謝鳳麗

摘 要：《紅樓夢》是中國古典四大名著之一，在文學(xué)倫理學(xué)方面有著世界矚目的成就?！都t樓夢》根據(jù)時代背景在文本與故事的撰寫中對倫理環(huán)境、倫理禁忌、倫理傾向等方面都有著十分嚴謹?shù)膽B(tài)度，表現(xiàn)出了高度的文學(xué)倫理意義。本文也將通過對《紅樓夢》文本的分析，在文學(xué)倫理學(xué)批評理論的指導(dǎo)下對文本中表現(xiàn)出的文學(xué)倫理學(xué)價值進行具有針對性的研究。

關(guān)鍵詞：《紅樓夢》；文學(xué)倫理學(xué)；意義

一、《紅樓夢》的倫理傾向

《紅樓夢》的倫理傾向主要體現(xiàn)在這樣兩個方面。

一方面體現(xiàn)在對待女性的態(tài)度上。在對待女性的態(tài)度上，曹雪芹的過年幾乎和當時的倫理道德觀念背道而馳。在清代那種男尊女卑的時代背景下，曹雪芹借賈寶玉之口這樣形容女性“女兒是水作的骨肉…… 見了女兒，我便清爽”又有“這女兒兩個字，極尊貴，極清凈的”。《紅樓夢》一書中，對林黛玉、薛寶釵、王熙鳳、鴛鴦等女性的精細化描寫，讓每個女性神采奕奕，形神畢現(xiàn)，遠勝于對男性的描寫，這也體現(xiàn)出了曹雪芹對女性的態(tài)度可見一斑。

另一方面體現(xiàn)在對待愛情的態(tài)度上?！都t樓夢》中的愛情觀與當時的包辦婚姻倫理道德制度相違背，體現(xiàn)的是自由戀愛的高尚。寶黛二人從相遇相知到擁有共同的喜好，共同的理想主球，到最后的相親相愛，惺惺相惜。而寶釵二人的愛情則屬于傳統(tǒng)的指腹為婚，包辦婚姻。兩人雖看似郎才女貌天生一對，但當寶釵跟寶玉談起仕途之時，寶玉翻臉了，此所謂所愛者不同也。雖然最后寶黛二人的戀愛以悲劇收場，但作者的這種倫理傾向已經(jīng)超越了他所處的時代，體現(xiàn)出了文學(xué)應(yīng)有的人文主義關(guān)懷精神。

此外，《紅樓夢》中還體現(xiàn)出了對父子關(guān)系，公婆關(guān)系，婆媳關(guān)系，兄弟關(guān)系，公媳關(guān)系之間的質(zhì)疑，以及對地位卑賤的女兒們的憐憫和同情之情。

二、《紅樓夢》的倫理禁忌

倫理禁忌是倫理秩序得以存續(xù)和發(fā)展的要素之一。倫理禁忌里面包含了不可違背的價值觀念，古往今來，人們只有遵守并維護它，才會被世人所容，否則，必然被置于毀滅的境地。

《紅樓夢》里面有多處體現(xiàn)了作者的的倫理禁忌觀念。最典型的一個例子就是秦可卿。其實在曹雪芹原八十回里面，有“秦可卿淫喪天香樓”，但脂硯齋在批讀時，覺得這一節(jié)太過于露骨，故建議曹雪芹刪去該節(jié)。但作者只改了秦可卿的結(jié)局，在作者草蛇灰線、伏延千里的筆法下，總有關(guān)于該節(jié)最初寫法的蛛絲馬跡。從焦大嘴里冒出來那句“爬灰的爬灰”就是最好的例證。這也不怪作者，因為《紅樓夢》一書本為未完之書，作者于悼紅軒中批閱增刪時留下這一處漏網(wǎng)之魚，正好為我們后人探索曹雪芹原筆原意提供線索。也正是焦大這一句醉罵之語，道出了寧國府不為人知的亂倫關(guān)系。當然，似這等放縱欲望，無視倫理禁忌，結(jié)局當然是毀滅。

再如賈瑞對鳳姐的癡心妄想，王熙鳳本為有婦之夫，而且賈瑞還得叫鳳姐一聲嫂子，嫂子與小叔子之間一旦有染，必然壞了倫理綱常。當然，鳳姐當然不會留心于賈瑞這等猥瑣之輩，故賈瑞只能在自己幻想的淫逸世界里自取滅亡。又如二尤與賈珍、賈蓉之間的聚麀之誚，這無疑也是對封建倫理綱常赤裸裸的挑戰(zhàn)。二尤本為賈珍夫人尤氏的異母妹，但二尤卻與賈珍父子有著超乎于倫常外的關(guān)系。而且在賈府這樣一個人口眾多的家庭里，賈蓉可以當著丫鬟的面調(diào)戲自己的姨娘，可見他們完全置倫理禁忌置于不顧。當然二尤的結(jié)局是悲慘的，她們在自己最美好的青春里一個吞金而死，一個飲劍而亡。

從這些情節(jié)里，體現(xiàn)出作者鮮明的倫理觀念。只要觸犯了倫理禁忌，那結(jié)局必然是毀滅性的，通常以生命為代價來呈現(xiàn)。

三、《紅樓夢》的倫理環(huán)境

不管是倫理傾向還是倫理禁忌，都是在一定的背景環(huán)境中生成和發(fā)展的。如果脫離背景環(huán)境來談?wù)搨惱碇徊贿^是閉門造車、自說自話。就想談?wù)撐膶W(xué)總是離不開知人論世一樣，談?wù)搨惱韮A向與禁忌也要關(guān)注其存在的倫理環(huán)境。

《紅樓夢》成書于18世紀，正值清朝繁盛時期。儒家思想、宋明理學(xué)滲透于社會生活的各個方面，并成為世人判別是非善惡標準和為人處世的準則。這樣的大時代環(huán)境所催生出來《紅樓夢》里的小環(huán)境，必然帶上時代的烙印，與時代有著千絲萬縷的聯(lián)系。

《紅樓夢》是一部“大旨談情”的作品，作者在一開篇就有明確的說明。但在這部聲稱“大旨談情”的著作里，卻極少有人的愛情是完滿的。之所以會出現(xiàn)這樣的怪圈，其根源就是當時“存天理，滅人欲”的倫理環(huán)境。在這樣的環(huán)境中，寶黛的愛情注定沒有結(jié)局，李紈的青春亦失去應(yīng)有的價值。在這個男權(quán)社會里面，女性的命運也注定是悲慘的。女性終身只能依附男權(quán)，毫無獨立自主地位可言。就連身為侯門千金亦的探春也嘆息自己不是男兒之身，無法為自己的命運做主。封建家長制的包辦婚姻更是斷送了迎春鮮活的生命。在封建社會講究三綱五常的倫理環(huán)境中，必然會導(dǎo)致各種各樣的悲劇，作者以銳利的眼光看到了悲劇的根源，并加以批判和反抗。

四、結(jié)語

縱觀整部《紅樓夢》，其在文學(xué)倫理學(xué)上的價值不可忽視。立足于文本，探討其中所呈現(xiàn)出來的社會倫理，可以挖掘其深厚的文學(xué)倫理內(nèi)涵，同時對探究中國古代封建社會倫理價值現(xiàn)狀也具有一定的現(xiàn)實意義。

參考文獻：

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[2]袁學(xué)敏.《紅樓夢》家庭關(guān)系解讀[J].攀枝花學(xué)院學(xué)報，2014（06）.

[3]聶珍釗.文學(xué)倫理學(xué)批評及其他[M].武漢：華東師范大學(xué)出版社，2012.