曹迪祺

摘要：《紅樓夢(mèng)》是我國(guó)經(jīng)典四大名著之首，是清代作家曹雪芹創(chuàng)作的章回體長(zhǎng)篇小說(shuō)。這篇小說(shuō)主要以賈、史、王、薛四大家族的興衰為背景，描繪了一批見(jiàn)識(shí)于須眉之上的閨閣佳人的人生百態(tài)，展現(xiàn)了正邪兩賦有情人的人性美和悲劇美，也可以說(shuō)這是一部從多角度展現(xiàn)女性美的史詩(shī)。

關(guān)鍵詞：紅樓夢(mèng)；思考；藝術(shù)手法

《紅樓夢(mèng)》以賈寶玉與金陵十二釵的命運(yùn)為主要內(nèi)容，以林黛玉、賈寶玉、薛寶釵三個(gè)人的愛(ài)情為主線，輔以那個(gè)時(shí)期四大家族從興衰走向滅亡的宏偉巨制。

從語(yǔ)言特色方面說(shuō)，它文字細(xì)膩，每一詞句表達(dá)都有不同的含義，從而能引發(fā)讀者深刻的思考和啟迪[1]。

一、《紅樓夢(mèng)》的藝術(shù)特色

藝術(shù)特色也可以稱(chēng)為表現(xiàn)手法，從廣義上來(lái)說(shuō)就是作者在行文措辭和表達(dá)思想感情時(shí)所使用的特殊的語(yǔ)句組織方式?！都t樓夢(mèng)》能流傳至今，不僅僅是因?yàn)檫@本書(shū)對(duì)人物的刻畫(huà)方面有很大的成就，更重要的是它還揭示了當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景和社會(huì)氛圍[2]。

（一）人物形象的生動(dòng)塑造

有人曾對(duì)《紅樓夢(mèng)》中的人物進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，大概有名有姓的有七百多人，然其囊括有如此多的人物，及人物之間錯(cuò)綜復(fù)雜的紐帶關(guān)系，卻仍能給讀者留下深刻的印象，這就歸功于曹雪芹獨(dú)特的描寫(xiě)手法，使得不同身份、不同地位的人設(shè)都有他們獨(dú)特的性格特點(diǎn)，即使身份相近，地位相近的人物對(duì)其刻畫(huà)角度也不盡相同[1]，比如”謎一般的人物”薛寶琴在全書(shū)中一出場(chǎng)便奪走了所有目光，賈母珍藏的鳧靨裘連寶玉都不曾見(jiàn)過(guò)，卻送給了寶琴[3]。而就是這么一位討眾人歡喜的姑娘曹老卻并沒(méi)有對(duì)她進(jìn)行濃墨重彩的描寫(xiě)，而是以一種朦朧的“意象美”進(jìn)行描摹，洋溢著東西結(jié)合的大度與詩(shī)意。

（二）細(xì)節(jié)描寫(xiě)的形象傳神

《紅樓夢(mèng)》作為中國(guó)古代長(zhǎng)篇小說(shuō)的巔峰之作，具有極高的典學(xué)價(jià)值，因而在后期也隨之衍生出了“紅學(xué)”、“曹學(xué)”等研究學(xué)派。而本書(shū)中細(xì)致入微而又不顯繁瑣的細(xì)節(jié)描寫(xiě)更是讓人驚嘆不已。在第四十九回里，史湘云直接抹起袖子吃鹿肉，與第三十一回黛玉說(shuō)湘云把汗巾子攔腰系在大紅猩猩氈斗篷上，都體現(xiàn)出她的率真，直爽。而湘云的“蜂腰猿背、鶴勢(shì)螂形”的打扮又再使一個(gè)活靈活現(xiàn)的“假小子”躍然紙上。此外，想必每一位讀者都會(huì)對(duì)“未見(jiàn)其人先聞其聲”的王熙鳳印象深刻，而那繁雜的有點(diǎn)浮夸的衣服更是奪目。

（三）神話色彩的豐富多彩

在《紅樓夢(mèng)》中，作者所塑造的賈寶玉和林黛玉都不是凡人，在自然界中賈寶玉是一塊石頭，在神界中他則是神瑛侍者，在人間是一個(gè)不諳世事的少年。林黛玉而是西方河崖邊上的一顆絳珠草，因?yàn)槭艿缴耒陶叩牟粩嗾樟?，所以不斷長(zhǎng)大成為一個(gè)女人為的就是報(bào)答他的恩情。而神瑛侍者這邊也想去體驗(yàn)凡人的生活，就因此下了凡。

二、賈黛的愛(ài)情悲劇

《紅樓夢(mèng)》的主線就是賈寶玉、林黛玉和薛寶釵三者的愛(ài)恨糾葛。這是一個(gè)具有社會(huì)意義的悲劇。賈寶玉和林黛玉都是具有叛逆思想的人物，雖然他們出身高貴，但是對(duì)這一階層所堅(jiān)持的思想以及在這思想傳統(tǒng)下于他們既定的人生道路卻有著非常強(qiáng)烈的不滿。因此，他和林黛玉的愛(ài)情不僅僅是小說(shuō)戲曲中的才子佳人的結(jié)合，更多的是在思想一致的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的心靈契合和共鳴[3]。

書(shū)中黛玉深知自己寄人籬下，使生性清高的她又添幾分憂愁。生活中的黛玉打扮主要以素色衣服帶一些精巧飾品，例如第八十九回中“月白繡花小毛皮襖”與“赤金匾簪”就再無(wú)其他花朵，也體現(xiàn)出她超然脫俗的氣質(zhì)。而黛玉性來(lái)又愛(ài)看《西廂記》、《桃花扇》等，顯而易見(jiàn)，黛玉傾向于“禁書(shū)”的閱讀，由此也反映出她的叛逆性格，而這種叛逆精神又與寶玉心中的反叛思想相契合。正如在第三十二回中寶玉在襲人與湘云面前稱(chēng)贊黛玉從不像寶釵一樣說(shuō)“混賬話”唆使他去追求功名利祿一樣。黛玉聽(tīng)了又驚又喜，又悲又嘆。黛玉感動(dòng)于自己對(duì)寶玉的真摯情感，但也對(duì)寶釵可謂是心有不快，而自己父母早逝，亦覺(jué)難以與寶玉久待。這細(xì)膩矛盾的心理活動(dòng)暗示了黛玉對(duì)這段悲戚的愛(ài)情的痛心。最后，元春病逝，黛玉重病在床，寶玉在眾人欺瞞之下娶了寶釵，應(yīng)了“金玉良緣”之說(shuō)。而這結(jié)局，不僅僅是寶黛兩人的愛(ài)情悲劇，更多的是對(duì)封建束縛的失敗掙扎。

薛寶釵是完全不同于林黛玉的，她出身在皇商的家庭，雖然自小便沒(méi)了父親，但相較于林黛玉卻是接受了正統(tǒng)的封建思想。她所遵從的是封建的道德規(guī)范，常常對(duì)林黛玉進(jìn)行說(shuō)教，一心勸說(shuō)賈寶玉聽(tīng)長(zhǎng)輩的話去考取功名。她端莊穩(wěn)重，安分守己，但是身上卻透露出一種庸俗的氣息。同時(shí)，她又特別善于心計(jì)，會(huì)阿諛?lè)畛?，本質(zhì)上卻非常冷酷，對(duì)待可憐的人從來(lái)沒(méi)有同情心。賈寶玉和林黛玉的愛(ài)情悲劇以及賈寶玉和薛寶釵的婚姻悲劇都是令人嗟嘆但又在情理之中的。為了家族的利益，不管對(duì)賈寶玉造成什么樣的折磨，更不顧林黛玉的死活，賈寶玉與薛寶釵被迫成婚無(wú)非是因?yàn)檠覔碛腥f(wàn)貫家財(cái)，與其聯(lián)姻后可以使自己的家族更興旺；其次，薛寶釵腦中所信奉的封建思想，讓她堅(jiān)信會(huì)改變賈寶玉并令其走向所謂的“正路”并深知他們的婚姻更重要的是關(guān)乎家族命運(yùn)。所以說(shuō)，賈寶玉、林黛玉、薛寶釵三人的悲劇不僅僅是個(gè)人的悲劇，而是關(guān)乎封建貴族的前途，是富有深刻歷史內(nèi)容的社會(huì)悲劇[4]。

結(jié)語(yǔ)

《紅樓夢(mèng)》作為中國(guó)古典文學(xué)巔峰之作，堪稱(chēng)中國(guó)文學(xué)創(chuàng)作界的經(jīng)典，其形象的語(yǔ)言，細(xì)致的描寫(xiě)，活靈活現(xiàn)的場(chǎng)面構(gòu)設(shè)，栩栩如生的人物刻畫(huà)都極具藝術(shù)色彩。同時(shí)，作者對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)紙醉金迷生活的不屑，對(duì)封建禮數(shù)的抨擊仿佛一根根絲線游于在書(shū)中，飽含思想，可謂在中國(guó)文學(xué)史上留下了厚重的一筆。

參考文獻(xiàn)：

[1]古麗加瑪麗·阿比提.關(guān)于讀《紅樓夢(mèng)》的幾點(diǎn)思考[J].新疆教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2001，17（1）：84.

[2]張婉姝.淺析《紅樓夢(mèng)》的藝術(shù)特色[J].明日風(fēng)尚，2017（21）.

[3]馮育棟.謎一般的人物——薛寶琴.[J].紅樓學(xué)刊.1998（1）.

[4]解少華.淺談寶黛愛(ài)情悲劇的社會(huì)意義[J].電影文學(xué)，2007，No.443（14）：78- 79.