摘 要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承是民族復(fù)興的重要內(nèi)容。而文化的傳承最主要的是人才，培養(yǎng)人才的主戰(zhàn)場就是各級學(xué)校的語文課堂，語文教師需要承擔(dān)起這個重大歷史使命。

所以要求我們先從自己開始，正確理解，深入領(lǐng)會傳統(tǒng)文化的傳承不僅僅是“詩詞歌賦”的傳承，更重要的是核心思想的傳承，這是我們成為“中國人”，而不是其他族群的人的最重要的標(biāo)簽。而核心思想又不僅僅是抽象的語言文字的敘述，更是行動和實(shí)踐的展示。所以語文教師在傳統(tǒng)文化的傳承中，首先要在課堂上“解”圣賢的真實(shí)義，同時也要“行”圣賢的偉大教導(dǎo)，解行并重，以身作則，率先垂范，方得始終。

關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；高中語文課堂；語文教師

十八大以來，傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)被提高到了空前的地位，實(shí)際上對傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)也到了非常緊迫的時候了。五四以來，由于種種原因，傳統(tǒng)文化遭到了從未有過的摧殘，傳統(tǒng)文化的傳承遭遇了百年斷檔。當(dāng)前最嚴(yán)重最緊迫的問題就是傳統(tǒng)文化人才的極度稀缺。所以繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化當(dāng)以培養(yǎng)人才為當(dāng)務(wù)之急。那么培養(yǎng)人才的主戰(zhàn)場當(dāng)然就是各級學(xué)校的語文課堂了。

多年來，我們的各級學(xué)校語文教材也編排了一些傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，對傳統(tǒng)文化的傳承起到了積極的作用，但是也仍然有一些不足，比如：首先是量少；其次是對傳統(tǒng)文化核心思想體現(xiàn)不明確；第三是輕“經(jīng)史”，重詩詞。其中最主要的是第二點(diǎn)。

“詩詞歌賦”，當(dāng)然是傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，但是絕不是核心內(nèi)容?！端膸烊珪返木幣拍夸浭恰敖?jīng)、史、子、集”，是有其深刻的道理的。其中“經(jīng)部”分為“易、書、詩、禮、春秋、孝經(jīng)、五經(jīng)總義、四書、樂、小學(xué)”等10類，傳統(tǒng)文化的核心思想就集中蘊(yùn)含在這些“經(jīng)”中。所以傳承傳統(tǒng)文化，首要的不是傳承詩詞歌賦，而是核心思想。傳統(tǒng)文化的核心思想，是使得我們成為“中國人”，而不是其他族群的人的最重要的標(biāo)簽。

那么傳統(tǒng)文化核心思想包括哪些內(nèi)容呢？

中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)容非常豐富復(fù)雜，其中有四個思想最為重要，也最有概括性。這就是：一、 作為基本哲理的陰陽五行思想。二、 解釋大自然與人類社會關(guān)系的天人統(tǒng)一思想。三、 指導(dǎo)解決社會問題的中和中庸思想。四、 指導(dǎo)如何對待自身的修身克己思想。

這四個思想之所以重要，是因?yàn)樗鼈儩B透至各個文化領(lǐng)域、各種文化表現(xiàn)之中，并起著指導(dǎo)作用。同時，從一個角度來看，這四個思想對中華傳統(tǒng)文化有全方位的概括作用。

那么在語文課堂上，從小學(xué)到大學(xué)，應(yīng)該分別把以上這四個思想由“四”到“一”的順序作傳承。當(dāng)然，對廣大普通學(xué)生來說，“修身克己”的培養(yǎng)是最重要的，所以對中小學(xué)教師來說，首先應(yīng)該明確并踐行“修身克己”的具體內(nèi)容：孝悌忠信，禮義廉恥，仁愛和平，這些就是傳統(tǒng)文化修身克己的核心思想和次第。

作為高中語文教師，讓語文課堂承載起傳承傳統(tǒng)文化的使命，讓語文教材成為傳承傳統(tǒng)文化的重要工具，是我們義不容辭的責(zé)任。我們應(yīng)該充分利用教材上的現(xiàn)有資源，深刻領(lǐng)會其蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化的精華，不失時機(jī)地向?qū)W生講解、傳播傳統(tǒng)文化的精髓，通過拓展閱讀，讓學(xué)生自己體會傳統(tǒng)文化的雍容剛正和博大精深，進(jìn)而讓學(xué)生愛上自己民族的文化，激發(fā)學(xué)生進(jìn)一步獻(xiàn)身于對傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)的熱情。最終在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶中成長為一個孝親尊師、愛國利民，進(jìn)而造福人類的圣賢君子。

如蘇教版高中語文教材中有《論語》（選修），《論語》是儒家經(jīng)典之一，其中包含的修身克己的內(nèi)容是非常全面、豐富、生動、形象的。故有“半部論語治天下”的美譽(yù)。

孔子說：“弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文?！边@句話，為所有“有志于學(xué)”的弟子指明了修學(xué)的次第和方向。一個人的修學(xué)必須要從德行培養(yǎng)開始，而不是一上來就學(xué)知識，學(xué)技能。而德行的培養(yǎng)必須首先從孝悌開始，繼而逐步培養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)、忠信的美德。然后進(jìn)一步擴(kuò)大自己的愛心和仁德，要平等愛眾，且親近有博愛之心的仁人君子，不斷完善自己的品德。德行培養(yǎng)有了一定根基，還有“余力”，才學(xué)習(xí)文化知識，科學(xué)技能。這個次序是不能錯亂甚至顛倒的，這個次序是個體教育成功的必由之路，也是社會文明、國家昌盛的必由之路。這就是“半部論語治天下”的深意所在。

孔子說：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人?！笨鬃犹岢隽酥螌W(xué)的兩種態(tài)度，一是為己，就是為了充實(shí)和提高自己，培養(yǎng)和提高自己的道德品質(zhì)，學(xué)以致用，身體力行，而不圖虛名。一是為人，即不求實(shí)學(xué)，僅僅為了裝飾門面，炫耀于人。通過這句話讓我們明白，做學(xué)問的真正態(tài)度和目的應(yīng)該是什么，可以從根本上糾正我們現(xiàn)今社會“一切向錢看”，做學(xué)問也“向錢看”的錯誤的價值觀。

孔子還從人性論的角度揭示和強(qiáng)調(diào)了人之所以要修身的問題。夫子說：“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也?！痹诜蜃涌磥?，人的本性本來是相近的，只是由于后來習(xí)染的不同而產(chǎn)生的差異，甚至相去甚遠(yuǎn)。所以這就體現(xiàn)出教育的重要性了，而由誰教，教什么，怎么教，在什么樣的環(huán)境中教都是非常重要的，因?yàn)檫@些都是“習(xí)”的不同環(huán)節(jié)，是環(huán)環(huán)相扣，不容疏忽的。這是我們可以從中領(lǐng)悟到的教育的真諦。

孔子說：“為仁由己，仁以為己任。”是告訴我們修身是靠自己的自覺和努力成就的，而不假外求。真正的儒學(xué)是內(nèi)學(xué)，是用來修身的，而不是用來贏取功名利祿的。起碼首先是用來修身的，身修則德厚，厚德可載物，所以大學(xué)說：“自天子以至于庶人，一是皆以修身為本?！倍奚韺?shí)為修心，通過修養(yǎng)身心，使我們漸次達(dá)至“形為心役”而非“心為形役”之自由境界，使我們成為這個物欲橫流的世界的一股清流。

在這個過程中，教師當(dāng)然要成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的行動實(shí)踐者。這就要求我們每個教師，不論在工作中、還是生活中，不論在課堂上還是課堂外都要做到：首先修身克己，以身作則，率先垂范，模范踐行孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛和平。用自己踐行傳統(tǒng)文化所獲實(shí)際利益展示給學(xué)生看，讓學(xué)生學(xué)有榜樣，做有方向；學(xué)有愿心，做有信心。這樣，才是真正學(xué)習(xí)、繼承、傳播、發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。

“人能弘道，非道弘人?！弊屛覀兠總€教師都認(rèn)真踐行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，勇敢地承擔(dān)起弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史使命，當(dāng)中華民族偉大復(fù)興之日，也必將是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化復(fù)興之日。

作者簡介：

楊衛(wèi)華，山西省晉中市，祁縣職業(yè)高級中學(xué)校。