穆闊闊

摘要：本論文主要運(yùn)用聶珍釗教授的文學(xué)倫理學(xué)理論，分別從倫理意識，倫理身份，倫理選擇這三個方面對日裔英國作家石黑一雄的《別讓我走》進(jìn)行解讀，探討出在面對克隆人時，我們作為“正常人”應(yīng)如何對待他們，他們是否和“正常人”不一樣等等這些問題。進(jìn)而探究現(xiàn)在克隆技術(shù)所面臨的倫理困境以及人與克隆人的關(guān)系問題。

關(guān)鍵詞：《別讓我走》；石黑一雄；文學(xué)倫理學(xué)；倫理困境

石黑一雄0Cazuo Ishiguro），著名日裔英國小說家，與魯西迪、奈保爾被稱為“英國文壇移民三雄”，并于2017年授予諾貝爾文學(xué)獎。到目前為止，石黑一雄共出版了9本小說，其中2005年出版的《別讓我走》是唯一一部關(guān)于克隆人的故事，主要講述了作為器官捐獻(xiàn)的克隆人成長的故事，間接反映了現(xiàn)代科技下人與克隆人的關(guān)系問題。小說一經(jīng)出版就受到學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注，國內(nèi)外很多學(xué)者都對這部小說進(jìn)行了研究，主要從鏡像理論，倫理身份，反烏托邦等角度進(jìn)行了研究分析，但關(guān)于克隆人的倫理問題是關(guān)注度最高的，因此本文主要運(yùn)用聶珍釗教授的文學(xué)倫理學(xué)理論，對克隆人的倫理身份，倫理環(huán)境，倫理選擇三個方面進(jìn)行分析。

一、文學(xué)倫理學(xué)

2014年聶珍釗教授開始在學(xué)界倡導(dǎo)文學(xué)倫理學(xué)批評，并提出文學(xué)所具有的教誨功能應(yīng)從一種倫理視角進(jìn)行閱讀，分析和闡釋（聶珍釗，2014）.2016年，李秋義在發(fā)表的關(guān)于文學(xué)倫理學(xué)的論文中提出：“文學(xué)倫理學(xué)作為一種批評方法，應(yīng)該從文本上分析研讀出作者想表達(dá)的社會問題和人性問題，從中探討文學(xué)作品對當(dāng)今的道德教化和警示意義（李秋義，2016）

在石黑一雄的小說《別讓我走》中，作者認(rèn)為本部小說討論的關(guān)鍵問題就是克隆人的倫理選擇和倫理困境，為了生存，他們不斷查明真相，不斷追尋自我，并對“我們是誰”，“我們從哪里來”，克隆人到底是不是“人”等等這些倫理結(jié)進(jìn)行了反復(fù)地叩問。對這些問題的追尋也表明作者想通過文本，對我們現(xiàn)實社會的人在面對克隆人時應(yīng)如何處理兩者的關(guān)系進(jìn)行的追問。

因此本文主要運(yùn)用聶珍釗教授的文學(xué)倫理學(xué)批評理論，從克隆人的倫理身份，倫理選擇，倫理環(huán)境三個方面對《別讓我走》中的主要倫理結(jié)進(jìn)行解讀，試圖解析出石黑一雄的倫理觀，從而探討出《別讓我走》的教誨功能和倫理價值。

二、《別讓我走》中的文學(xué)倫理學(xué)

（一）倫理意識：克隆人是否具有理性

人與獸的本質(zhì)區(qū)別是人具有理性，而倫理意識正是理性的核心。（聶珍釗，2010）。因此探討克隆人究竟是不是“人”的關(guān)鍵是其是否具有倫理意識（杜明業(yè)2014）。

倫理意識的核心是具有理性。在《別讓我走》的描述中，石黑一雄賦予了克隆人一種感情一一那就是愛與責(zé)任。在文章前半部分，露絲是一個反叛無理的女孩，她反抗黑爾舍姆制度，與湯米戀愛，與凱西決裂，這都體現(xiàn)了她的不羈，但在文章最后，露絲突然對凱西說：“我真的從未期望你能原諒我。我甚至無法想象你為什么應(yīng)該原諒?？晌胰匀幌胝埬阍徫摇保↘azuo，Ishiguro，2011）。這表明克隆人是有感情的，他們也能認(rèn)識自己的錯誤，有自己的感情，也渴望被愛，被理解，被原諒。其次，貫穿文章的另一個主線就是捐獻(xiàn)，在文章中有很多謠言是關(guān)于延長器官捐獻(xiàn)的時間，比如文章中克麗西說：“如果你們是一對彼此相愛的情侶，真正相愛，并且如果你們能夠證明它，那么掌管黑爾舍姆的人，就會幫你們?nèi)グ才?。他們會做出安排，讓你們在開始捐獻(xiàn)前有幾年時間能待在一起”（Kazuo，Ishiguro，2011）。從這句話可以看出，克隆人是有強(qiáng)烈的生存愿望的。但他們并沒有暴力的打壓黑爾舍姆，而是找到夫人，了解真相。但得到的回答卻是對他們的懷疑“肯定嗎？肯定你們真的相愛，你們認(rèn)為愛情是那么簡單的嗎？”（Kazuo，Ishiguro，2011），因此，在夫人眼里，他們就是兩個克隆人不懂愛情。但是夫人卻又抱有某些希望，因此告訴他們拿走他們畫廊的作品是想要揭示他們內(nèi)在的自我，想要展示他們的“靈魂”想要向世界證明克隆人也和我們“正常人”一樣有自己的思想。雖然石黑一雄并沒有向我們明確表示克隆人是不是和我們“正常人”一樣有靈魂，有思想，從他的言語上，以及凱西和湯米的繪畫作品中可以看出克隆人是有靈魂，有理性的。

克隆人在成長過程中慢慢也有了人類的情感與判斷。凱西（Kathy）的善良寬容，露絲（Ruth）的倔強(qiáng)固執(zhí)，湯米（Tommyl）的穩(wěn)重迷茫都淋漓盡致的表現(xiàn)出了人類的本性，他們對于愛情的追尋，對自我身份的探索，在面對生死考驗時做出的抉擇，都說明他們已經(jīng)具備了人類的思想，而正是因為他們自身的倫理意識，在面對生存還是死亡時最終服從了自己與生俱來的命運(yùn)一一器官的捐贈，以犧牲自己來完成自己的使命，因此可以說克隆人是有理性的。這也是石黑一雄永恒的主題：命運(yùn)與責(zé)任。

（二）倫理身份：克隆人到底是誰

倫理身份是倫理問題產(chǎn)生的關(guān)鍵，很多文學(xué)作品中，作者也在探索主人公的倫理身份，主人公也在不斷追尋自己的倫理身份。（聶珍釗，2014）。石黑一雄在《別讓我走》中，沒有從正面回答這些克隆人到底是誰，他們從哪來，這也是凱西等克隆人一直在努力尋找的答案?？赡艿脑鸵恢笔撬麄冇懻摰膯栴}“既然我們每個人都是在某個時刻按一個正常人復(fù)制過來的，那么對我們每一個人來說，就一定會有一個原型在世上某個地方過著他或是她的生活?！保↘azuo，Ishiguro，2011），因此，當(dāng)聽到這句謠言時，每個克隆人都好像有了對未來的希望，他們不斷尋找著自己的原型。在第14章，當(dāng)羅德尼說在海邊街角看到露絲的可能原型是一個辦公室職員時，這讓露絲有了希望，因為在她看來，自己也會和自己的原型一樣，做著體面的工作。但最終，這種尋找以失敗告終。每個克隆人都沒有找到自己的原型。雖然克隆人身份問題貫穿全文，但到結(jié)尾石黑一雄也沒有向我們讀者交代，這些克隆人的原型到底是誰。

（三）倫理選擇：克隆人命運(yùn)歸途

就文學(xué)的倫理價值而言，聶珍釗教授以倫理選擇為核心概念從理論層面上進(jìn)行了詳細(xì)闡釋，他指出，人類是從猿猴進(jìn)化而來的，在這個過程中，需要做出兩個選擇，自然選擇和倫理選擇。人類獲得人的形式是通過自然選擇，那么獲得人的本質(zhì)就要通過倫理選擇。（林玉珍2015）。

在《別讓我走》中，那些所謂的“正常人”在做出倫理選擇時，并沒有考慮克隆人的感受，他們只是想向世界證明克隆人是有“靈魂”的，但他們創(chuàng)造出克隆人的目的確是為了器官捐贈。黑爾什姆的監(jiān)護(hù)人安排克隆人學(xué)習(xí)讀書，畫畫，每天定期進(jìn)行身體檢查，這些所有的行為都是為了向正常人進(jìn)行器官捐獻(xiàn)，也為了向世界人證明克隆人也是有“靈魂”的。因此可以看出，黑爾舍姆的監(jiān)護(hù)人是自私的，他們只是想證明自己的觀點。而且這些監(jiān)護(hù)人并沒有告訴那些克隆人真相，而是向他們隱瞞一些事情，目的就是保護(hù)他們。但這種保護(hù)是有條件的，那就是克隆人成年之后要進(jìn)行器官捐獻(xiàn)。最后這些克隆人知道真相，以及自己命運(yùn)生來就被注定時，并沒有逃避，而是絕望又無助的完成自己的使命。在文章結(jié)尾，凱西說到：“我只是坐在車上等了一會，然后掉頭，駛向本該屬于我的地方”（Kazuo，Ishiguro，2011），這也表明凱西所代表的克隆人在面對朋友相繼離去，在知曉自己命運(yùn)結(jié)局后的無奈與無助，這也是石黑一雄一直想表達(dá)的倫理選擇：命運(yùn)與責(zé)任?？寺∪说呢?zé)任就是器官捐獻(xiàn)。

在當(dāng)今科技炙熱的情況下，人與科技的關(guān)系顯得尤為重要，而克隆人正是在科技日益進(jìn)步的情況下衍生出來的產(chǎn)物，也是近幾年炙手可熱的話題，對人類如何對克隆人進(jìn)行定義，如何與克隆人相處是我們?nèi)缃窦拔磥響?yīng)該探討與思考的問題。

三、結(jié)語

石黑一雄用科幻的方式描寫了克隆人的悲劇的生命，呈現(xiàn)了克隆人在面對與生俱來的使命“器官捐獻(xiàn)”時的身份追尋與自身的倫理困境，進(jìn)而揭示出我們與科技的關(guān)系問題。在面對科技時，我們要合理利用科技來造福人類，也應(yīng)該用包容的態(tài)度來接納與我們“不一樣”的克隆人。