摘 要：工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。針對(duì)文言文教學(xué)中重工具性輕人文性的普遍現(xiàn)象，本文論述了文言文教學(xué)應(yīng)重視人文素養(yǎng)的培養(yǎng)及培養(yǎng)方法，以期收到豐富學(xué)生人文素養(yǎng)的教學(xué)效果。

關(guān)鍵詞：文言文；人文素養(yǎng)；自然美；情感美；形象美；思想美

一直以來(lái)，在高中文言文教學(xué)中，往往會(huì)出現(xiàn)重工具性、輕人文性的現(xiàn)象，一些教師會(huì)認(rèn)為只要系統(tǒng)地講清文言文的字、詞、句、篇、語(yǔ)、修、邏、常（文學(xué)文化常識(shí)）即可，而忽視了文言文中豐富多彩、熠熠生輝的人文性。顯然，在新課程標(biāo)準(zhǔn)的指導(dǎo)下，這種重工具、輕人文的文言文教學(xué)模式必須改變，在重視工具性的同時(shí)，也要把人文性落到實(shí)處。下面，筆者針對(duì)文言文教學(xué)中應(yīng)該如何落實(shí)對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，談?wù)勛约旱囊?jiàn)解和做法。

一、 從自然美中汲取人文素養(yǎng)

自然美是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的一條重要途徑，欣賞文學(xué)作品中描繪的山川美景，可以使身心得到愉悅，靈魂得到凈化。因此，要引導(dǎo)學(xué)生從文言文描繪的自然美中汲取人文素養(yǎng)。教學(xué)《歸去來(lái)兮辭》，讓學(xué)生跟著“性本愛(ài)丘山”的陶淵明，去感受“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”的充滿生機(jī)、韻律的大自然之妙趣，從而激起贊美自然、珍愛(ài)自然的情懷；教學(xué)《滕王閣序》，讓學(xué)生吟詠千古佳句“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”，欣賞那一幅青天碧水與彩霞孤鶩相映增輝的絕妙圖畫，必令人賞心悅目，心曠神怡；教學(xué)《蘭亭集序》，讓學(xué)生置身于一代書圣王羲之用他的如椽大筆所勾勒的“崇山峻嶺，茂林修竹”“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”的幽雅清俊的蘭亭中，怎不心境為之開(kāi)闊，意趣為之忘俗？……凡此種種，都可讓學(xué)生仿佛身臨其境，從大千世界的自然美景中汲取豐厚的人文素養(yǎng)，愉悅身心，陶冶性情。

二、 從情感美中汲取人文素養(yǎng)

人文教育的核心是情感教育，而文學(xué)作品的特質(zhì)之一，就是其巨大的情感性，文言文也不例外。因此，在文言文教學(xué)中，要有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生從作者的情感入手，引起強(qiáng)烈的情感共鳴，從而接受美的人文熏陶。

文言作品中表現(xiàn)出來(lái)的親情美、友情美、愛(ài)情美、鄉(xiāng)情美、愛(ài)國(guó)激情美等等，是我們對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育的絕好材料?！蛾惽楸怼?，一篇以情感人、情透紙背的美文，千百年來(lái)，人們常以“忠則《出師》、孝則《陳情》”相提并論，在教學(xué)中，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生充分感受蘊(yùn)涵其中的濃濃親情，應(yīng)該重點(diǎn)抓住這一“情”字，從情感上激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的共鳴，讓學(xué)生真正理解“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”的深刻內(nèi)涵，并不失時(shí)機(jī)地聯(lián)系到平時(shí)父母對(duì)子女的那種無(wú)私的奉獻(xiàn)，教育學(xué)生百善孝為先，對(duì)父母要孝順敬重，不要因自己的一時(shí)任性而傷了父母的心，更不能以粗暴的態(tài)度來(lái)“回報(bào)”父母對(duì)自己的養(yǎng)育之恩。

“感人心者，莫先乎情?！蔽难宰髌分杏縿?dòng)的強(qiáng)烈情感，是優(yōu)秀完美的人格品質(zhì)、百折不撓的民族精神、堅(jiān)貞不屈的浩然正氣的集中體現(xiàn)。這種濃郁芬芳、獨(dú)具魅力的情感美，可以讓學(xué)生從中汲取豐厚的人文素養(yǎng)，受到一次次情感的洗禮，得到一次次思想的歷練，可以蕩滌心胸，完善品格，給學(xué)生以強(qiáng)烈的精神震撼、審美教育和人文熏陶。

三、 從形象美中汲取人文素養(yǎng)

新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)必須充分發(fā)揮語(yǔ)文課程自身的優(yōu)勢(shì)，要求語(yǔ)文教師在教學(xué)中要“重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格”。

文言作品中展現(xiàn)了許多可親可敬、真實(shí)感人的人物形象，我們要有意識(shí)地通過(guò)這些文言作品，引導(dǎo)學(xué)生從中體會(huì)人物形象的不朽風(fēng)采與壯志豪情，觀照人物形象的偉大人格和高尚品質(zhì)，從而得到人文素養(yǎng)的熏陶。

教學(xué)《廉頗藺相如列傳》，可以引導(dǎo)學(xué)生感受藺相如大智大勇、威武不屈的形象，學(xué)習(xí)藺相如明大義、顧大局、以國(guó)家前途為重的崇高品質(zhì)，學(xué)習(xí)廉頗忠于國(guó)家、勇于改過(guò)的優(yōu)秀品質(zhì)。教學(xué)《蘇武傳》一文，可以引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)略蘇武這個(gè)中國(guó)歷史上備受推崇、歷代仁人志士引為楷模的民族英雄的崇高形象。從他身上，學(xué)生可以真正讀懂民族精神的豐厚內(nèi)涵，真正感悟“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫氣概。

“高山仰止，景行行止?！笨梢哉f(shuō)，文言文擁有巨大的人文潛能，有著挖掘不盡、用之不竭的民族精神寶藏，這正是對(duì)學(xué)生培育民族自尊心、激發(fā)愛(ài)國(guó)主義熱情的好教材，從這些熠熠閃光的形象美中，學(xué)生可以汲取到豐厚的人文素養(yǎng)，樹立積極健康的人生觀、價(jià)值觀，增強(qiáng)為民族振興而努力奮斗的使命感和社會(huì)責(zé)任感。這正是文言文的魅力之所在，更是人文精神的魅力之所在。

四、 從思想美中汲取人文素養(yǎng)

文言作品中還有一些精辟透徹、言簡(jiǎn)意豐的名言警句，它們以凝煉的語(yǔ)言折射出古人的文化心態(tài)和思維方式，蘊(yùn)含著中華文明深厚的文化底蘊(yùn)和哲理思辨，頗具思想的理趣美?！爸臼咳嗜?，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁”的立人之理；“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的博愛(ài)胸懷；“老當(dāng)益壯，寧移白首之心？窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”的奮進(jìn)精神……這些名言警句在文言文中比比皆是，它們閃耀著先哲先賢的思想光芒。教學(xué)中要讓學(xué)生熟讀背誦，深刻理解，靈活運(yùn)用，這對(duì)于陶冶學(xué)生性情，提高學(xué)生的道德修養(yǎng)和思想品質(zhì)，無(wú)疑是大有裨益的。

綜上所述，在新課程背景下，文言文教學(xué)更應(yīng)遵循工具性與人文性統(tǒng)一的原則，正確處理好“言”和“文”的關(guān)系，既要穩(wěn)扎穩(wěn)打地進(jìn)行淺易文言文的閱讀訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生閱讀淺易文言文的基本能力；也要充分挖掘蘊(yùn)涵其中的人文精髓，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣。只有這樣，文言文教學(xué)才能充分發(fā)揮其自身的特性，才能使工具性與人文性得到和諧的統(tǒng)一，真正達(dá)到既教書又育人的雙重功效。

參考文獻(xiàn)：

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[3]劉叔成，夏之放，樓昔勇等著.美學(xué)基本原理[M].上海人民出版社.

作者簡(jiǎn)介：

張小梅，福建省福州市，福建省福清華僑中學(xué)。