廖長江

摘 要 隨著信息技術(shù)的發(fā)展，普通高中的課堂教學(xué)資源有了很大的拓展，為跨學(xué)科元素的融合提供了技術(shù)和設(shè)備上的支持，在此基礎(chǔ)上可以引入音樂元素和文學(xué)元素優(yōu)化普通高中美術(shù)課堂教學(xué)。

關(guān)鍵詞 普通高中 美術(shù)課堂 音樂元素 文學(xué)元素 引入

新的《普通高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》，要求鼓勵學(xué)生在感受、體驗、參與、探究、思考和合作等學(xué)習(xí)活動的基礎(chǔ)上，陶冶審美情操；促進身心健康，形成正確的審美觀和全面的審美能力。同時也鼓勵教師主動進行課程改革的探索，設(shè)計各種科學(xué)合理的校本課程。信息化技術(shù)的發(fā)展，教室多功能電子平臺的普及，極大的拓展了教育的資源運用方式和效果，為普通高中美術(shù)課堂引入其他學(xué)科資源，豐富教學(xué)形式、優(yōu)化教學(xué)效果成為可能。

傳統(tǒng)的高中美術(shù)課堂教學(xué)中運用到的資源很有限，大多局限在教材和印刷圖片等方面。隨著信息技術(shù)的發(fā)展，各種網(wǎng)絡(luò)資源的共享、先進教學(xué)設(shè)備的普及和各級各類教師信息技術(shù)運用能力培訓(xùn)，使高中美術(shù)課堂中教學(xué)資源的拓展有了設(shè)備和技術(shù)上的支持。將音樂元素和文學(xué)元素等資源借助現(xiàn)代化的信息技術(shù)教學(xué)引入美術(shù)課堂優(yōu)化普通高中美術(shù)課堂教學(xué)具備了可行性。

審美教育，通稱美育，它包括廣、狹兩種涵義。狹義地講是通過藝術(shù)手段對人們進行教育，廣義地講是運用自然界、社會生活、物質(zhì)產(chǎn)品與精神產(chǎn)品中一切美的形式給人們以耳濡目染、潛移默化的教育，以達到美化人們心靈、行為、語言、體態(tài)，提高人們道德與智慧的目的。

中國審美意識以味、觸覺作為審美感知方式原型的特點和西方審美意識對視、聽覺的高度重視，已經(jīng)證明能夠?qū)崿F(xiàn)審美教育的學(xué)科不僅僅只有美術(shù)，在中國古代藝術(shù)中就強調(diào)“詩、書、畫”相結(jié)合的審美形式。西方美學(xué)中“藝術(shù)”本身就包括音樂、文學(xué)和美術(shù)三個學(xué)科。

審美是一個開放的領(lǐng)域，審美的內(nèi)涵是不斷豐富和擴展的，這就決定了審美教育形式既不可能孤立自在，也不可能確立就永恒不變。美術(shù)、文學(xué)和音樂作為藝術(shù)創(chuàng)作的三種重要形式，各自以不同的方式對現(xiàn)實生活進行著描繪和詮釋，他們在創(chuàng)造美、承載美、展示美等方面有著許多的聯(lián)系。

文學(xué)用文字來塑造形象，能傳其意而不能見其形；美術(shù)用造型來塑造形象，能見其形而不能述其意，所以，在人類文明史上，“左圖右史”，文學(xué)與繪畫始終攜手并行，互為補充。一部中國文學(xué)史，與一部中國繪畫史，文學(xué)的變遷和繪畫的變遷，始終如影隨形。

唐代之前，文學(xué)史的主流是經(jīng)史，四書五經(jīng)、史記等等，意在教化。而繪畫史的主流，也在為經(jīng)史作圖解，忠臣、孝子、帝王，以及本生故事、經(jīng)變故事、朝元仙仗等等，一直延續(xù)到唐宋的人物畫壇。

唐代以后，散文、詩成為文學(xué)史的主流，繪畫史的發(fā)展，也由“六籍同工”轉(zhuǎn)向“詩畫一律”，不僅山水、花鳥側(cè)重于詩意的描繪，《文苑圖》、《重屏?xí)鍒D》、《西園雅集圖》等人物畫也傾向于詩意的描繪。如北宋畫家郭熙的《早春圖》，詩與畫的結(jié)合勾勒出作品的獨特之處，體現(xiàn)出“詩是無形畫，畫是有形詩”的創(chuàng)作手法。到了明清，傳奇成了明清文學(xué)的主流，卻并沒有改變主流繪畫的方向。主流的繪畫仍為“詩畫一律”的山水、花鳥。進入民國之后，更有大量的連環(huán)畫；新中國時期，《鐵道游擊隊》、《林海雪原》等小說出版了，必有相應(yīng)的連環(huán)畫誕生。

到了現(xiàn)代，出現(xiàn)了更多以詩入畫、借畫品詩的經(jīng)典作品，如由中信美術(shù)館出版的宋畫插圖版的《詩經(jīng)選》。畢生追求詩畫合一的傅抱石老先生，一生對詩詞研究極勤，山水畫以詩情動人，巧妙地把詩詞與繪畫所追求的美結(jié)合在一起。傅老所創(chuàng)作的“毛澤東詩意山水”畫，如《江山如此多嬌》、《采桑子.重陽》等更是充分拓展出了中國畫表現(xiàn)的又一廣闊空間。

“詩言志，歌詠言”，在我國古代，音樂與生活和藝術(shù)是不可分開的。中國的詩歌，中國的哲學(xué)，中國的繪畫等藝術(shù)形式中有很多與音樂有關(guān)的東西。如在敦煌的2292個壁畫窟中共有6000個古代音樂樂器被畫師畫了出來?？梢哉f，音樂是敦煌壁畫中主要的表現(xiàn)形式，是中國畫與音樂相結(jié)合的典例。17世紀(jì)（荷蘭）畫家維米爾近三分之一的繪畫中，以這樣或那樣的方式呈現(xiàn)音樂題材。17世紀(jì)的（荷蘭）繪畫中，至少超過十分之一的作品都以各種形式描繪音樂題材。

隨著科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，人們對藝術(shù)效果有了更高層次的追求，無論是在音樂藝術(shù)還是視覺藝術(shù)都有著進一步的展開。一場音樂會，不光是欣賞音樂，往往是兼具音樂、服飾、燈光等藝術(shù)元素的融合運用。

在美術(shù)課堂中引入音樂、文學(xué)的元素，從視覺、聽覺、人文情懷多方面刺激學(xué)生的審美心理，使其獲得的審美快感更強烈，審美記憶更穩(wěn)固，審美經(jīng)驗更全面，“最后形成鐘情于美的穩(wěn)定的心理品質(zhì)，實現(xiàn)人格的完善和心靈的和諧”。

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