嚴(yán)霖玲

摘 要： 古琴是中華民族最古老的弦樂器之一，是民族文化的瑰寶。因其歷史久遠(yuǎn)，文獻(xiàn)浩瀚、內(nèi)涵豐富和影響深遠(yuǎn)為世人所珍視。在物質(zhì)文化與精神文化日益豐腴的今天，人類在歷史長(zhǎng)河中創(chuàng)造出的一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正逐漸被人們淡忘，且有瀕臨失傳的危險(xiǎn)。在當(dāng)代揚(yáng)州，古琴的傳承人主要為民間藝人，他們雖然能認(rèn)識(shí)到古琴這一藝術(shù)的珍貴性和不可再生性，但由于能力有限，難以較好地傳承，加上相關(guān)部門的保護(hù)不力，揚(yáng)州古琴藝術(shù)的發(fā)展與傳承受到一定的制約。保護(hù)、繼承和弘揚(yáng)這一藝術(shù)形式迫在眉睫。

關(guān)鍵詞： 古琴藝術(shù) 揚(yáng)州 古琴一條街 現(xiàn)狀

一、揚(yáng)州對(duì)古琴的發(fā)展

揚(yáng)州是我國(guó)著名的文化名城，獨(dú)特的城市氣質(zhì)造就了揚(yáng)州俊秀飄逸、優(yōu)雅古樸的音樂風(fēng)格。古琴在揚(yáng)州歷史淵源悠久，曲種風(fēng)格獨(dú)特，在一片繁花似錦的古琴曲叢中，古琴曲《廣陵散》是典型揚(yáng)州派風(fēng)格，也是與揚(yáng)州文化休戚與共的。同時(shí)，以“廣陵琴派”為首的揚(yáng)州特色風(fēng)格的古琴流派孕育出數(shù)百家的制琴作坊，全國(guó)80%以上的古琴都是由揚(yáng)州出產(chǎn)，銷往全國(guó)甚至世界。即使擁有如此得天獨(dú)厚的資源與影響力，但是在過(guò)去的許多年里，揚(yáng)州的古琴業(yè)者卻沒有創(chuàng)造出與此相匹配的規(guī)模效應(yīng)與經(jīng)濟(jì)效應(yīng)。眾多琴行零星散落在各個(gè)城市的角落，琴師之間缺乏交流與合作，各自為戰(zhàn)，因而沒有使源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的古琴藝術(shù)在新時(shí)代得到升華。作為古琴重要發(fā)祥地與集聚地的揚(yáng)州無(wú)疑是倍顯尷尬的。

目前，我國(guó)古琴體系保存較為完備。從學(xué)術(shù)上來(lái)看，古琴作為一門獨(dú)立的藝術(shù)形式存在，其影響力和傳播力十分強(qiáng)勁，與古琴藝術(shù)相關(guān)的各種歷史記載、紙質(zhì)資料、曲譜等眾多方面都有頗多豐碩的成果。從當(dāng)前學(xué)術(shù)界對(duì)古琴文化歷史進(jìn)行研究的書籍來(lái)看，形成了精密完善的理論成果。舉幾個(gè)比較成熟的成果有：許建著《琴史初編》，全書按照歷史的時(shí)間順序，詳盡地記敘了我國(guó)從先秦起，直至現(xiàn)代古琴的發(fā)展脈絡(luò)；李祥霆著《唐代古琴演奏美學(xué)及音樂思想研究》，系統(tǒng)闡述了我國(guó)古琴高度發(fā)展的唐代——古琴演奏獨(dú)特的美學(xué)思想及音樂理論，除此之外，書中所收錄的大量為古琴所創(chuàng)作，或與古琴有關(guān)的詩(shī)詞歌賦也頗具研究性；劉承華著《古琴藝術(shù)論》則對(duì)古琴的形制、音樂表現(xiàn)能力、藝術(shù)性、思想理論、記譜方法、演奏技巧等問題進(jìn)行了深入淺出的分析；查阜西著《查阜西琴學(xué)文萃》集查老先生一生所著的有關(guān)古琴研究的所有文章，共計(jì)一百余篇。還有發(fā)展較好的地方琴社也出版發(fā)行了大量社刊供內(nèi)部賞析，如霞影琴館的刊物《霞影琴訊》、金陵琴社的刊物《金陵琴訊》和西湖琴社的刊物《西湖琴聲》等；除此之外，專業(yè)的報(bào)紙雜志社和新聞媒體也會(huì)經(jīng)常設(shè)立關(guān)于古琴的專題和專版。在古琴的制琴工藝和古琴樂器的欣賞收藏等方面，涌現(xiàn)出王露著《斫桐集》、《古琴薈珍——硯琴齋宋元明清古琴展》、黃河著《天籟心經(jīng)：中國(guó)古琴鑒賞》，等等。此外，我們還會(huì)在《紅樓夢(mèng)》、《三國(guó)演義》等一些我國(guó)的經(jīng)典名著中看到對(duì)古琴畫龍點(diǎn)睛似的描寫，都在作品中起到了十分重要的作用。

二、古琴在當(dāng)代的傳承形式

從當(dāng)代古琴的音樂音響傳播方面看，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.琴館（社）的傳播

這種模式作為一種比較常見并為大眾所熟悉的模式，主要是在遍布全國(guó)各地的琴館（社），通過(guò)演奏的方式傳播古琴文化。其基本的生存模式是以營(yíng)利為目的，通過(guò)開設(shè)古琴教學(xué)和欣賞的課程，討論古琴的演奏技巧賺取資金。資金主要是使用在舉辦演奏會(huì)、講座等宣傳活動(dòng)，以教琴養(yǎng)琴。由于各地政策和個(gè)人經(jīng)營(yíng)等因素不同，導(dǎo)致琴館的發(fā)展水平參差不齊、管理的規(guī)范性和活動(dòng)的科學(xué)性缺乏統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。最突出的問題是有些是發(fā)展尚未成熟的琴館，其經(jīng)營(yíng)效果不佳甚至因經(jīng)營(yíng)不善而倒閉。小城市的琴社在這方面問題尤為突出，這些琴館除了出售古琴樂器外，大多數(shù)已經(jīng)起不到傳播古琴文化的作用；相比之下，涌現(xiàn)出一些發(fā)展相對(duì)完善的琴館，如杭州的“霞影琴館”、“西湖琴社”，安徽的“梅庵琴社”，等等。琴館具備一項(xiàng)特殊功能：其優(yōu)雅的氛圍為會(huì)員們提供了高雅的社交平臺(tái)，除了專門學(xué)習(xí)古琴外，還用于一些擁有高學(xué)歷或者高收入的人士在此會(huì)友、聚會(huì)，酣暢淋漓；某些由知名演奏家投資經(jīng)營(yíng)的琴館兼具一定程度的餐飲功能，有向高級(jí)會(huì)所發(fā)展的趨勢(shì)。盡管如此，筆者認(rèn)為古琴由于其傳播范圍的限制，仍舊很難走出小眾傳播的模式。

2.音樂會(huì)形式的傳播

在查閱了諸多權(quán)威網(wǎng)站上公布過(guò)的所有演出信息后，筆者發(fā)現(xiàn)，在過(guò)去的三年間，古琴音樂會(huì)的演出場(chǎng)次每年不過(guò)數(shù)十場(chǎng)左右，雖然這個(gè)數(shù)據(jù)為個(gè)人統(tǒng)計(jì)，并不具有權(quán)威性和全面性，但比較大型的、著名的及正規(guī)的演出基本都囊括了，這比其他比較熱門的音樂會(huì)數(shù)量相去甚遠(yuǎn)。除了一些比較著名琴家所舉辦的演奏會(huì)之外，更多的古琴音樂會(huì)則以音樂專業(yè)院校師生成果匯報(bào)演出的形式呈現(xiàn)的，這些演出的場(chǎng)所大多在音樂院校的內(nèi)部舉行，也是一般大眾很少能接觸到，相對(duì)之下受眾較為單一。

3.近十年來(lái)，隨著各種網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)傳播的速度飛速發(fā)展，為古琴的文化提供了一個(gè)更廣闊的影響空間培養(yǎng)皿。古琴網(wǎng)站、傳統(tǒng)音樂網(wǎng)站的古琴專版、知名琴家專屬的博客類網(wǎng)站、琴社的官方網(wǎng)站等大大小小的網(wǎng)絡(luò)媒體數(shù)量加起來(lái)有大約近千家，如中國(guó)古琴網(wǎng)、中華古琴網(wǎng)、太倉(cāng)古琴網(wǎng)、古琴吧、“秋籟——成公亮古琴音樂網(wǎng)”，等等。在這種形式的幫助和影響之下，許多古琴愛好者都能在網(wǎng)站上交流古琴文化，欣賞古琴音樂，共享古琴曲譜并進(jìn)行學(xué)術(shù)創(chuàng)作。

三、古琴的傳承現(xiàn)狀

在2003年，古琴正式被成功列入人類口述與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在此后的十余年間，古琴發(fā)展迅速，在國(guó)家的政策的扶持之下，藝術(shù)家在創(chuàng)作、演繹、研究、傳承、制作、創(chuàng)新等諸多方面都卓有成效。揚(yáng)州作為古琴藝術(shù)傳播與創(chuàng)作的最重要窗口，在此時(shí)代背景下，更應(yīng)該扛起大旗，充當(dāng)排頭兵的角色。以此為契機(jī)，恰逢2015第五屆中國(guó)古琴“幽蘭·陽(yáng)春獎(jiǎng)”在揚(yáng)州舉辦，時(shí)任廣陵潮文化藝術(shù)中心董事長(zhǎng)汪俊峰首次提出建設(shè)古琴第一街的設(shè)想。并于2015年4月正式試運(yùn)行。古琴第一街位于花局里，緊鄰中國(guó)四大名園之一的個(gè)園。古琴第一街當(dāng)初成立的宗旨旨在將古琴藝術(shù)打造成擁有2500年歷史的揚(yáng)州的文化載體，形成相配套的文化產(chǎn)業(yè)，進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益相結(jié)合，將古琴賦予時(shí)代氣息，使之服務(wù)于社會(huì)主義文化建設(shè)，形成揚(yáng)州名片，從而使其對(duì)揚(yáng)州乃至江蘇文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展和文化競(jìng)爭(zhēng)力的提升起到重要的推動(dòng)作用。古琴第一街在營(yíng)運(yùn)之處，首批入駐的共有10家琴行，以本地琴箏企業(yè)為主，此外，還有天津樂器張及雷音琴坊兩家外地琴坊。古琴第一街在一條街之內(nèi)云集了大江南北眾多的琴家和愛好者，不論是從古琴的制作到彈奏乃至于后期的培訓(xùn)教育，以及樂器修復(fù)、銷售評(píng)估等完全銜接的一條龍似的運(yùn)作和完備的服務(wù)體系。古琴第一街成立以來(lái)，效果立竿見影，為入駐琴行帶來(lái)了切實(shí)的經(jīng)濟(jì)效益，并且作為一個(gè)窗口在全國(guó)范圍內(nèi)帶來(lái)了一波古琴熱，吸引哈爾濱、北京、上海的買家專程前來(lái)購(gòu)琴。

在我們小組前往古琴第一街調(diào)研的時(shí)候，恰好遇見兩位來(lái)自湖南懷化的古琴愛好者來(lái)購(gòu)琴。通過(guò)對(duì)兩位的采訪，我們了解到兩位是在懷化從事古琴教育的老師，懷著對(duì)揚(yáng)州古琴的向往懷著朝圣的態(tài)度參觀古琴第一街，談到對(duì)此的感受，他們都說(shuō)不虛此行。通過(guò)我們小組幾天對(duì)第一街的走訪與參觀來(lái)看，來(lái)此參觀游玩的多為附近景點(diǎn)的游客或者抱著目的性來(lái)此參觀的古琴愛好者及家長(zhǎng)帶小孩來(lái)此學(xué)琴。通過(guò)與各類來(lái)此的人的交流，我們了解到游客來(lái)此只是單純的游玩，對(duì)古琴的熱情并不高；古琴愛好者來(lái)此多為外地人，來(lái)此的目的基本都是選購(gòu)一架適合的古琴；學(xué)琴者來(lái)此，基本都是到此處的琴行找老師學(xué)琴。通過(guò)我們對(duì)幾所琴行經(jīng)營(yíng)者的采訪，目前琴行的主要收入來(lái)源就是教課的收入，普通課程300元一課時(shí)，名家課程1000元甚至高達(dá)2000元一課時(shí)。琴行在古琴第一街開店更多的是一個(gè)窗口效應(yīng)，廣告色彩濃重。商家同時(shí)也提到，古琴第一街的集聚效應(yīng)確實(shí)推動(dòng)了市面上的古琴熱，更多的家長(zhǎng)愿意讓小孩學(xué)習(xí)古琴，從而切實(shí)提高了古琴業(yè)者的經(jīng)濟(jì)收入。商家坦言，如今的經(jīng)濟(jì)待遇比以前已經(jīng)有了質(zhì)的飛躍。但同時(shí)，商家也提出了擔(dān)憂，當(dāng)時(shí)政府提出的扶持政策更多的是在對(duì)古琴文化的保護(hù)，忽視了對(duì)古琴業(yè)者經(jīng)濟(jì)利益的保障，長(zhǎng)此以往只會(huì)是無(wú)源之水，無(wú)法從根本上保護(hù)古琴產(chǎn)業(yè)的長(zhǎng)期繁榮發(fā)展。

繁榮復(fù)興古琴藝術(shù)的重中之重在于教育與傳承，這是古琴的命脈和生存之源。在我國(guó)古代，首先因?yàn)槭艿搅藴p字譜的局限，加之教學(xué)體系不健全，教育環(huán)境傳統(tǒng)保守和教育理論不完善，自學(xué)古琴就變得難上加難，學(xué)習(xí)古琴的唯一途徑是通過(guò)老師口傳心授的方式。中華人民共和國(guó)成立之后，先后成立了近十所專業(yè)的音樂院校，并且陸續(xù)開設(shè)了古琴和相關(guān)的專業(yè)，曾在民間的著名的古琴家紛紛進(jìn)入音樂學(xué)院任教，古琴教師和琴館數(shù)量與日俱增，古琴的傳承與發(fā)展呈現(xiàn)出一片欣欣向榮的景象。在我國(guó)當(dāng)代，教學(xué)在沿用傳統(tǒng)教學(xué)模式、承接傳統(tǒng)套路的同時(shí)也呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)。通過(guò)幾代古今從業(yè)者的持續(xù)努力，古曲紛紛被譯為簡(jiǎn)譜和五線譜。在門外漢看來(lái)，減字譜——這個(gè)遙不可及的“天書”瞬間化為稍加練習(xí)就可以掌握的指法弦序的記錄符號(hào)，甚至于對(duì)于有音樂基礎(chǔ)的人來(lái)說(shuō)，通過(guò)已打出的琴譜就可以自學(xué)。在當(dāng)今社會(huì)科技高速發(fā)展的今天，古琴名家優(yōu)秀的演奏以錄音、錄像等方式通過(guò)音像出版物、電視、網(wǎng)絡(luò)等媒介進(jìn)行大量、廣泛的傳播，音樂愛好者足不出戶便可以聆聽到大師的作品；甚至許多專家的教學(xué)資料，舉辦的古琴講座在媒體上也經(jīng)?？梢砸姷?，這些途徑的便利都使得越來(lái)越多的人開始了解古琴、學(xué)習(xí)古琴、愛上古琴。古琴的教育與傳承在當(dāng)今社會(huì)有著前所未有的優(yōu)勢(shì)，面臨著前所未有的機(jī)遇，但是，它仍然存在一些問題：

1.在廣泛的普及程度方面，遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到樂觀的狀態(tài)，甚至是部分專業(yè)音樂院校和綜合類大學(xué)下屬的音樂學(xué)院仍然沒有開設(shè)古琴專業(yè)，廣大中小學(xué)生對(duì)此更是一無(wú)所知，缺乏對(duì)古琴的了解。

2.在基礎(chǔ)教材的編寫銜接方面處于匱乏狀態(tài)。在學(xué)生進(jìn)入較高難度樂曲練習(xí)之前，沒有完備的教材針對(duì)水平一般，需要專門技術(shù)訓(xùn)練的練習(xí)曲應(yīng)用。

3.在民間教師的專業(yè)水平和教學(xué)素質(zhì)方面，缺乏統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)和專業(yè)性。不少教師存在現(xiàn)代樂理知識(shí)匱乏、缺乏引導(dǎo)學(xué)生以辯證、創(chuàng)新的思維方式學(xué)習(xí)的能力，培養(yǎng)出的學(xué)生多數(shù)不具有當(dāng)代學(xué)子所必備的綜合音樂素養(yǎng)。

4.在專業(yè)音樂院校古琴學(xué)生演奏能力的方面，個(gè)人綜合修養(yǎng)多數(shù)處于劣勢(shì)。他們往往具有比較全面的音樂素養(yǎng)，但多數(shù)會(huì)把注意力放在技巧、演奏的學(xué)習(xí)，忽視自身文化修養(yǎng)的提高。

5.從藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，各個(gè)階層參差不齊。究其原因，在于不同琴派在演奏時(shí)存在風(fēng)格差異，古琴譜在傳承和發(fā)展的進(jìn)程中出現(xiàn)較多版本。在傳統(tǒng)觀念中，古琴多重自?shī)?，善于忽略聽眾的評(píng)價(jià)等種種原因，致使古琴教學(xué)上，特別是民間古琴教育，至今仍然缺乏業(yè)內(nèi)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，這對(duì)古琴的考級(jí)和各類比賽活動(dòng)產(chǎn)生了直接的影響。

古琴的考級(jí)不普遍，但是學(xué)習(xí)古琴的人卻越來(lái)越多，甚至有些地區(qū)根本沒有古琴的考級(jí)點(diǎn)，這成了一個(gè)愈發(fā)激烈的矛盾。除此之外，在全國(guó)范圍內(nèi)舉辦過(guò)的有一定影響力的古琴比賽也屈指可數(shù)。究其原因，雖然各種復(fù)雜因素綜合影響造成了這一現(xiàn)象，但是，標(biāo)準(zhǔn)的不統(tǒng)一所帶來(lái)的打分難、評(píng)判難才是古琴演奏不易評(píng)判的重要原因。有人說(shuō)：“古琴的演奏沒有對(duì)錯(cuò)之分，只有好壞之分?！比欢儇泴?duì)百科，眾口難調(diào)。

在古琴藝術(shù)的形成和發(fā)展漫長(zhǎng)道路中，形成了豐富多樣的美學(xué)思想和古琴的演奏創(chuàng)作觀念。許多經(jīng)典的思想對(duì)整個(gè)音樂領(lǐng)域都產(chǎn)生了長(zhǎng)期、普遍的概括和指導(dǎo)意義，有些則只是當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下某些琴人的意識(shí)形態(tài)的凝練或?qū)憣?shí)，具有時(shí)代的局限性。以歷史發(fā)展的眼光看待古琴藝術(shù)中的一些諸如“十四不宜彈”、“娛己不娛人”等觀念，它們的作用不能否定，古琴藝術(shù)的形成和構(gòu)建離不開這些理論的作用，同時(shí)，把這些作用無(wú)限延伸開來(lái)，奉為“圣旨”也是不可取的一條死路。

四、古琴的昨天、今天和明天

在我國(guó)古代，修身養(yǎng)性、陶冶情操是文人借古琴用于往往滿足個(gè)人感受抒發(fā)內(nèi)心情懷的重要功能，對(duì)于古琴的社會(huì)功能不能夠透徹的認(rèn)識(shí)。甚至有些人認(rèn)為“琴者，禁也”，“演奏家”等一些特殊的身份條件給古琴的演奏加上了許多限制。在這種問題上，我們應(yīng)該深刻地認(rèn)識(shí)到，在現(xiàn)代社會(huì)，一些傳統(tǒng)觀念已不再適用或已經(jīng)充分阻礙了古琴藝術(shù)的健康發(fā)展，我們要有清晰的能力分辨出傳統(tǒng)中的糟粕和精華，更要有足夠的能力擺脫其中的束縛，促進(jìn)古琴的發(fā)展。打個(gè)比方，如果古琴是一棟老房子，那么對(duì)于古代存留至今的傳統(tǒng)建筑本身的結(jié)構(gòu)，我們就應(yīng)該下足功夫保護(hù)，但是要想實(shí)現(xiàn)“舊貌換新顏”就要讓老房子從當(dāng)代的居住條件上符合現(xiàn)代人的生活習(xí)慣，刷上墻漆和裝上電燈是必不可少的。漏雨和蠟燭不是文化，不是財(cái)富，而是當(dāng)時(shí)的技術(shù)和物質(zhì)條件有限所造成的一種時(shí)代產(chǎn)物。很多人害怕古琴的變革，怕古琴變得不再像古琴?；赝麣v史，古琴經(jīng)歷滄桑，從巫師琴、藝人琴、文人琴的變化，歷經(jīng)了從聲多韻少到韻多聲少的藝術(shù)風(fēng)格轉(zhuǎn)變?？墒?，古琴依舊是古琴，變得只是形，內(nèi)涵沒變，文化沒變。雖然它已經(jīng)不再是某個(gè)歷史時(shí)期的古琴，可琴的韻，琴的氣沒變。若干年后，在后人看來(lái)，古琴不僅仍然是古琴，而且古琴所涵蓋的藝術(shù)范疇，所表現(xiàn)的藝術(shù)手段更加豐富、廣泛，豈不美哉。發(fā)展是藝術(shù)前進(jìn)必然的浪潮，變化是前進(jìn)浪潮中必然揚(yáng)起的浪花，但是我們要用謹(jǐn)慎的態(tài)度面對(duì)變化的過(guò)程，求變的道路有許多，亙古不變的真理是必須遵守藝術(shù)發(fā)展規(guī)律。在求變的過(guò)程中，善于取其精華，去其糟粕。在勇于拋棄掉一些過(guò)時(shí)的觀念的同時(shí)，對(duì)于傳統(tǒng)琴學(xué)思想中的精髓部分，我們也要正確把握住方向，不僅要全面繼承更要注重不斷發(fā)揚(yáng)。原來(lái)的琴學(xué)著作往往側(cè)重于整理曲譜、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，這是勤學(xué)的基礎(chǔ)。除此之外我們還要逐步探索規(guī)律，立足現(xiàn)在，放眼未來(lái)。古琴在當(dāng)代的發(fā)展需要我們?yōu)樗业椒较?，更重要的是它在未?lái)的發(fā)展中可以道路寬廣平坦，使其每一步都走得穩(wěn)健、長(zhǎng)遠(yuǎn)。

目前揚(yáng)州“古琴第一街”存在如下幾個(gè)問題：

目前的古琴第一街經(jīng)過(guò)兩年的運(yùn)行，經(jīng)歷起初的火爆后人流趨于平淡，平時(shí)來(lái)此的多位全國(guó)各地慕名而來(lái)愛好者，無(wú)法吸引普通人群，有點(diǎn)店面甚至門可羅雀，起不到推廣的作用，長(zhǎng)此以往，當(dāng)古琴熱退燒之后，可能會(huì)迎來(lái)低谷。

對(duì)商家來(lái)說(shuō)，目前的琴行盈利模式過(guò)于單一，集中在教學(xué)收入，目前缺乏其他創(chuàng)收手段。

對(duì)政府來(lái)說(shuō)，雖然牽頭成立古琴第一街客觀上扶持了古琴產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，但是只能說(shuō)目前所做得還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，目前政府還處在初級(jí)的宏觀調(diào)控階段，所做的依然是政策導(dǎo)向，無(wú)法惠及最普通的古琴?gòu)臉I(yè)者。

對(duì)古琴行業(yè)來(lái)說(shuō)，目前的古琴依然是陽(yáng)春白雪，高昂的琴價(jià)及不菲的教學(xué)費(fèi)用使許多人望而卻步，雖然對(duì)學(xué)習(xí)古琴懷揣著夢(mèng)想，但是現(xiàn)實(shí)卻阻礙了大部分人。

目前古琴的銷售渠道單一，據(jù)我們采訪了解，琴行古琴的銷量其實(shí)不是很好，即使這樣，依然沒有琴行開通網(wǎng)上銷售渠道，畢竟不是每個(gè)人愛好者的都有時(shí)間經(jīng)歷親身來(lái)?yè)P(yáng)州選購(gòu)古琴的。

與古琴銷售單一相對(duì)應(yīng)的是目前全國(guó)范圍內(nèi)古琴行業(yè)從業(yè)者大多集聚在揚(yáng)州，造成古琴“揚(yáng)州熱”還不是“全國(guó)熱”，無(wú)法真正做到古琴在全國(guó)范圍內(nèi)的推廣，兩位湖南愛好者告訴我們，在他們家鄉(xiāng)，古琴老師特別稀少，許多愛好者都必須到揚(yáng)州來(lái)才能系統(tǒng)專業(yè)地學(xué)習(xí)古琴。

對(duì)利益的追逐，使古琴大熱，也使古琴制作失去了嚴(yán)格的制作標(biāo)準(zhǔn)，目前古琴制作多是個(gè)人作坊，缺乏嚴(yán)格的規(guī)范與監(jiān)督，造成市場(chǎng)上產(chǎn)品的質(zhì)量參差不齊。

針對(duì)以上問題，筆者提出以下幾點(diǎn)建議：

政府引導(dǎo)，加強(qiáng)宣傳，定期舉辦古琴節(jié)，邀請(qǐng)名家進(jìn)社區(qū)、下基層，進(jìn)而吸引更多的古琴愛好者。

加強(qiáng)創(chuàng)新，走出去。

政府的扶持應(yīng)該更細(xì)致、深入，由點(diǎn)及面，不僅要宏觀調(diào)控，還要加強(qiáng)微觀介入，例如創(chuàng)造就業(yè)機(jī)會(huì)，提高收入水平；起帶頭作用，引領(lǐng)商家抱團(tuán)，舉辦古琴文化節(jié)、音樂節(jié)，為眾多的從業(yè)者、愛好者提供交流學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。

古琴畢竟還是小眾，老師應(yīng)該放低姿態(tài)，高昂的學(xué)費(fèi)是最大的絆腳石。合理降低價(jià)格可以吸引更多的學(xué)生。

拓寬銷售渠道，開發(fā)網(wǎng)店，走淘寶、京東；可以開微店，拓寬銷路的同時(shí)也能達(dá)到宣傳效果。

揚(yáng)州的名家不能拘泥于一時(shí)一地，要多走出去交流，去全國(guó)各地成立琴行，滿足各地愛好者的求學(xué)欲望，同時(shí)還能創(chuàng)造不菲的經(jīng)濟(jì)效益。

在揚(yáng)州設(shè)立古琴的專業(yè)委員會(huì)，用來(lái)制定和規(guī)范行業(yè)共同標(biāo)準(zhǔn)。古琴制作要求嚴(yán)格，木材的含水量、音色、音頻聲波都是有嚴(yán)格的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)的，需要權(quán)威的機(jī)構(gòu)，用權(quán)威的儀器測(cè)量權(quán)威的數(shù)據(jù)管理整個(gè)行業(yè)，使行業(yè)秩序上井井有條。

成立古琴行業(yè)協(xié)會(huì)，就一盤散沙集聚成一股力量，一起為古琴的發(fā)展與未來(lái)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，貢獻(xiàn)出自己的力量。

五、古琴的傳承與發(fā)展還有很多的路要走

“中國(guó)古琴第一街”的設(shè)計(jì)思路和基本框架結(jié)構(gòu)已經(jīng)初步成型，雖然現(xiàn)實(shí)變?yōu)槔硐脒€需要一段很長(zhǎng)的距離，但相關(guān)主創(chuàng)人員對(duì)此持有非常樂觀的態(tài)度，因?yàn)楫?dāng)前已經(jīng)收到不少外地的古琴品牌單位的合作意向，他們紛紛表示愿意排隊(duì)等待入駐。其實(shí)，做好“中國(guó)古琴第一街”的關(guān)鍵條件不在硬件，軟件才是核心內(nèi)容，首要的是“認(rèn)識(shí)”和“意識(shí)”。這不僅僅關(guān)乎個(gè)人，而是整個(gè)揚(yáng)州在對(duì)待古琴文化和產(chǎn)業(yè)鏈條的態(tài)度。從市場(chǎng)方面看來(lái)，大眾越來(lái)越認(rèn)識(shí)和懂得了古琴作為樂器和器樂，但是，古琴承載的多是一種文化氣質(zhì)，是一個(gè)人、一座城市、一個(gè)民族的精神文化載體，古琴在時(shí)代面前有諸多機(jī)遇等待發(fā)掘。市場(chǎng)規(guī)范化是推進(jìn)載道之器古琴文化的傳播，帶來(lái)好的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的古琴產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)主義文化市場(chǎng)建設(shè)的重要保障，因此，規(guī)范的古琴市場(chǎng)意識(shí)是需要一個(gè)城市共同努力。古琴作為一種特殊文化需有更高的標(biāo)準(zhǔn)，古琴在市場(chǎng)的進(jìn)程中需要不斷引導(dǎo)。共同的認(rèn)知、意識(shí)合并一處才能形成強(qiáng)大的公共力量，完善和推進(jìn)揚(yáng)州或者全國(guó)古琴文化和產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。發(fā)展好具有高度影響的古琴文化及附屬的文化產(chǎn)業(yè)，最終受惠的不是僅僅是一個(gè)人或者一個(gè)組織，而是一個(gè)群體，一個(gè)城市或者更廣大的社會(huì)。

六、項(xiàng)目研究的今后計(jì)劃

1.通過(guò)與古琴業(yè)者的采訪溝通，我們了解到在南京師范大學(xué)專門開通了古琴專業(yè)課，一些古琴名家在里面教課。我們小組準(zhǔn)備去南師大與古琴專業(yè)的老師學(xué)生進(jìn)行深入的交流，并了解最新的古琴行業(yè)的發(fā)展及對(duì)未來(lái)的展望。

2.據(jù)我們了解到，目前在河南形成了僅次于揚(yáng)州的古琴制造地，我們小組準(zhǔn)備去河南實(shí)地考察，探究河南制造與揚(yáng)州制造的優(yōu)與劣，從而給揚(yáng)州制造提出更多的建議。

3.對(duì)于政策的扶持，我們計(jì)劃跟蹤相關(guān)部門的落實(shí)情況，結(jié)合我們小組的調(diào)研情況，給政府提供更細(xì)致的分析，加快政策落實(shí)。

4.走訪眾多揚(yáng)州古琴名家，通過(guò)與他們的交流，了解最新的古琴行業(yè)發(fā)展動(dòng)態(tài)及他們對(duì)古琴第一街以后發(fā)展的展望與規(guī)劃。

有關(guān)古琴的傳承問題，許多專家和學(xué)者都在積極調(diào)查研究。藝術(shù)本就分不出勝負(fù)，筆者在此只是盡抒己見，僅對(duì)其中一種方法進(jìn)行實(shí)驗(yàn)性的討論，希望文中所涉及的數(shù)據(jù)和思考的觀點(diǎn)看法能充實(shí)現(xiàn)有的資料，不斷為古琴藝術(shù)的未來(lái)的發(fā)展盡薄力。

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指導(dǎo)老師：劉永福