張江濱

[摘 要]《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》中提出“開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，弘揚以天下興亡、匹夫有責(zé)為重點的家國情懷教育”的任務(wù)，歷史課堂更應(yīng)該承擔(dān)起這個使命。教師在高中歷史教學(xué)中可以運用“神入”教學(xué)法，從小人物的歷史出發(fā)，讓學(xué)生在歷史課堂中潛移默化地接受家國情懷教育。

[關(guān)鍵詞]見微知著；小人物；家國情懷；歷史教學(xué)

[中圖分類號] G633.51 [文獻標(biāo)識碼] A [文章編號] 1674-6058（2018）22-0066-03

《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》中提到：歷史學(xué)科核心素養(yǎng)是歷史學(xué)科育人價值的集中體現(xiàn)，是學(xué)生通過學(xué)科學(xué)習(xí)而逐步形成的正確價值觀念、必備品格和關(guān)鍵能力。歷史學(xué)科核心素養(yǎng)包括唯物史觀、時空觀念、史料實證、歷史解釋和家國情懷五個方面。這其中，家國情懷是諸素養(yǎng)中價值追求的目標(biāo)。

《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：家國情懷是學(xué)習(xí)和探究歷史應(yīng)具有的人文追求，體現(xiàn)了對國家富強、人民幸福的情感，以及對國家的高度認同感、歸屬感、責(zé)任感和使命感。

一、時代召喚家國情懷教育

家國情懷是我國傳統(tǒng)文化中的基本內(nèi)涵之一，簡單地講，就是一個人對自己家庭、社會和國家的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，對自己國家和人民所表現(xiàn)出來的深情大愛，是對國家富強、人民幸福所展現(xiàn)出來的理想追求。古往今來，這種高尚情懷極大地鼓舞士氣、凝聚力量、振奮精神?！凹彝ナ侨松牡谝凰鶎W(xué)校”“小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)”“國家好民族好，大家才會好”，這些質(zhì)樸的文字，詮釋了家國情懷的含義，更是社會主義核心價值觀的重要組成部分。

2014年，教育部印發(fā)《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，其明確要求“開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，弘揚以天下興亡、匹夫有責(zé)為重點的家國情懷教育”。還要求把“家國情懷教育”落實到高中歷史教學(xué)中，把課堂教學(xué)作為培養(yǎng)高中生家國情懷的主要陣地。

但是由于各方面的原因，目前高中歷史課堂，對于家國情懷的教育，多存在空洞說教、脫離實際等問題，學(xué)生對于家國情懷似懂非懂，不能引發(fā)共鳴，家國情懷教育并未真正落到實處。而部分當(dāng)代的青少年在這個浮躁的時代，缺乏人生規(guī)劃和遠大理想，對家庭、社會與國家缺少基本的責(zé)任感，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化缺少認同感和民族自豪感。

如何改善這一令人擔(dān)憂的現(xiàn)狀？筆者認為，一線教師要充分做好課前功課，仔細挖掘和高中歷史課堂內(nèi)容相關(guān)的素材。在廣袤的歷史舞臺上，有過許多鮮活的個體，他們曾經(jīng)活生生地存在于這個世界。這些歷史上的所謂小人物心中懷揣著濃濃的家國情懷，教師應(yīng)充分利用那些貼近學(xué)生實際、符合學(xué)生認知水平的微小歷史人物的活動和事跡來開展教學(xué)。歷史課堂可以通過目前流行的“神入”教學(xué)法，真正引發(fā)學(xué)生內(nèi)心的共鳴，使學(xué)生真正體悟家國情懷的內(nèi)涵，進而培育他們的家國情懷。

二、課堂實踐家國情懷教育

“神入”是自體心理學(xué)中的一個核心概念，指的是我們感受他人內(nèi)心體驗的過程?！吧袢搿苯虒W(xué)法，即“主體進入客體之中去想象客體”，就是讓學(xué)生作為主體仿佛回到那一段歷史，站在歷史人物的角度去面對、解決問題，從而進入歷史人物的內(nèi)心世界，并理解他們的思想變化。作為一種教學(xué)方法，它能夠使學(xué)生更好地理解歷史；作為一個教育目標(biāo)，它能夠使學(xué)生從他人的視角理解事件，并對歷史人物或事件產(chǎn)生認同。

本人在設(shè)計《辛亥革命》時，利用了教材的資料卡片中林覺民的《與妻書》，試圖讓學(xué)生找到神入點。

一般歷史課堂講到《辛亥革命》往往只會講孫中山、黃興、袁世凱這些大人物的歷史，卻極少講林覺民、楊洪勝、劉復(fù)基等小人物的歷史。然而在我們普通人的眼里，這些小人物的經(jīng)歷更貼近我們的生活經(jīng)歷和當(dāng)下的生活狀態(tài)，更容易讓我們找到神入點，引發(fā)我們的共鳴。林覺民就是這樣一個微小的歷史個體的典型，他本身的浪漫氣質(zhì)和英雄氣概，會引起學(xué)生的興趣，而他的《與妻書》中纏綿悱惻的情感更能讓學(xué)生“神入”學(xué)習(xí)。

筆者先查閱了林覺民的資料：林覺民（1887～1911年），字意洞，號抖飛，又號天外生，福建福州人。少年時就接受民主革命思想，推崇自由平等學(xué)說。后來留學(xué)日本期間，加入中國同盟會。1911年春回國，4月24日寫下絕筆《與妻書》，后與族親林尹民、林文隨黃興、方聲洞等革命黨人參加廣州起義，轉(zhuǎn)戰(zhàn)途中受傷力盡被俘，后從容就義，史稱“黃花崗七十二烈士”之一。本處特地點出他生于1887年，死于1911年，其目的是通過他的短暫一生去講解那段動蕩的歷史和歷史之下的人民生活。

本課設(shè)計是從他的《與妻書》開始講起的。歷史教師應(yīng)該對這封信有別樣的興趣：看似閑情逸文，兒女情長，實則情意真切，英雄氣壯，字里行間既有對妻子陳意映的綿綿深情，又對國家有難充滿了深切憂愁，還有對革命事業(yè)的赤膽忠心。這封信情中見理，情為小理，理為大情，既有將個人幸福服從全民幸福，個人的“親人之愛”服從革命需要之理，也有決心不惜犧牲個人一切爭取整個國家、民族自由幸福之大情。同時林覺民的就義又使這封信具有爭議性——家國情懷，家和國有什么關(guān)系，家國關(guān)系如何處理？一邊是柔情似水的愛人，一邊是豺狼虎豹橫行的國家，究竟怎么去抉擇，也是處于青春期的學(xué)生感興趣的點。讀完該信，相信學(xué)生心中自有答案。

如何運用《與妻書》進行課堂教學(xué)呢？本人設(shè)計了以下問題：

1.通過林覺民家庭合影照片、林覺民生平事記年表，你覺得林覺民是一個什么樣的人[從家庭經(jīng)濟、文化（學(xué)習(xí)）狀況、個人感情生活等方面進行分析]？ 他的家庭是一個怎樣的家庭？

第一個問題設(shè)計的目的，是讓學(xué)生通過史料，了解林覺民的基本情況，他家境殷實、家庭和睦、夫妻感情深厚，本人長相英俊，較早接觸了西方啟蒙思想，既有傳統(tǒng)家國情懷又有自由平等獨立精神。

2.信中“遍地腥云，滿街狼犬”影射什么？是誰造成的？

第二個問題的設(shè)計意在解釋辛亥革命的爆發(fā)背景，先讓學(xué)生感受林覺民寫下此句時的內(nèi)心感情，繼而引入辛亥革命的背景教學(xué)，既兼顧教學(xué)重難點，又不失唐突。

3.“亦以天下人為念，當(dāng)亦樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也”，對于這句話你贊同嗎？為什么？網(wǎng)絡(luò)上有人評價林覺民是傻瓜，你怎么看待？

第三個問題設(shè)計，讓學(xué)生感受林覺民為國家民族幸福犧牲小家幸福時內(nèi)心的矛盾和決絕，繼而引入到家國利益關(guān)系的探究。

4.“吾今死無余憾，國事成不成，自有同志者在”，你如何理解？“自有同志者在”，你知道黃花崗起義和辛亥革命中還有哪些和林覺民一樣甚至更不為人知的同志嗎？

第四問引入課本中“被俘后英勇不屈的黃花崗起義戰(zhàn)士圖”（上圖），讓學(xué)生仔細觀察每一位志士的姿態(tài)和表情并思考。該圖中被俘戰(zhàn)士的神情和姿態(tài)都各有不同，其實這反映了他們不同的心理，其中有念及父母妻兒的不舍，有出師未捷身先死的遺憾，還有我自橫刀向天笑的無畏。讓學(xué)生仔細觀察其中的不同，以“神入”法去設(shè)身處地地思考家國的取舍。

教學(xué)過程中，教師通過材料呈現(xiàn)、問題設(shè)計、師生互動、學(xué)生探討等方式，讓學(xué)生真正走入林覺民這個人物的內(nèi)心世界，讓學(xué)生真正深入思考林覺民在他人生的每一個階段的思想變化，讓學(xué)生真正去理解林覺民一直在追求什么以及追求舍生取義背后的原因。

在教學(xué)過程中，課堂氣氛時而肅靜，時而熱烈，時而氣氛凝重，時而激流涌動，很多學(xué)生熱淚盈眶。他們應(yīng)該能夠深刻體會、理解了這樣一個年輕人，愿意為了民族的自由、國家的復(fù)興，為了更多人的幸福，犧牲自己，卻讓自己深愛的妻子苦苦忍受喪偶之痛！

有位女生站起來說，她覺得林覺民有些不負責(zé)任，拋棄了深愛他還懷著他孩子的妻子，他未成年的兒子和整個家庭。報效國家有很多機會，他不應(yīng)該選擇這樣決絕的方式，留下妻子孤獨一人。作為女生她認為林對不起妻子，對不起家庭。這個觀點引起了學(xué)生巨大的反響和廣泛的討論。有一個男生的回答很精彩，他站起來這樣說：“林覺民應(yīng)該是一個深情而又絕情的人，深情見之于信，絕情則甚至能說出‘吾充吾愛汝之心，助天下人愛其所愛，所以敢先汝而死，不顧汝也。汝體吾此心，于啼泣之余，亦以天下人為念，當(dāng)亦樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也，汝其勿悲這樣的話，他為了天下人的幸福，為了國家和民族，可以犧牲自己愛人和家庭，在有些人眼里，他是傻子，無畏犧牲，可是，我們的國家正因為有了這樣的‘傻子，才一步步變成民主、自由、獨立、進步的共和國！‘我以我血薦軒轅，殊不知人類歷史向前邁的每一步，都是被林覺民這樣的‘傻子用鮮血凝成的！沒有這樣的‘傻子，就沒有人類的未來！正是這些為了理想可以獻身的人和為了人類進步可以痛別最愛的人，如同海上燈塔在黑夜照亮人類前行之路！”全班響起經(jīng)久不息的掌聲。真理往往在辯論中熠熠閃光，正是這樣的辯論才能讓學(xué)生說出他們心中的“最好的家國情懷”，這樣才是真正有生命力的歷史課堂。

亂世更是人人求自保的時代，家國卻依然有無數(shù)像林覺民這樣的青年拋頭顱、灑熱血去捍衛(wèi)。這樣的素材比比皆是，教師如果深入挖掘，設(shè)計得當(dāng)，教育效果自然事半功倍。

三、深度挖掘家國情懷素材

教材處處皆素材，歷史處處皆素材。在《新民主主義革命》一課的“井岡山的斗爭”中，王爾琢同志協(xié)助毛澤東、朱德為保衛(wèi)和發(fā)展根據(jù)地做出了重大貢獻，后來為追擊叛徒而英勇犧牲，年僅25歲。追悼會上，毛澤東起草了挽聯(lián)：一哭爾琢，二哭爾琢，爾琢今已矣，留卻重任誰承受？生為階級，死為階級，階級后如何？得到勝利方始休！這樣的人物，這樣的經(jīng)歷，這樣的挽聯(lián)，就是最好的素材。

在《偉大的抗日戰(zhàn)爭》一課中，也有許多這樣的素材可以利用，如淞滬會戰(zhàn)中15歲的小姑娘楊惠敏，冒著生命危險將國旗送到守衛(wèi)四行倉庫的國軍手中，極大振奮了守軍和國人的士氣。再如中國空軍抗日飛行大隊，同強大的日本空軍搏斗，為國捐軀犧牲時平均年齡23歲，其中涌現(xiàn)了“空戰(zhàn)戰(zhàn)神”高志航、“空中趙子龍”劉粹剛等極具家國情懷的戰(zhàn)斗英雄。教學(xué)設(shè)計時可引入國軍飛行大隊的資料、圖片、回憶錄等，包括飛行大隊的石碑校訓(xùn)：我們的身體、飛機和炸彈，當(dāng)與敵人兵艦陣地同歸于盡！遺囑：翱翔在天與地之間，不能掛念過去，不能思索未來。

在這樣的教學(xué)過程中，學(xué)生的思維被打開了，思想受到了極大的震撼，情懷得到了極大的教育。這比空喊愛國口號真實鮮活多了，讓學(xué)生更明白了一寸山河一寸血的悲壯意義。有個學(xué)生最后回答得很好：什么是家國情懷？每個人做好自己的事情，就是對家庭、對國家和民族的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。

家國情懷，講的就是責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，一個人的歷史亦是一個國家、一個時代的縮影，一代人有一代人的家國情懷。有時候，承載在微小個體上的歷史，并不比國家、民族的歷史要渺小。作為這一代人的歷史教師，我們也應(yīng)該有我們的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，也應(yīng)該有我們的家國情懷?；诖?，我們才能轉(zhuǎn)變觀念，創(chuàng)新教學(xué)，真正達到教育教學(xué)的目的。畢竟，課堂是“人”的課堂；家國情懷，是“人”的家國情懷；歷史，是“人”的歷史。

家國情懷核心素養(yǎng)不是憑空形成的，更不能只靠教師的直接灌輸形成。歷史教學(xué)必須要發(fā)揮學(xué)生的主體作用，貼近學(xué)生的認知水平，既要腳踏實地，也要仰望星空，才能使學(xué)生的核心素養(yǎng)得以提升和發(fā)展，才能使歷史學(xué)科的育人價值真正實現(xiàn)。

（責(zé)任編輯 袁 妮）