馮正國(guó)

摘 要：從科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力到科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，人們對(duì)于自然科學(xué)知識(shí)的重視程度不言而喻。誠(chéng)然，科學(xué)技術(shù)對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。與自然科學(xué)知識(shí)的普及相對(duì)應(yīng)，擬以人文科普為主題，旨在說明人文知識(shí)、人文素養(yǎng)在人的全面發(fā)展、社會(huì)的良性運(yùn)行與協(xié)調(diào)發(fā)展過程中所具有的重要意義和積極作用，并積極倡導(dǎo)在舉辦全國(guó)科普日的同時(shí)進(jìn)行人文科普教育。

關(guān)鍵詞：人文科普；人文知識(shí)；人文素養(yǎng)

中圖分類號(hào)：C95 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2018）06-0070-03

習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上指出，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的重要工具，是推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要力量，其發(fā)展水平反映了一個(gè)民族的思維能力、精神品格、文明素質(zhì)，體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家的綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。一個(gè)國(guó)家的發(fā)展水平，既取決于自然科學(xué)發(fā)展水平，也取決于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展水平。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)對(duì)于提升人們的人文素養(yǎng)，促進(jìn)人的全面發(fā)展具有重要意義。

一、問題緣起

連續(xù)十多年全國(guó)科普日活動(dòng)，使人們對(duì)于自然科學(xué)技術(shù)重要性的認(rèn)識(shí)不斷提升，也使得人們無論是在日常生活、工作學(xué)習(xí)及教育方式上都非常重視科技知識(shí)的學(xué)習(xí)和科學(xué)素養(yǎng)的提升。但另一方面，在開展自然科學(xué)普及教育的同時(shí)，應(yīng)與人文素質(zhì)的提升、人文知識(shí)的普及同時(shí)進(jìn)行，這樣才能塑造一個(gè)全面發(fā)展的、對(duì)國(guó)家對(duì)社會(huì)有用的人才。對(duì)于人文科普問題的提出，并非表明自然科學(xué)知識(shí)與素養(yǎng)不重要，而是針對(duì)重理偏文及人文素質(zhì)有待提升的社會(huì)現(xiàn)象而提出的。人文素養(yǎng)的核心是對(duì)人類生存意義和價(jià)值的關(guān)懷，人文素養(yǎng)的靈魂是“以人為對(duì)象、以人為中心的精神”，追求人生和社會(huì)的美好境界。人文素養(yǎng)的培養(yǎng)和熏陶可通過通識(shí)教育來進(jìn)行。從通識(shí)教育的性質(zhì)來看，它指高等教育中的非專業(yè)性、一般性教育，既是對(duì)所有大學(xué)生的教育，也代表了一種大學(xué)理念，是一種自由教育（liberal education）。從通識(shí)教育的目的來看，在于“養(yǎng)成健全的個(gè)人和自由社會(huì)中健全的公民”，“造就具備遠(yuǎn)大目光、通融識(shí)見、博雅精神和優(yōu)美情感的人才”，注重人的生活的、道德的、情感的、理智的和諧發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的全面素質(zhì)。從通識(shí)教育的內(nèi)容來看，它是關(guān)于生活的各個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)和技能的教育，是非職業(yè)性、非功利性的，涉及范圍寬廣而全面[1]。在此，人文科普與通識(shí)教育的意義類似。誠(chéng)然，最理想的狀態(tài)，是實(shí)現(xiàn)科學(xué)素養(yǎng)與人文素養(yǎng)的有機(jī)整合，共同提升，造就全面發(fā)展的人才與融洽和諧的社會(huì)。

二、學(xué)習(xí)人文知識(shí)

人文知識(shí)是一個(gè)比較寬泛的概念，是相對(duì)于自然科學(xué)知識(shí)而言的，一般應(yīng)包括文、史、哲等相關(guān)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的內(nèi)容。知識(shí)是外在于人的，人文知識(shí)亦不例外，只是相對(duì)于材料和工具，只有經(jīng)過學(xué)習(xí)、領(lǐng)會(huì)和掌握，內(nèi)化于心才能稱之為修養(yǎng)或素質(zhì)。因此，要提升人文素養(yǎng)，首先要加強(qiáng)人文知識(shí)的學(xué)習(xí)，而人文科普是加強(qiáng)人文知識(shí)學(xué)習(xí)的重要形式，具有廣泛的適應(yīng)性和社會(huì)參與性。人文知識(shí)作為一種文化，不論是以人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)體系出現(xiàn)的文史哲法經(jīng)管等學(xué)科所揭示的社會(huì)發(fā)展規(guī)律、社會(huì)體制建構(gòu)模式和運(yùn)行機(jī)制、人的思維發(fā)展規(guī)律所形成的理論形態(tài)，還是“同祖同根”“血濃于水”的民族文化，中華民族傳統(tǒng)精神所崇尚的“君子自強(qiáng)不息”“天下興亡、匹夫有責(zé)”“位卑未敢忘憂國(guó)”“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的精神境界，以及最能體現(xiàn)中華文化精髓的愛國(guó)主義、講骨氣講氣節(jié)等，無不形成一種強(qiáng)大的具有民族特點(diǎn)的人文精神，成為維持中華民族生生不息的生命線[2]。與此同時(shí)，在當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的大背景下，作為新時(shí)代全面發(fā)展的人才，還應(yīng)具有國(guó)際視野和世界眼光，以開放的格局海納百川，博通古今，學(xué)兼中西文化素養(yǎng)。

三、提升人文素養(yǎng)

在學(xué)習(xí)和具備一定的人文知識(shí)的基礎(chǔ)上，通過價(jià)值內(nèi)化進(jìn)而形成人文素養(yǎng)。那么什么是人文素養(yǎng)呢？人文素養(yǎng)的構(gòu)成要素包含有人文知識(shí)、技能及內(nèi)在的人文精神和外在的行為習(xí)慣，其主要是通過人格教育、道德教育、文化教育來實(shí)現(xiàn)的。所謂“人文素養(yǎng)”（或稱人文精神），就其核心來說，主要是指人的世界觀和人生觀，內(nèi)容包括人生的意義、追求、理想、信念、道德、價(jià)值等。它是人類文化的靈魂，是做人的基本原則，其意義在于它始終不渝地強(qiáng)調(diào)“人是目的”這一最高價(jià)值判斷。人文素養(yǎng)是人類精神家園的宿主，對(duì)人類的思維方式、心理機(jī)制、情感世界、意志能力、價(jià)值取向、審美體驗(yàn)、意識(shí)形態(tài)和理想模式都具有決定作用。它具體而言包括：一是知識(shí)：較廣泛的知識(shí)，主要是指文、史、哲三大學(xué)科的知識(shí)；二是能力：較強(qiáng)的分析歸納能力、較敏銳的觀察和反應(yīng)能力等；三是方法：主要指分析和觀察問題的方法，要求比較客觀，實(shí)事求是，不走極端，減少片面性；四是儀態(tài)：有文質(zhì)彬彬的儀態(tài)，語言舉止文明優(yōu)雅；五是具有鮮明的民族特色，如中華傳統(tǒng)美德所提倡的與人為善、謙虛謹(jǐn)慎等[3]。具有這種較高的人文素養(yǎng)，有利于人的全面發(fā)展，進(jìn)而有利于社會(huì)的良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展。

四、開展人文科普

第一，與《科普法》和《全民科學(xué)素質(zhì)行動(dòng)計(jì)劃綱要》相對(duì)應(yīng)，制定國(guó)家層面的人文科普法規(guī)和機(jī)制。從國(guó)家層面予以重視對(duì)于切實(shí)推行人文科普教育具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，一方面要加強(qiáng)人文科普宣傳，著力提升人們的人文素養(yǎng)，在全社會(huì)形成重視學(xué)習(xí)人文知識(shí)、爭(zhēng)相提高人文素質(zhì)的良好氛圍。另一方面，要樹立良好典型，抓好示范帶動(dòng)，建立健全人文科普創(chuàng)建體系，借以使其在人文科普工作中起到切實(shí)的推動(dòng)作用。

第二，家庭教育方面，家庭是社會(huì)的細(xì)胞，家長(zhǎng)是孩子的第一位老師，家長(zhǎng)在孩子成長(zhǎng)過程中扮演了無可替代的重要角色，其在對(duì)孩子進(jìn)行人文知識(shí)普及、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及人文素質(zhì)教育中具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。在家庭中，尤其可以在一些生活化的場(chǎng)景中進(jìn)行潛移默化的人文素養(yǎng)教育。比如，中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日也是中華傳統(tǒng)文化中的一部分，是最具特色的一部分。這些節(jié)日中都包含了一定的社會(huì)民俗習(xí)慣、禮儀規(guī)范、文化寓意等，對(duì)增強(qiáng)幼兒的人際交往能力和培養(yǎng)健康的情感都有很強(qiáng)的促進(jìn)作用。文化的熏陶是潛移默化的，但是影響卻是深遠(yuǎn)的。對(duì)于幼兒來說，多的是記性，少的是悟性。在這個(gè)時(shí)期，他們沒有正確的是非觀，卻有著強(qiáng)大的吸收能力、模仿能力。所以，在幼兒教育中引入傳統(tǒng)文化，可以幫助他們健康成長(zhǎng)[4]。從而更有利于他們順利踏入社會(huì)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的社會(huì)化。

第三，學(xué)校教育方面，尤其要注重中小學(xué)人文素養(yǎng)教育，使其為形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀打下良好基礎(chǔ)，積極開展社會(huì)教育大課堂等。為了讓青少年能夠全面理解人文素養(yǎng)的重要意義，需要一線教師積極地參與人文知識(shí)的宣傳普及中來，要在實(shí)際行動(dòng)中身體力行，學(xué)為人師，行為世范。就當(dāng)前高校教育而言，許多教育工作者過分重視專業(yè)教育而忽視了人文素質(zhì)教育的重要性，導(dǎo)致大學(xué)生的人文知識(shí)面較窄，對(duì)哲學(xué)、藝術(shù)學(xué)、歷史學(xué)以及社會(huì)學(xué)等方面的知識(shí)知之甚少。對(duì)此，高校應(yīng)當(dāng)注意將大學(xué)生人文素質(zhì)教育與心理健康教育、專業(yè)教育等有效結(jié)合起來，結(jié)合當(dāng)前社會(huì)對(duì)大學(xué)生人才素質(zhì)結(jié)構(gòu)的需求，確立大學(xué)生人文素質(zhì)教育的目標(biāo)，以“文、史、哲、藝”為主題，定期舉辦人文素質(zhì)教育講座，樹立人文關(guān)懷教育方針，提高大學(xué)生的人文意識(shí)[5]。這樣，才能更有利于大學(xué)生的全面、健康發(fā)展。

第四，社會(huì)教育方面，發(fā)展多種層面的社會(huì)教育方式，積極開展社區(qū)人文普及，諸如博物館教育、社會(huì)自媒體宣傳等。社區(qū)是社會(huì)的細(xì)胞，是城市的基本組成單位，具有經(jīng)濟(jì)、政治、文化、教育等多種功能，對(duì)城市發(fā)展具有巨大的支撐作用，城市社區(qū)是開展科普教育工作的有效切入點(diǎn)[6]。在社區(qū)層面開展人文科普教育，對(duì)于實(shí)施人文科普教育具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。在博物館教育方面，與學(xué)校相比，博物館更具有普世性，在應(yīng)用方面的影響也更加持久。教室課堂中的緊張氣氛，反而會(huì)削弱孩子們與生俱來的好奇心。亞歷山大寫到“在博物館學(xué)習(xí)中，不存在及格或不及格的說法。”安娜·比林斯·蓋洛普認(rèn)為，針對(duì)兒童觀眾的博物館，應(yīng)當(dāng)以“純粹的樂趣”為中心，因?yàn)椤八巧衿娴蔫€匙，可以開啟智慧之門；它是奇妙的魔杖，可以給學(xué)習(xí)過程帶來愉悅；它是磁石，可以吸引大批觀眾；它是引擎，可以讓觀眾樂此不疲地參與到各種各樣的活動(dòng)中去?！盵7]除了家庭及學(xué)校教育方面，應(yīng)大力發(fā)展多種形式的社會(huì)教育，廣泛開展人文科普活動(dòng)，借以提升人們的人文知識(shí)和人文素養(yǎng)水平。

第五，促進(jìn)人文科普資源共建共享，家庭、學(xué)校及社會(huì)教育各個(gè)層面形成合力，共同促進(jìn)人文科普教育的聯(lián)合發(fā)展。諸如去博物館參觀，通過參觀實(shí)物理解中華民族悠久燦爛的文化，從而增強(qiáng)民族自豪感和自信心。另一方面，博物館也可以走出去，進(jìn)學(xué)校，去社區(qū)，到基層，比如作為四川博物院常設(shè)機(jī)構(gòu)的四川博物院“大篷車”流動(dòng)博物館，其目的就是以流動(dòng)車為載體把文物展覽辦到邊遠(yuǎn)山區(qū)、民族地區(qū)、革命老區(qū)，把悠久的歷史文化知識(shí)和愛國(guó)主義教育以通俗易懂的方式和樸實(shí)的語言傳達(dá)給群眾。同時(shí)，幫助基層建立門類有別、形式多樣、群眾喜歡的鄉(xiāng)村博物館[8]。又比如山東省臨沂市沂河實(shí)驗(yàn)學(xué)校少先隊(duì)大隊(duì)與臨沂市博物館對(duì)接，開展了流動(dòng)博物館進(jìn)校園活動(dòng)。此次流動(dòng)博物館進(jìn)校園活動(dòng)激發(fā)了隊(duì)員們濃厚的學(xué)習(xí)興趣，加深了對(duì)臨沂市歷史和文化遺產(chǎn)相關(guān)知識(shí)的理解，讓更多的隊(duì)員直觀地認(rèn)知和感受家鄉(xiāng)悠久的歷史和燦爛的文化，培養(yǎng)了他們愛家鄉(xiāng)、愛祖國(guó)的思想感情[9]。通過這種共建共享的資源整合方式，對(duì)于有效地開展人文科普活動(dòng)，提升人文素養(yǎng)具有重要意義。

五、結(jié)語

現(xiàn)代教育存在著一種片面性，就是重“器”而不重“道”，如重視自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)，而忽視了人文科學(xué)的教育，這往往會(huì)帶有實(shí)用主義和功利主義的傾向，不注重性情的陶冶和人格的全面發(fā)展，而最終不利于人的全面發(fā)展和社會(huì)的良性運(yùn)行。在當(dāng)前，一方面要重視科學(xué)技術(shù)，科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力；另一方面，也要重視人文精神的培育，開展人文科普實(shí)踐，提升人們的人文素養(yǎng)；最后，要將科學(xué)技術(shù)和人文素養(yǎng)有機(jī)整合，共同提高而不能偏廢，應(yīng)當(dāng)說科學(xué)精神和人文精神都是人的精神，他們具有共同的主體——人[10]。這樣才能塑造全面發(fā)展的人才，進(jìn)而有利于促進(jìn)社會(huì)的健康、和諧發(fā)展。進(jìn)一步而言，這樣才能從整體上提高人民的文化素質(zhì)，而文化軟實(shí)力從根本上講就是一個(gè)國(guó)家國(guó)民的文化素質(zhì)，從而又會(huì)對(duì)于提高國(guó)家的文化軟實(shí)力具有重大而深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。

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