王安平 萬和來

摘 要：中國蒙學(xué)教育歷史悠久，經(jīng)過幾千年的演化和變遷，蒙學(xué)教育的內(nèi)容和體系不斷完善。文章立足于蒙學(xué)教育在思想政治方面的影響，結(jié)合蒙學(xué)教育的現(xiàn)狀，淺析蒙學(xué)在社會教育、學(xué)校教育、家庭教中出現(xiàn)的問題，并分析問題的原因，提出蒙學(xué)在實踐中要以社會教育為延伸進行實踐教育、家庭教育為基礎(chǔ)進行德育教育、學(xué)校教育為主體進行知識教育，使蒙學(xué)教育的思想政治價值理念跟上現(xiàn)代教育的步伐。

關(guān)鍵詞：蒙學(xué)；教育理念；思想政治教育

中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2018）06-0254-03

我國有著悠久的教育傳統(tǒng)，在青少年方面的教育尤為突出，一直以來黨和政府對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著鮮明態(tài)度和立場，要求完善現(xiàn)代化思想政治教育體系，繼承中國優(yōu)秀文明傳統(tǒng)，蒙學(xué)教育作為傳統(tǒng)文化教育的基礎(chǔ)，日益彰顯出它本身的智慧和美德，總結(jié)蒙學(xué)教育的現(xiàn)代價值，我們可以合理利用其獨特的思想政治道德教育理念，為現(xiàn)代思想政治教育事業(yè)奠定一定的理論基礎(chǔ)。

一、蒙學(xué)教育的內(nèi)涵

我國古代青少年教育被稱為“童蒙教育”和“蒙養(yǎng)教育”。青少年在五歲左右就開始接受“開蒙”教育，蒙學(xué)教育目的是培養(yǎng)蒙童識讀和書寫能力，讓青少年掌握一些基本的文化知識和生活常識，并且養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣，具備最基本的道德倫理規(guī)范。

古代蒙學(xué)教育施教手段通常采用個體教育，注重個體的背誦與練習(xí)。蒙學(xué)教育課堂是私塾，即蒙館，是啟蒙的學(xué)校，相當于現(xiàn)在的幼兒園和小學(xué)。蒙學(xué)教育的過程：首先，最早采用的是最基本的教材，就是所謂的“三百千千弟子規(guī)”（《三字經(jīng)》《百家姓》《千家詩》《千字文》《弟子規(guī)》）等；其次，在之后的學(xué)習(xí)開始接觸“四書”（《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》）等經(jīng)典書目，為后面的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)；最后，學(xué)習(xí)經(jīng)、史、子、集（經(jīng)”是指古代社會中的政教、綱常倫理、道德規(guī)范的教條，“史”是各種體裁歷史著作，“子”是諸子百家及釋道宗教著作，“集”是收歷代作家一人或多人的散文、駢文、詩、詞、散曲等的集子和文學(xué)評論、戲曲等著作）。蒙學(xué)教育的載體——蒙學(xué)教材相比儒家經(jīng)典來說，對受教育者的學(xué)習(xí)能力和理解能力要求都比較低，更加通俗易懂、貼近生活，易被青少年接受。

蒙學(xué)教育在識字與教學(xué)上有四大特點。首先，蒙學(xué)教育承擔(dān)著蒙童早期識字教育的作用，古人認為青少年在早期的識字教育中，要采取“多則三千，少則兩千”的理念，“心到、眼到、口到”的方法，“衣冠必整，容貌必莊，視聽必端，語言必謹，步立必正，居處必恭，堂室必潔”的態(tài)度，要求極為嚴格，讀書也要做到“毋增、毋減、毋復(fù)、毋高、毋低、毋疾、毋遲”等等，古人懂得童蒙教育欲速則不達，非常注重學(xué)生讀書的基本功和所掌握的基礎(chǔ)知識；其次，教學(xué)內(nèi)容上注重韻律和誦讀相結(jié)合，蒙學(xué)讀本的內(nèi)容韻律整齊、朗朗上口，這種整齊押韻的對偶句，有利于學(xué)生朗讀、背誦和記憶，在學(xué)習(xí)領(lǐng)悟新字詞的語境中激發(fā)學(xué)生興趣、增長學(xué)生知識；最后，在識字過程中掌握知識和學(xué)習(xí)道德倫理，蒙學(xué)識字教材涉及非常廣，經(jīng)典蒙學(xué)讀物如“三、百、千”已涵蓋姓氏、制度、道德、習(xí)俗、天文、地理、歷史、農(nóng)業(yè)、等，再如《名賢集》《性理字訓(xùn)》《太公家教》等在對童蒙進行知識傳授的同時，也對其進行道德倫理教育。

二、蒙學(xué)教育的必要性

中國特色社會主義道路傳承中華民族五千年多年的文明歷史，具有深厚的歷史根源和廣泛的群眾基礎(chǔ)。習(xí)近平指出：“中國傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處。學(xué)史可以看成敗、鑒得失、知興替；學(xué)詩可以情飛揚、志高昂、人靈秀；學(xué)倫理可以知廉恥、懂榮辱、辨是非?！盵1]中華傳統(tǒng)美德是中華文明的精髓，蒙學(xué)對思想道德的傳承有著不可磨滅的貢獻，我們要不忘蒙學(xué)培養(yǎng)人才的初心，善于繼承、勇于創(chuàng)新，才能不斷發(fā)展。

蒙學(xué)教育作為古代傳統(tǒng)文化道德教育的基礎(chǔ)，在當代青少年的思想政治教育工作中具有十分重要的指導(dǎo)意義。首先，蒙學(xué)教育是國學(xué)文化教育的一個分支，古往今來，一個國家、一個民族文化的形成和傳承，往往和思想道德教育有關(guān)；其次，蒙學(xué)教育也為青少年的思想政治教育提供了一些可借鑒的教育方法，如崔學(xué)古《幼訓(xùn)》“凡訓(xùn)蒙勿輕易教書。識字五千字外，方可后法教書”，強調(diào)量變到質(zhì)變的識字和教育過程等；再次，青少年在受到道德教育后，內(nèi)化為個人精神情感，最后形成積極的世界觀、人生觀和價值觀，如“君子以厚德載物”的包容胸懷，“君子以自強不息”的樂觀態(tài)度，“君子以天下興亡、匹夫有責(zé)”的愛國情懷等等。

三、蒙學(xué)教育的現(xiàn)狀

新的歷史時期，在青少年思想政治教育工作中運用蒙學(xué)教育理念，如果方法得當，可以起到事半功倍的效果，但蒙學(xué)教育與當代思想政治教育之間出現(xiàn)了許多空白。造成蒙學(xué)教育缺失的原因也是多方面的，社會傳統(tǒng)文化教育的斷層、外來文化的沖擊、學(xué)校教育的遺漏、家庭教育的偏差和青少年的知行不一等。思想政治教育不僅要對現(xiàn)狀有清醒的認知，而且要客觀分析這些原因，并從中探求解決的方法。

第一，新文化運動對中國傳統(tǒng)教育進行了否定與批判，蒙學(xué)教育受到了前所未有的顛覆。對蒙學(xué)教育的片面批判，不僅嚴重侵蝕了人們對蒙學(xué)教育的傳承基礎(chǔ)，而且沖擊了人們對蒙學(xué)教育的價值認同與道德遵從，從而影響了幾代人對蒙學(xué)教育的價值判斷。

第二，在當代全球化進程中，外來思想排擠蒙學(xué)教育的空間，外來教育方式也不斷沖擊著我國蒙學(xué)的教育理念，使社會對蒙學(xué)教育的思想政治價值充滿了迷茫和懷疑，致使蒙學(xué)教育的推廣受到很大的阻力。改革開放以來，由于文化沖突，蒙學(xué)教育的教育價值受到極大的挑戰(zhàn)，在“本土化”和“現(xiàn)代化”教育理念的博弈中，青少年作為受教育者，不可避免地在精神和心理上受到影響，帶來了一些社會道德問題，如互相攀比、損人利己、自私自利等等。

第三，當代學(xué)校教育的遺漏。學(xué)校育人功能是有目的、有計劃、有組織地對學(xué)生進行素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生具有良好的思想品質(zhì)，而當今學(xué)校的思想政治道德教育出現(xiàn)很多偏差。首先，在高考指揮棒的作用下，教師和學(xué)生只有一個共同的目標——通過高考，升學(xué)率成為評估學(xué)校教育能力強弱的最基本的標準，在這種評價標準下，各個學(xué)校的教育目的就顯得直白，從中小學(xué)開始，各個學(xué)校的工作中心就只顧科學(xué)知識的教學(xué)，為學(xué)生升學(xué)盡可能地提供一切教育資源，卻把思想道德方面的要求拋到一邊，忽略教學(xué)最本質(zhì)的功能是教書育人。其次，還有些學(xué)校在青少年思想政治教育方式上，只注重思想道德修養(yǎng)知識的“輸入”，而輕視思想政治道德修養(yǎng)的“塑造”，這種教育方式固化、形式單調(diào)、針對性不強。最后，很多學(xué)校缺乏有效和科學(xué)的管理體制，尤其在青少年中出現(xiàn)打架、曠課、沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲等現(xiàn)象，這些問題也沒有引起教育者的高度重視。

第四，當代中國家庭對蒙學(xué)教育在思想政治塑造人才的重要性方面缺乏相應(yīng)的認同。家庭是一個人首先接受教育而且對其終生施教的地方，作為青少年的思想政治教育的基本場所，家庭對孩子的道德形成有著特別重要的作用。古人十分重視家庭道德方面的培養(yǎng)，正所謂“仁義禮智信、溫良恭儉讓、忠孝勇恭廉”，但現(xiàn)在很多家庭對蒙學(xué)教育價值缺乏科學(xué)的認識，家長對孩子的學(xué)習(xí)成績要求比道德要求要高得多，家長把大把的人力財力都投入到孩子的學(xué)習(xí)中，只為孩子可以取得一個較好的成績。與此同時，現(xiàn)在獨生子女較多，家長一般對孩子缺少正確的引導(dǎo)和教育，家長的溺愛、孩子的叛逆，在這些情況下，蒙學(xué)教育就被慢慢邊緣化。

第五，當代青少年對思想政治教育“言行不類相似，始終相?！薄＿@種知行不一的情況表現(xiàn)為道德意志和道德行為不一致，這是由于青少年對啟蒙教育的認知水平不高，青少年有很強欲望但缺乏自制，行為與他本有的是非觀念相矛盾，這兩者的矛盾需要在道德實踐中不斷得到強化或者糾正。在塑造青少年道德意識的具體運用上，如果讓學(xué)生局限于傳道者的三尺講臺，缺乏相應(yīng)的情感體驗和道德實踐，青少年的思想政治教育是注定要失敗的。

四、蒙學(xué)教育的現(xiàn)代啟示

青少年教育的功能是傳遞一般性的專業(yè)知識，促進人類文明的發(fā)展、民族的繁衍生息。在文化傳承的重要性方面，注定了任何時期的教育都不能徹底背棄傳統(tǒng)文化教育。蒙學(xué)教育作為傳統(tǒng)文化的代表，具有文化傳承價值，需要對蒙學(xué)教育進行批判與繼承，這樣人們才能找到方向，尋得文化的根源，人類社會才能前行。

蒙學(xué)教育體現(xiàn)了思想政治教育的要求，不僅傳授了文化知識，還提高了青少年思想政治倫理道德的認知能力，這種認知能力是思想政治教育的根本性質(zhì)，這也是思想政治課程區(qū)別于其他課程的一個重要標志。現(xiàn)代思想政治教育的目的是努力把社會科學(xué)的常識轉(zhuǎn)化為青少年自己的立場、觀點和方法，使他們逐步樹立正確的政治方向，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)，盡早地養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣和正確的人生觀、世界觀、價值觀。

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第一，社會教育是家庭教育和學(xué)校教育的延伸。蒙學(xué)教育形式和目標要與當今社會發(fā)展的情況相吻合，只有這樣蒙學(xué)教育中體現(xiàn)出來的思想政治價值才容易被青少年接受，也才有利于傳統(tǒng)道德教育的延續(xù)。青少年道德意識是在活動和交往中形成的，最后也是通過活動和交往表現(xiàn)出來，社會實踐活動有助于培養(yǎng)學(xué)生各種良好的道德品質(zhì)和弘揚良好的道德風(fēng)尚。蒙學(xué)教育的社會實踐成為提高青少年思想道德不可或缺的途徑，社會實踐包括社會生產(chǎn)活動和社會調(diào)查，如參觀、訪問、考察等。社會實踐體現(xiàn)在青少年參加的課外活動上，通過開展靈活多樣、豐富多彩的活動，讓青少年根據(jù)興趣、愛好自愿參加，例如中央電視臺科教頻道（CCTV-10）的賞中華詩詞、尋文化基因、品生活之美的《中國詩詞大會》，帶動全民重溫古詩詞，分享詩詞之美，感受詩詞之趣，從古人的智慧和情懷中涵養(yǎng)心靈、汲取文化營養(yǎng)。

第二，學(xué)校教育是家庭教育和社會教育的主體。學(xué)校教育的主體作用體現(xiàn)在：學(xué)校教育對一個人思想政治教育起著動力、導(dǎo)向、保證作用。學(xué)校作為教書育人、培養(yǎng)人才的媒介，青少年在上面花費時間較多，受到教育程度也是集中、系統(tǒng)、牢固的。首先，學(xué)校的素質(zhì)教育要求一切為了孩子、為了孩子一切、為了一切孩子，在對孩子進行知識、技能教育的同時，也要注重學(xué)生的思想政治修養(yǎng)，培養(yǎng)青少年學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化時的自主性、積極性、合作性和探究性；其次，學(xué)校在課程計劃和教師資源分配上要科學(xué)合理，改變過于集中的課程設(shè)置，增加蒙學(xué)教育的選修課程和活動課程，推行教材多樣化的方針，在教學(xué)改革實踐中，讓青少年生動、活潑、主動地學(xué)習(xí)，讓青少年自己去總結(jié)成功經(jīng)驗；最后，在學(xué)校的管理和運作上也要深入開展青少年的傳統(tǒng)文化啟蒙教育，營造良好的校園環(huán)境，干凈的樓道、整齊的校舍、優(yōu)雅的校園，以陶冶學(xué)生的情操為主，如利用榜樣人物的高尚人格、模范行為、優(yōu)異成績來影響學(xué)生的思想、情感和行為。

第三，家庭教育是學(xué)校教育和社會教育的基礎(chǔ)。家庭作為青少年主要的生活地點，對青少年的思想教育是潛移默化的，孩子在青少年時期，家長是陪伴他們最長的人，家長的行為會影響青少年的道德形成和行為習(xí)慣，“將門出虎子”就是這樣的表述，在青少年形成價值理念和道德觀念的重要時期，家庭教育必須對青少年的思想政治道德教育做出合理的規(guī)劃。父母在加強自己的文化和道德修養(yǎng)的同時，對孩子也要采用正確的啟蒙教育方式，如孩子犯錯時，不要片面責(zé)備孩子，在批評時一定要讓孩子認識到錯誤，并盡可能地讓孩子感到溫暖和安全。家長在青少年的課外計劃上也不要過多地安排知識文化培訓(xùn)，如鋼琴、圍棋、書法、畫畫等方面的超時輔導(dǎo)，這些在加大孩子的學(xué)習(xí)壓力的同時，也違背了青少年身心成長的階段性和順序性。

第四，青少年要在道德理念和道德實踐上言行一致。首先，要讓青少年對傳統(tǒng)蒙學(xué)教育感興趣，喜愛傳統(tǒng)蒙學(xué)；其次，在蒙學(xué)學(xué)習(xí)過程中要培養(yǎng)青少年語言能力，要讓青少年自主學(xué)習(xí)，培養(yǎng)青少年文化素養(yǎng)，塑造健全人格；再次，在道德價值上，要有積極向上、不怕困難的精神，要學(xué)會與人為善的處事風(fēng)格，踏實做人用心做事的態(tài)度；最后，在學(xué)習(xí)和生活中要做到德才兼?zhèn)?，將知識運用到實踐中，用知識指導(dǎo)實踐，將理論變?yōu)榫唧w的行為規(guī)范。

當然傳統(tǒng)蒙學(xué)教育由于歷史和時代的原因存在著一定缺陷和局限性，如“彼說長，此說短。不關(guān)己，莫閑管”明哲保身的消極態(tài)度，我們必須客觀對待，青少年的蒙學(xué)教育不能完全回歸或成為古代的蒙學(xué)教育，我們要立足我們的國情和時代的要求，特別是傳承先人流傳下來的價值理念和道德規(guī)范，要堅持古為今用、推陳出新，有甄別地加以對待，有的要揚棄，有的要予以繼承，用中華民族的文化財富來以文化人、以文育人[2]。

綜上所述，中國傳統(tǒng)蒙學(xué)教育歷經(jīng)幾千年長盛不衰，這與蒙學(xué)教育的教學(xué)方法、教育內(nèi)容和教育思想有著密切的關(guān)系。從現(xiàn)在“國學(xué)熱”和“誦經(jīng)熱”中理性地淺析蒙學(xué)教育問題，總結(jié)適用現(xiàn)代教育的經(jīng)驗，找到蒙學(xué)教育與思想政治教育的互通性和傳承性，從社會教育、學(xué)校教育和家庭教育三方面結(jié)合起來，通過語言教學(xué)、思想政治培養(yǎng)和中華文化熏陶的方式，用蒙學(xué)教育理念來指導(dǎo)青少年思想政治教育工作，指導(dǎo)青少年去實現(xiàn)自己的人生價值，讓青少年成為對國家、對社會、對家庭有貢獻的人。

參考文獻：

[1]習(xí)近平在中央黨校建校80周年慶祝大會暨2013年春季學(xué)期開學(xué)典禮上的講話[N].人民日報，2013-03-04.

[2]張鵬宇.弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培育社會主義核心價值觀[J].人民論壇：中旬刊，2014（5）：166-168.