俞土昌

（福建省連城縣羅坊中心小學(xué)，福建龍巖 362000）

引 言

小學(xué)階段不僅是一個人的人生觀、世界觀和價值觀產(chǎn)生的重要時期，同時也是品德素質(zhì)形成的黃金時間。但目前我國有部分地區(qū)對小學(xué)品德課程不夠重視，而且存在一些問題，這嚴(yán)重地影響了學(xué)生思想品德的提升。在當(dāng)前社會，怎樣讓小學(xué)品德課程上得更加生動有趣，讓品德課程能更好地提升少年兒童的品德成為一個熱門話題，引發(fā)人們的激烈討論。

一、小學(xué)品德課程上存在的問題

（一）小層面上關(guān)于當(dāng)前品德課堂存在問題的討論

當(dāng)前社會，小學(xué)品德課堂存在的問題主要有以下幾點(diǎn)。

第一，品德課程虛設(shè)。我國部分地區(qū)不注重對少年兒童品德的培養(yǎng)，學(xué)校教師和家長只是一味地重視文化課的成績，分?jǐn)?shù)成為一個學(xué)生是不是好學(xué)生的“標(biāo)準(zhǔn)”。品德在學(xué)生是否被看成好學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)上所發(fā)揮的作用微乎其微[1]。比如，如果一個學(xué)生平時喜愛捉弄同學(xué)，不愛幫助他人，不幫助父母做自己力所能及的家務(wù)等，但是只要他學(xué)習(xí)好，那么家長和教師都會對其保持極大的寬容，即仍然定義他是一個好學(xué)生，并不把他放在“差生”的范圍內(nèi)。但如果另一個學(xué)生與同學(xué)相處和睦，熱心幫助他人，但學(xué)習(xí)成績不是很理想，雖然教師不會定義這個學(xué)生是“差生”，但也絕不會定義這個學(xué)生是“好學(xué)生”。

第二，師資力量薄弱。在偏遠(yuǎn)山區(qū)，環(huán)境艱苦，工資報酬低，福利少，很多教師不希望也不愿意在偏遠(yuǎn)山區(qū)教書。同樣，偏遠(yuǎn)山區(qū)經(jīng)濟(jì)的落后使得當(dāng)?shù)氐暮⒆又荒軐W(xué)習(xí)語文和數(shù)學(xué)，教科書的缺乏也使得偏遠(yuǎn)山區(qū)的學(xué)生缺少品德課程學(xué)習(xí)的條件。

（二）大層面上關(guān)于當(dāng)前品德課堂存在問題的討論

首先，地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡。我國各個地方的經(jīng)濟(jì)發(fā)展是不一樣的，大城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展好，硬件設(shè)施優(yōu)，家長對孩子的思想教育足夠重視；而在農(nóng)村地區(qū)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后，硬件設(shè)施較差，這就使得大城市學(xué)生品德課程的學(xué)習(xí)程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于農(nóng)村地區(qū)。

其次，不注重實踐。很多地區(qū)的學(xué)校在上品德課程的時候，只是按照教科書講一講，講過后并沒有要求實踐，只是空洞地紙上談兵。古語有云：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行！”只是嘴上說說，不讓學(xué)生實踐，怎能讓學(xué)生對上完的品德課程有更深刻的理解呢？

二、如何讓小學(xué)品德課程上得更加生動有趣

（一）小層面上使品德教育課堂變得生動有趣的建議

首先，對品德課程要有足夠的重視。學(xué)校在著力抓學(xué)生文化課成績的同時，也要著重抓學(xué)生品德的提升。因為只有在學(xué)校足夠重視品德教育的情況下，才能不斷創(chuàng)新品德課程教育教學(xué)方法，讓品德課程在課堂上變得更加有趣。注重對少年兒童品德的培養(yǎng)，學(xué)校教師和家長不能只是一味地重視文化課的成績，不能僅僅讓分?jǐn)?shù)成為一個學(xué)生是不是好學(xué)生的“標(biāo)準(zhǔn)”。比如，教師上《我們能為地球做什么》一課的“打造節(jié)水型社會”部分，如果提問：“我們?yōu)槭裁匆?jié)約用水?”從效果來看，這樣的問題顯得很平淡。如果這樣提問：“你口渴難忍時的感受是怎樣的?”學(xué)生通過親身體驗說出的感受是自己情感的自然流露，對為什么要節(jié)約用水的認(rèn)識也要深刻得多。

其次，大力宣傳品德對一個人品格塑造的重要性，讓學(xué)生家長多了解品德教育對孩子未來的重要性。畢竟，對于學(xué)生的教育，不只是學(xué)校單方面的教育，這其中也需要家長的配合。

最后，豐富品德課程課堂形式。有趣的提問能引起學(xué)生的極大興趣，并使他們“口欲言”“心求通”。例如，在上《男生和女生》一課時，一開始就提出：“你想做個好男孩或好女孩嗎?你認(rèn)為怎樣才算一個好男孩或好女孩?”學(xué)生覺得有趣，都積極思考，爭先回答。學(xué)生學(xué)習(xí)品德課程，不僅僅只是在課堂上，更多地體現(xiàn)在生活中。例如，課堂上教育學(xué)生要敬老愛幼，生活中就可以多鼓勵學(xué)生回家后為父母做一些力所能及的家務(wù)，學(xué)校也可以組織學(xué)生集體去敬老院看望老人[2]，在給老人服務(wù)的同時，也能讓學(xué)生真正地在生活中體驗到尊老愛幼，以及幫助他人時的那一份喜悅。

同樣，課堂上也可以進(jìn)行情景模擬，讓學(xué)生根據(jù)自己平時生活中發(fā)生的事情加上對品德課程的理解，編設(shè)小故事，自發(fā)進(jìn)行表演，讓更多的學(xué)生參與進(jìn)來，激發(fā)大家對品德課程的學(xué)習(xí)熱情，同時更好地發(fā)揮品德課程的影響。

教師在講授品德教育課程的時候，要充分結(jié)合電子科技，善于運(yùn)用多媒體和電子投影儀，讓教師講和學(xué)生看充分結(jié)合，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)品德課程的熱情，這樣能讓品德課程在教師教和學(xué)生學(xué)上都起到事半功倍的效果。教學(xué)過程是師生交往、積極互動、共同發(fā)展的過程。把教學(xué)本質(zhì)定位為交往，是對教學(xué)過程的正本清源。品德課要在教學(xué)中實踐互動、交往，在動態(tài)中實現(xiàn)有效教學(xué)。例如，教學(xué)《大自然里的悄悄話》時，通過“角色扮演”“與動物的對話”等活動形式來提高課堂的趣味性。

當(dāng)然，除了在校學(xué)習(xí)，學(xué)生回家后也可以接受品德教育。父母是孩子的第一任老師，孩子對世界的認(rèn)知以及形成的世界觀、人生觀、價值觀最初都來自父母對孩子的影響。這種影響是潛移默化的，是深遠(yuǎn)持久的。日常生活中，父母的一言一行都影響著孩子，所以學(xué)?？梢栽陂_設(shè)品德課程的時候，也相應(yīng)地對學(xué)生家長提出一些要求[3]。例如，要求家長在日常生活中不說臟話，垃圾丟進(jìn)垃圾桶，不隨地吐痰等，讓父母在生活中給孩子起到模范帶頭作用。

（二）大層面上使品德教育課堂變得生動有趣的建議

從社會層面上講，國家需要大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)、發(fā)展科技，扶植落后地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，盡量縮小不同地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展差距，讓先富地區(qū)帶動落后地區(qū)也富起來，努力做到各地區(qū)經(jīng)濟(jì)平衡發(fā)展，使得落后地區(qū)的少年兒童在學(xué)習(xí)品德課程時不會缺少教科書，并能在學(xué)習(xí)品德課程時用上多媒體和電子投影儀。

同樣，國家應(yīng)該對偏遠(yuǎn)山區(qū)學(xué)生的教育加大經(jīng)費(fèi)投資，提高偏遠(yuǎn)山區(qū)支教教師的福利。注重對教師在數(shù)量和質(zhì)量上的培養(yǎng)，以期培養(yǎng)一批熱愛祖國、愿意服務(wù)社會、思想覺悟高的人才，培養(yǎng)一批有著強(qiáng)大師資力量的團(tuán)隊，這樣以一帶多，更好地服務(wù)社會，才能在教育學(xué)生上有更好的表現(xiàn)，更好地創(chuàng)新品德課程的課堂形式。

結(jié) 語

在培養(yǎng)少年兒童的過程中，品德教育是非常重要的一個環(huán)節(jié)。能否提高少年兒童的思想覺悟，讓他們形成正確的人生觀、價值觀、世界觀，品德教育起著至關(guān)重要的作用。當(dāng)前社會，提高品德課程的趣味性，使得小學(xué)品德課程更容易讓學(xué)生接受是當(dāng)務(wù)之急。作者以多年教學(xué)經(jīng)驗總結(jié)出以上幾點(diǎn)建議，希望能為廣大教育工作者提供幫助，促進(jìn)我國少年兒童品德教育事業(yè)的發(fā)展。