韓博

摘 要：對(duì)于中國古代文人來說，詩詞文賦是體現(xiàn)個(gè)人審美意趣和精神層次的最佳載體。蘇軾便是以審美的眼光審視周圍的一切，他“向外發(fā)現(xiàn)自然之美”，“向內(nèi)發(fā)現(xiàn)自己的深情”，并自然而然的將自己的審美意趣體現(xiàn)在作品中。

關(guān)鍵詞：審美意趣；自然美；生活美

王國維認(rèn)為，美和藝術(shù)雖然不“以厚生利用為旨”，沒有類似于政治實(shí)業(yè)的“當(dāng)世之用”，但美和藝術(shù)卻可以影響人的精神建構(gòu)[1]。對(duì)于向來重視內(nèi)在修養(yǎng)和精神建設(shè)的中國古代文人來說，詩詞文賦無疑是體現(xiàn)個(gè)人審美意趣和精神層次的最佳載體，蘇軾及其作品便是對(duì)此很好的證明。

臺(tái)灣著名學(xué)者林語堂先生對(duì)蘇軾有這樣的評(píng)價(jià)：“蘇東坡是個(gè)秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友?！盵2]性格上的樂天和精神上的曠達(dá)使得蘇軾的生活“觸處生春”，他以審美的眼光審視周圍的一切，并自然而然的將自己的審美意趣體現(xiàn)在作品中。

一、“向外發(fā)現(xiàn)自然之美”[3]

游歷徜徉于山水間似乎是古人陶冶性情的重要方法。智者樂水，仁者樂山，一個(gè)鐘情于自然的人永遠(yuǎn)都是快樂幸福的。蘇轍在《武昌九曲亭記》中回憶少時(shí)與兄長同游：“昔余少年，從子瞻游。有山可登，有水可浮，子瞻未始不褰裳先之。……至其翩然獨(dú)往，逍遙泉石之上，擷林卉，拾澗實(shí)，酌水而飲之，見者以為仙也?！碧K軾似乎生來就是自然中的一個(gè)精靈，自然賦予了蘇軾飄逸的氣質(zhì)、闊達(dá)的胸襟和豪放的風(fēng)度，而蘇軾也以自己滿溢的才情盡情地歌詠著自然。他常常想起家鄉(xiāng)的奇山秀水：“吾家蜀江上，江水綠如藍(lán)”（《東湖》），“每逢蜀叟談終日，便覺峨眉翠掃空”（《秀州報(bào)本禪院鄉(xiāng)僧丈長老方丈》）。他從雄渾壯觀、洶涌澎湃的錢塘江潮中真切感受到了自然的偉大力量：“欲識(shí)潮頭高幾許，越山渾在浪花中”（《八月十五看潮五絕》之一）。他也醉心于為官任所的旖旎風(fēng)光：“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”（《飲湖上初晴后雨》）。杭州西湖的畫意在蘇軾的筆下得到了最傳神最完美的描繪，蘇軾的詩情也在西湖的美景中得到了最全面最充分的展示。

“與美最密切的感官是視覺和聽覺” [4]，亞里士多德也曾經(jīng)說過，“在一切感官中，視覺尤為重要?！盵5]文學(xué)作品中的景色美是種對(duì)自然之美的抽象，而在欣賞這些美的時(shí)候如果到自然中進(jìn)行還原，那么獲得的將是雙倍的審美體驗(yàn)。蘇軾對(duì)自然的描繪總是很隨意，但卻充滿詩情畫意，這種美麗景色的展示本身就是一種審美享受：“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)”（《春江晚景》），恰似古代的寫意山水，簡簡單單的三描兩畫，自然之美，生命之趣，躍然心頭；“花褪殘紅青杏小。燕子飛時(shí)，綠水人家繞”（《蝶戀花 春景》）紅花青杏，墨燕綠水，色彩感撲面而來，清新爽潔，似是各地皆有的平常之景，卻又好像非這幾句不能繪述。

二、“向內(nèi)發(fā)現(xiàn)自己的深情”[6]

不僅在暢情山水的時(shí)候?yàn)榇笞匀坏纳衿嬖旎鄯?，在日常生活乃至家庭瑣事中，蘇軾也總能發(fā)現(xiàn)并享受生活中的美好。正是這種審美意趣的內(nèi)化，使得普普通通甚至枯燥無味的生活在蘇軾眼中總是有滋有味，妙趣橫生，歡樂相伴。

在黃州這個(gè)長江邊的偏僻小城，信息閉塞，與世隔絕，親朋好友遠(yuǎn)隔千里，生活自然是極端的枯寂乏味。然而蘇軾卻沒有唉聲嘆氣、沉寂其中，他布衣草鞋，出入于山野林間，與水畔漁人、田間農(nóng)夫、市井商販談天說地，暢聊古今?！队洺刑焖乱褂巍分?，月光灑滿院落，樹影在月色中斑駁錯(cuò)落這本是生活當(dāng)中很常見的夜景，為何在蘇軾眼中就如此之美，如此有意境呢？那是因?yàn)樗幸活w時(shí)刻感受美的心，有一雙時(shí)刻能夠發(fā)現(xiàn)美的眼睛，所以雖然是在貶謫中，他筆下流淌出的文字卻充滿了閑適之美?；葜菸镔Y匱乏，生活條件極其艱苦。市井寥落，每天只殺一只羊，然而蘇軾卻買不起哪怕一小塊羊肉。只得隔幾天去買廉價(jià)沒人要的羊脊骨，剔食那一星半點(diǎn)的羊肉聊作滋補(bǔ)。這種讀來令人為之心酸幾欲泣下的生活，在蘇軾眼中卻甚有趣味：“意甚喜之，如食蟹鰲。率數(shù)日輒一食，甚覺有補(bǔ)”（《與子由書》），他甚至還開玩笑：“此說行，則眾狗不悅矣！”（《與子由書》）對(duì)于一個(gè)即將走向人生終點(diǎn)的老人來說，垂老投荒，年逾花甲卻被迫渡海遷居于儋州海島無異于被判了死刑。然而蘇軾在那個(gè)“天氣卑濕，地氣蒸溽”的“方外之域”居然還能夠自得其樂：“瓦盎深及膝，時(shí)復(fù)冷暖投。明燈一爪剪，快若鷹脫鞲”（《夜臥濯足》）。正是內(nèi)心的強(qiáng)大使得無論身處何境，都能將心靈安頓清明，精神不復(fù)焦慮，因此才能將內(nèi)心的深情外化于作品，真正做到心平氣和的“一蓑煙雨任平生” （《定風(fēng)波》）。

生活節(jié)奏越來越快的今天，很多人都在大呼“讓生活慢下來”，可真正能做到的則寥寥。身邊的，遠(yuǎn)方的風(fēng)景我們不知錯(cuò)過了多少，讀了蘇軾，也許至少我們能夠嘗試像東坡一樣，以審美的眼光看待生活，“以我觀物”，使“物皆著我之色彩”，以發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、體悟美的眼光來看周圍的一切，讓我們的人生處處有真善美。

參考文獻(xiàn)：

[1]周錫山.王國維文學(xué)美學(xué)論著集[M].北岳文藝出版社，1987.（第1版）.

[2]林語堂.蘇東坡傳[M].群言出版社， 2010.

[3][6]宗白華.美學(xué)散步[M].上海人民出版社，1981，6.（第1版）.

[4]北京大學(xué)哲學(xué)系美學(xué)教研室.西方美學(xué)家論美和美感[M].商務(wù)印書館，1980，5.（第1版）.

[5]張志偉.西方哲學(xué)十五講[M].北京大學(xué)出版社，2004，3.（第1版）.