方風(fēng)俗、風(fēng)景、物產(chǎn)，表達作者對生活的熱愛。這類詩歌具有較濃郁的地方特色和風(fēng)味，內(nèi)容取材幾乎遍及作者足跡所到之處，不僅寫出了一個地方的地域特色，而且詩風(fēng)清新自然，如《江浦竹枝詞四首》、《珠江竹枝詞六首》、《即景》、《登鎮(zhèn)海樓》、《閱江樓》、《桑江道中雜詠》、《甘羅墓》、《春泛花洲》、《南樓晚眺》、《襄平雜詠二十首》等。“看月人誰得月多，灣船齊唱浪花歌?；ㄌ镆黄馊缪?，照見賣花人過河”，“遼城風(fēng)味好，白小出冰天”等詩句，即展現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗、特色、物產(chǎn)，又滲透著詩人的心跡，景和物此時在作者筆下均成了怡情、訴愿和自我派遣的對象。

（三）酬唱贈答。何夢瑤詩歌中的酬唱贈答之作，主要涉及其與師長、親友、官宦的交往，有表現(xiàn)對師長深切敬意與依依不舍的《送天牧師還朝六首》，有體現(xiàn)與親友深厚感情的《江行懷甥關(guān)鴻猷》、《懷周蘧五》、《懷羅履先生陳海六蘇瑞一》、《羅履先郵詩招隱次韻奉答》等，也有因交往應(yīng)酬而作的應(yīng)景之作如《題鄧炳園梅花書屋圖》、《題鄺征軍畫像》、《題畫菊同陸太史》等。

（四）抒發(fā)個人情懷。這類詩歌有的傾訴其官場不順、志向不達的憤懣，如《偶感》；有的表達其對掙脫羈絆、任由性情的向往，如《庚申仲夏作》、《五十》；有的表達其解綬去職、渴望歸里的心音，如《乞休三十韻》、《閱卷不愜意四迭前韻懷門人陳元若侍御》、《故山用放翁韻》；有的以娓娓道來的口吻敘說家事，如《送長兒南還》、《祁死示兒輩》。

（五）悼念親友，寄托哀思。詩人在這類詩歌中悼親念友，吊亡問疾，不僅抒發(fā)了其對親友逝去的深深悲痛，而且通過對往事的追憶，將其內(nèi)心豐富而真摯的情感表達的淋漓盡致，充分體現(xiàn)了詩人“詩不求工語自真”的特色，如《哭吳始亭》、《哭麥易園師》、《哭馮達公》、《哭方月況先輩》等。

此外，何夢瑤詩歌中尚有少數(shù)詩歌，表現(xiàn)內(nèi)容繁雜，且數(shù)量有限，難以分類歸屬，如《讀歷朝詩》、《詠史》等，評詩論史，抒發(fā)己意；《代壽傳宜人》、《代壽梁時卓》等，為人慶壽，倡導(dǎo)敬老愛幼；《楊節(jié)婦挽詩》、《黃貞婦挽詩》、《贈程孝子》等，歌頌節(jié)烈、忠孝，教化社會，以正風(fēng)俗，《次答汪白岸》、《龍勝》等多載軼聞，補充史料。

二、何夢瑤詩歌的藝術(shù)特色

杭世駿在《匊芳園詩鈔》序中云：“今來南海，南海詩人之藪也，而何監(jiān)州報之為之魁。報之之詩，節(jié)安以雅，辭麗以則，雜曼倩之詼嘲，兼靈均之哀怨。其無本甚遠，而畦徑則甚夷。驟而讀之，庸夫孺子皆可以得其用意之所存；實而按之，雖使讀書破萬，演漾蜿蠕，專精覃思，而有不能道其厓略者，則報之之得于天者厚也?！盵1]杭堇浦在這段序言中不僅對何詩給予了極高的評價，而且指出了何夢瑤詩歌“節(jié)安以雅，辭麗以則，雜曼倩之詼嘲，兼靈均之哀怨”的特點，道出了何夢瑤詩歌看似明白曉暢實而含蓄蘊藉的特征。之外，同為“惠門八子”的羅天尺和蘇珥也對何夢瑤的詩歌有過評論，羅天尺論述何夢瑤詩歌時說“覘其品格，類祖渭南。渭南詩意盡于句，拙生于巧，發(fā)無可白，方言老酒不能賖，始是貧句法多同。報之煉不傷氣，清不入佻，中藏變化，不一其體。國初諸公矯王李鐘譚之習(xí)，群稱蘇陸。一時競尚。未易有此造詣也?！瓐笾?，名貴卓煉，大異于詞，可謂善變者矣?！碧K珥則認(rèn)為“報之下筆蘊藉，欲言者無罪，聞?wù)咦憬?，以合于風(fēng)人之旨?！盵2]綜上所述，何夢瑤詩歌的藝術(shù)特征主要表現(xiàn)為取材廣泛形式多樣，自然平淡卻又含蓄蘊藉，清新典雅兼具詼諧探趣，善用典事彰顯才學(xué)等。

何夢瑤詩歌的藝術(shù)特色，除了杭、羅、蘇三人提到的之外，從其詩歌創(chuàng)作實際來看，還呈現(xiàn)出一個較為鮮明的特色，即深得宋詩的滋養(yǎng)，如在取材方面，何夢瑤的詩歌多傾向于日常生活、瑣事細(xì)物，較多表現(xiàn)私人交往與自身見聞感受；就內(nèi)容而言，多為對生活的真實記錄，藝術(shù)手法傾向于寫實；就語言運用而言，精練曉暢又善用典事，使得其詩歌頗具才學(xué)韻味。然而“題材向日常生活傾斜，選材的角度趨向于世俗化”、“以文為詩、以才學(xué)為詩、以議論為詩”、“以理趣見長”等無不是宋詩的總體性風(fēng)格特征。

三、何夢瑤詩歌的地位及影響

何夢瑤的詩歌在當(dāng)時及之后，已被詩家文人所關(guān)注，據(jù)不完全統(tǒng)計，記載和評論何夢瑤詩歌的地方文獻與著作到晚清已不下十余種，除卻何夢瑤的好友與其歌詩唱和、對其評論外，張應(yīng)昌的《國朝詩鐸》、彭端淑的《雪夜詩談》、張維屏的《國朝詩人征略》、邱煒萲的《五百石洞天揮塵》、楊鍾羲的《雪橋詩話三集》、錢林德《文獻征存錄》、王昶的《國朝詞綜》、黃培芳的《香石詩話》、溫汝能纂輯的《粵東詩?！芬约啊哆|陽縣志》、《思恩縣志》、《番禺縣志》、《廣東通志》、《岑溪縣志》等均不同程度地收載或評論了何夢瑤的詩歌。譚瑩在《樂志堂詩集》中有詩直論何夢瑤：“耆舊凋零得報之，菊芳園集有填詞。移橙閑話人收取，說紫棉樓樂府誰?！盵3]清代詩人袁枚也曾注意到何夢瑤其人、其詩，并將之載入《隨園詩話》：“蘇州惠天牧先生，督學(xué)廣東，訓(xùn)士子以實學(xué)；一時英俊，多在門墻。去后，人立生祠，如潮州之奉韓愈也。先生以《珠江竹枝詞》試士。何夢瑤賦云：‘看月人誰得月多，灣船齊唱浪花歌?；ㄌ镆黄馊缪?，照見賣花人過河。公喜，延入幕中。此雍正年間事。后吾鄉(xiāng)杭堇浦太史掌教粵東，與何唱和?！冻昂疾∑稹吩疲骸T外久疏參學(xué)侶，簾前漸立犯齋人?！对伿贰吩疲骸w宋若生燕太子，肯將金幣事仇人？余慕何君之名，到南海訪之，則已逝矣?！盵4]

中山大學(xué)楊權(quán)教授和陳丕武博士，在《詩派標(biāo)準(zhǔn)與“嶺南詩派”》中曾對嶺南詩壇的歷史狀況做過分析，他們認(rèn)為嚴(yán)格意義的嶺南詩歌史，始于曲江張九齡，其后，隨著當(dāng)?shù)亟?jīng)濟的逐漸發(fā)展以及與中原地區(qū)文化交流的日益密繁，嶺南詩歌創(chuàng)作出現(xiàn)了新氣象，經(jīng)過數(shù)百年的培育醞釀，到元末明初已自覺發(fā)展成一股有影響的力量，并以群體的形式崛起于詩壇，自“南園五子”躍出后，繼之而起的不凡詩家先有陳獻章、丘濬和黃佐，繼而有湛若水、“南園后五子”、區(qū)大相、黎遂球、陳邦彥、鄺露、張家玉等。在上述代表性詩家的引領(lǐng)下，嶺南地區(qū)的詩歌創(chuàng)作在明代達到了空前繁盛的局面。[5]

清初，屈大均、陳恭尹與梁佩蘭的出現(xiàn)，將嶺南詩歌創(chuàng)作水平推向一個前所未有的高度，并為嶺南詩壇贏得了崇高聲譽。嚴(yán)迪昌在《清詩史》中說：“清代是廣東詩歌的高峰期。但在屈大均、陳恭尹、梁佩蘭世稱‘嶺南三大家為標(biāo)志的清初那個詩群活動之后，是沉寂了的。到了康熙五十九年（1720）冬惠士奇任廣東學(xué)政，三年間頗為扶持風(fēng)雅，于是有‘惠門八子出。“八子”者即：何夢瑤、勞孝輿、吳世忠、羅天尺、蘇珥、陳世和、陳海六、吳秋一等八人?；菔科媸墙?jīng)學(xué)家，然其‘紅豆家風(fēng)，不廢吟詠。只是‘八子中真有點影響的也只能算何夢瑤一人而已?！盵6]他對“惠門八子”中“真有點影響的也只能算何夢瑤一人而已”的論斷雖然有失偏頗，但卻指出了從“嶺南三家”到康熙末期，廣東詩壇寥寥的史實。嶺南詩壇的這一沉寂現(xiàn)象直至乾嘉時期，隨著馮敏昌、黎簡、宋湘、張錦芳、胡亦常、黃丹書、呂堅等名家的出現(xiàn)才被打破，并再次進入高潮。因此，“惠門八子”中的何夢瑤可以說是清代嶺南詩壇兩次詩歌繁盛階段的重要人物之一，他不僅繼承了嶺南詩人結(jié)社的傳統(tǒng)，而且以身體力行的創(chuàng)作實踐為嶺南詩壇的再次繁榮傳承薪火。雖然后人對何夢瑤詩歌的評價褒貶不一，但卻不可否認(rèn)何夢瑤詩歌在清代嶺南詩壇上承上啟下的重要作用，不可否認(rèn)其絕大部分詩歌的自然率真、清新雅致、含蓄蘊藉。

參考文獻：

[1][清]何夢瑤.匊芳園詩鈔[M].清乾隆十七年（1752）刻本.

[2][清]勞孝輿.春秋詩話[M].清乾隆十六年（1751）刻本.

[3][清]譚瑩.樂志堂詩集[M].清咸豐九年（1859）刻本.

[4][清]袁枚.隨園詩話全鑒[M].中國紡織出版社，2016，02.

[5]楊權(quán)，陳丕武.詩派標(biāo)準(zhǔn)與“嶺南詩派”[J].學(xué)術(shù)研究，2012 （03）：114-123.

[6]嚴(yán)迪昌.清詩史[M].浙江古籍出版社，2002，12.