羅穎 潘文生

摘 要： 本文針對當前一些高職高專經(jīng)濟困難學生，在人格方面存在的某種情況，結(jié)合目前高職高專貧困生資助體系、校園文化建設等方面誠信教育現(xiàn)狀，論述如何構建基于高職特色的人格教育誠信教育體系。

關鍵詞： 高職高專貧困生 人格教育 誠信教育

目前，高職高專來自農(nóng)村貧困家庭學生的人數(shù)比例增大，針對貧困生的教育研究主要集中在誠信問題，許寅寅（2012）認為高校受資助貧困生誠信問題存在于三個階段，從家庭經(jīng)濟情況證明材料的真實度、資助資金獲取的無償性及大學生個體誠信動機和群體誠信氛圍三個方面。這些都屬于貧困生甚至大學生群體的人格教育范疇。

人的發(fā)展，不僅是身體的成長、知識經(jīng)驗的增多、智力和技能的形成，而且是需要、動機、態(tài)度、價值觀、氣質(zhì)和性格等心理特征的全面發(fā)展[1]，大學生人格是指大學生個人尊嚴、價值和道德及大學生個人素質(zhì)的總和[2]。因此，針對高職高專貧困生的人格教育，培養(yǎng)誠實守信的品德對于他們成長成才非常重要。

一、高職高專一些貧困生人格缺陷問題

通過對高職高專一些貧困生的人格缺陷進行分析，我們提煉出以下三個主要問題因子：

1.自卑，虛榮心強。

在2013年我們針對一些貧困生誠信問題的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，貧苦生較非貧困生自卑程度更深。這些自卑給他們帶來的心理焦慮及雙重壓力：一方面認為自己給本已經(jīng)濟困難的家?guī)砀蟮呢摀?，一方面擔心自己被其他同學看不起，在進行貧困生認定的過程中，部分學生不愿意進行認定，害怕別人知道自己出生在一個貧困家庭；有些家庭困難學生為了不丟面子，追求不符合經(jīng)濟條件的物質(zhì)生活，加劇了經(jīng)濟負擔和壓力。這些都導致貧困生難以再以平和的心境求學。

2.自私，誠信觀念缺失。

（1）視獲國家貧困資助為理所應當。

部分貧困學生認為家里面困難便是申請資助的唯一理由，沒有看到國家對貧困學生的資助的主要目的是他們的成長成才。因此，有些貧困生在獲取國家資助了之后并沒有用好成績回報社會及國家，而是理所應當，甚至有部分貧困生認為獲得貧困資助極少或不用回報，拿得心安理得。

（2）視獲國家貧困資助為占便宜。

由于國家貧困資助體系還存在不完善之處，因此，一些學生家長及學生都認為獲得國家貧困資助是撿“便宜”，不申請是傻子之舉。學校在開展貧困資助的過程中都會遇到這樣的情況：家境不貧困甚至較好的學生參與申請國家貧困資助，而且理直氣壯，這給學校的貧困甄別工作帶來困難。但是這個行為的背后反映的是誠信觀念的缺失，導致自私行為的產(chǎn)生。

3.自利，誠信行為缺失。

（1）把獲國家貧困資助視為獲利行為。

由于國家的資助力度越來越大，面向大學生的資助的面越來越廣，讓一些學生及家長們認為用不完配額就是浪費。因此，每年的資助認定工作量越來越重，但在這種情形下，依然有部分非貧困生獲得資助，這在學生中強化了這種不良觀點。

（2）為獲國家貧困資助不擇手段。

由于國家的誠信體系及貧困資助體系不夠完善，給某些家長及學生有空子可以鉆。“貧困生”這一頭銜在某些家長及學生看來就是有利可圖，于是材料造假。

二、高職高專貧困生誠信教育現(xiàn)狀概述

為了更好地了解目前高職學校誠信教育的情況，為學校開展誠信教育提供依據(jù)，本研究編制了誠信教育現(xiàn)狀的調(diào)查問卷。在調(diào)查對象的選取上，主要以廣西經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術學院的貧困生進行調(diào)查，發(fā)放問卷500份，回收問卷478份，有效問卷470份，占發(fā)放問卷的94%，其中大一學生回收有效問卷176份，占37.4%，大二學生回收有效問卷156份，占33.1%；大三學生回收有效問卷138份，占29.3%。調(diào)查后采用SPSS19.0統(tǒng)計軟件進行數(shù)據(jù)分析，得出以下結(jié)論：

1.誠信教育應以人為本的人文關懷。

韋國善（2009）認為針對貧困生的誠信教育要以人為本，多渠道開展大學生誠信教育：一是確立“以人為本”誠信道德教育理念；二是更新誠信教育的方法和內(nèi)容；三是營造校園誠信氛圍。

2.更加完善貧困生資助體系。

通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，由于貧困生資助體系的不完善，也是產(chǎn)生部分誠信缺失的原因之一，更加完善的資助體系與誠信教育相輔相成。目前的資助體系有幾種模式：一是助學模式的單一性。二是物質(zhì)扶持重于精神培養(yǎng)，資助的育人功能被物質(zhì)所掩埋。三是資助結(jié)構不合理性，沒能通過資助幫助學生自強不息。四是誠信體系的不完善，給貧困認定工作帶來相當大的難度。因此，完善貧困生資助體系對于強化誠信教育效果大有必要。

3.誠信教育與校園文化建設相得益彰。

誠信校園文化的建設，是學者們認為針對貧困生甚至是在校生誠信教育的又一個重要堡壘。將社會主義核心價值觀用學生喜聞樂見的形式在校園傳播。鼓勵學生自強不息，頑強奮進，營造誠信文化校園，以期達到潤物細無聲的效果。

以上三點都比較宏觀，解決問題應從癥結(jié)著手，針對一些貧困生的自卑、自私、自利問題的癥結(jié)，對癥開方。貧困生的誠信教育應該圍繞三大問題展開，完善其人格，使其在社會化過程中，積極向上，有利于健康人格的形成，樹立自強不息，頑強奮進，不氣不餒，不驕不躁，知恩圖報，誠信友善的品質(zhì)，成為國家技術人才。

三、基于人格教育的貧困生的誠信教育

良好的人格是成人成才的基礎。鑒于上文分析自卑、自私、自利三個人格缺陷的問題因子，結(jié)合其他學者們提出的關于貧困生誠信教育的先進理念，我們認為高職高專要基于高職特色的人格教育構建貧困生誠信教育體系。

1.樹立高職高專特色的人格教育理念。

高職高專特點在于與企業(yè)行業(yè)的緊密聯(lián)系，技術掌握是高職學生的首要任務。圍繞企業(yè)文化、技術掌握、員工素質(zhì)、學生管理思想教育工作可以培養(yǎng)學生的思想道德，完善人格，樹立誠實友善的理念，展開如下工作：

（1）學生思想政治教育工作者教育理念的轉(zhuǎn)變。

從空泛的思想教育學生到圍繞企業(yè)、學生的訴求進行引導。為開展有效思想政治教育工作，必須根據(jù)學生遇到的現(xiàn)實問題進行引導，而不是大談空談思想教育。思想政治教育要與學生成長密切相關，不能脫離學生的生活，這就要求思想政治教育工作者掌握學生的學習生活狀態(tài)，了解行業(yè)企業(yè)需要的員工素養(yǎng)，結(jié)合企業(yè)行業(yè)對員工素質(zhì)素養(yǎng)的要求，結(jié)合社會主義核心價值觀，結(jié)合學生成長成才的需求。

高職高專與企業(yè)建立了互通合作的平臺，通過冠名建立誠信特色書吧，既展示企業(yè)文化，又讓有關學生感受企業(yè)對誠實守信員工的期望。有關學生在社會化過程中，反思自己自私自利的行為，通過校企共建誠信校園，營造誠信為己的氛圍。

學?？梢越Y(jié)合企業(yè)開展一系列校外勤工助學活動，既不傷害他們的自尊心，又能給他們鼓勵他們自強不息，體現(xiàn)自我價值的途徑。

對有關學生思想政治教育做到有的放矢，引導這些學生克服自卑心理，真實生動地感受到學校的殷切期望，行業(yè)企業(yè)對優(yōu)秀人才的渴望，國家對棟梁之材的厚望。

（2）學生活動開展的引導。

學生校內(nèi)外的活動需要加以引導。例如：結(jié)合宣揚中華傳統(tǒng)美德的道德大講堂，將儒家優(yōu)秀思想“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”與學生活動相結(jié)合，塑造文明校園，傳遞誠信友善做人的理念。

通過組織學生社會實踐活動，結(jié)合社會主義核心價值觀，學生在傳遞正能量的同時，也感受到正能量所帶來的回報，培養(yǎng)感恩友善之心。例如，開展禮儀進課堂進教室進宿舍等一系列活動，培養(yǎng)學生的自尊自信和友愛之情。

2.完善誠信教育的體系。

（1）突破課堂教學的界線。

誠信教育并不只能局限于課堂授課，誠信教育應該滲透在校內(nèi)教學的方方面面。通過校園內(nèi)外的活動，正向引導學生，樹立誠信友善、自強不息、勤奮努力的理念，教師們對學生多些關愛，幫助他們直面自卑，超越自我，完善人格特質(zhì)。

（2）外部評價的多元化。

誠信教育從來不是以分數(shù)來評價的。在傳統(tǒng)教學方法中，學生們并不能自主思考、自學，不能夠充分挖掘人格培養(yǎng)的潛能。通過同學、老師甚至校企合作的企業(yè)等多方進行評價，營造誠實守信的校園環(huán)境，構建公平公正的誠信校園，在這樣的環(huán)境中學生才能完善人格，糾正不誠實的行為偏差。

（3）建立誠信學分系統(tǒng)。

誠信學分可以通過以下幾個方面進行評價：操行，校內(nèi)勤工助學，義務勞動，校內(nèi)外的實踐活動，同學互評，老師評價，校企合作評價。每個學期進行一次，修滿學分才能獲取相應的資助或者評優(yōu)評先。表現(xiàn)優(yōu)異突出的學生可以進入校史館的榮譽墻，并進行嘉獎表揚，對表現(xiàn)差的學生要進行追蹤教育。

參考文獻：

[1]鄭雪.人格心理學[M].廣州：廣東高等教育出版社，2004.

[2]梁旭光，許艷.當代大學生人格教育的原則和途徑探析[J].學校黨建與思想教育，2012（05）：44.