周潤芝

摘要：近年來，語文教育的發(fā)展取得了很大的進步，但仍然存在一些問題。許多教師文學(xué)理論知識匱乏，過分依賴教參；作品解讀方式單一，造成語文課的枯燥乏味，學(xué)生鑒賞文學(xué)作品的能力較低，缺乏對語文學(xué)習(xí)的興趣等等。因此在中學(xué)語文文學(xué)課教學(xué)中引入文學(xué)批評方法的相關(guān)內(nèi)容，就顯得非常重要和必要。不僅可以豐富教師對作品的解讀方式，還可以提高學(xué)生鑒賞文學(xué)作品的能力。下面從社會歷史批評、精神分析批評、文化學(xué)批評等角度，探討文學(xué)批評方法在文學(xué)課教學(xué)中的具體應(yīng)用策略。

關(guān)鍵詞：語文教育；文學(xué)課教學(xué)；文學(xué)批評方法；應(yīng)用策略

一、語文教學(xué)中教學(xué)現(xiàn)狀分析

雖然語文教學(xué)研究進行得如火如荼，但教學(xué)中仍然存在一些令人擔(dān)憂的現(xiàn)狀，如許多教師理論基礎(chǔ)薄弱，不能與時俱進，下面具體分析一些教學(xué)現(xiàn)狀。

（一）語文教師文學(xué)批評方法相關(guān)理論的缺失

當(dāng)前語文教師的主體大多已經(jīng)畢業(yè)多年，在他們求學(xué)時期，文學(xué)批評理論尚未在很多高校開課，許多教師們沒有受過正規(guī)的文學(xué)理論課的指導(dǎo)和訓(xùn)練。畢業(yè)后，由于教學(xué)和生活的壓力，很多語文教師忽略了自身理論修養(yǎng)的提高。教師自身文學(xué)批評的理論知識就相當(dāng)匱乏，更不用說將文學(xué)批評方法運用于教學(xué)之中。極少數(shù)教師或許有一定的文學(xué)批評方面的知識，然而那些知識相對比較陳舊，也不能很好地指導(dǎo)語文教學(xué)。文學(xué)批評方法的缺失束縛了教師對教材中文學(xué)文本的全面多元解讀。教師也就無法從文學(xué)作品中吸取養(yǎng)分，作品鑒賞能力也就無從提高，這些嚴(yán)重阻礙了語文課堂中文學(xué)課教學(xué)水平的提高。

（二）文本解讀方式過于單一

教學(xué)中一些教師上課容易惰性地依靠“吃老本”，憑借以前的教學(xué)經(jīng)驗來教學(xué)，沒有及時更新知識，也沒結(jié)合當(dāng)今的時代特點，教學(xué)設(shè)計千篇一律。有些老師備課時則完全依賴教參，沒有自身的閱讀思考和體驗，把教參當(dāng)做絕對的權(quán)威和標(biāo)準(zhǔn)。教學(xué)模式也是千篇一律，毫無新意，常用的模式就是朗讀分段、概括段落大意、分析人物形象、總結(jié)主題思想等等。這些內(nèi)容本身并沒有錯，但教師每篇課文都是這種講法和套路，則很容易讓學(xué)生覺得枯燥乏味，并失去對語文學(xué)習(xí)的興趣。有些教師在文學(xué)課教學(xué)中，對文本的解讀方式過于單一，沒有結(jié)合時代特征以全新的視角去重新審視作品，延用舊觀點、舊標(biāo)簽，損害了作品內(nèi)容的豐富性和多樣性。

二、運用文學(xué)批評方法的必要性和重要意義

文學(xué)批評是指在文學(xué)欣賞的基礎(chǔ)上，以一定的文學(xué)理論知識為依據(jù)，對作家作品和文學(xué)現(xiàn)象進行分析、研究、認(rèn)識和評價的科學(xué)闡釋活動，是文學(xué)鑒賞的深化和提高。教師掌握一定的文學(xué)批評方法具有重要的意義。

（一）使教師在分析作品時有法可循

許多一線教師在教學(xué)實踐中過分依賴教參，教學(xué)缺乏新意，很大的一個原因就是文學(xué)理論和文學(xué)批評方法知識的缺乏。有些老師可能也意識到解讀作品的單調(diào)，只是苦于沒有方法的指導(dǎo)。將文學(xué)批評的方法引用到語文教學(xué)過程中，能夠把對作品的分析上升到理論的高度，改變過去落后封閉的教學(xué)方法，不僅使得語文課堂更加活潑有趣，也使得教師在分析和把握作品時有所依據(jù)，作品分析有法可循便更能令學(xué)生信服。

（二）增強學(xué)生閱讀興趣，提高學(xué)生鑒賞作品的能力

教師掌握一定的文學(xué)批評知識，不僅自身解讀文本時有根有據(jù)；同時老師在文學(xué)課教學(xué)的實踐中，也可以把文學(xué)批評方法的知識貫穿于講課的內(nèi)容里面。俗話說“授人以魚，不如授人以漁”，將方法傳授給學(xué)生，學(xué)生獲得文學(xué)解讀方法，自己就能解讀鑒賞作品。不僅可以激發(fā)閱讀興趣，還可以提高學(xué)生鑒賞文學(xué)作品的能力。反過來學(xué)生應(yīng)用文學(xué)批評方法獲得與眾不同的閱讀體驗，進行不同的文本閱讀，學(xué)習(xí)作品中的寫作技巧，提高閱讀能力的同時，又可以提高寫作水平。學(xué)生養(yǎng)成了自主閱讀、自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣，語文素養(yǎng)自然能夠得到提升。

三、文學(xué)批評方法在語文教學(xué)中的應(yīng)用策略

語文教學(xué)中不容忽視的現(xiàn)狀，需要我們引入文學(xué)批評方法的相關(guān)理論等新鮮血液。下面具體分析社會歷史批評、精神分析批評、文化學(xué)批評，語言學(xué)批評等方法在語文文學(xué)課教學(xué)中的應(yīng)用策略。

（一）社會歷史批評方法在教學(xué)中的應(yīng)用

社會歷史批評方法是一種從社會歷史發(fā)展的角度觀察、分析、評價文學(xué)現(xiàn)象的批評方法。它側(cè)重文學(xué)作品與社會生活的關(guān)系，重視作家的思想傾向和文學(xué)作品的社會作用。運用社會歷史批評從文學(xué)作品與社會生活的關(guān)系方面去解讀作品的思想內(nèi)容。如在學(xué)習(xí)《散步》這篇文章時，就可以引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合社會歷史生活理解文章所包含的子孫三代之間濃濃的親情?！吧⒉健北臼窃倨椒膊贿^的小事，但卻又能浸潤讀者心靈，引起情感共鳴，原因是作者將文學(xué)作品和讀者的社會生活體驗相聯(lián)系，而且是人人都有過的生活體驗，這自然能勾起回憶，實現(xiàn)文學(xué)作品熏陶感染、滋養(yǎng)心靈的作用。對于此類課文的教學(xué)，結(jié)合社會歷史批評方法，讓學(xué)生聯(lián)系自己的社會生活去體驗文章包含的真實情感，學(xué)生感同身受，也就達到了語文對學(xué)生進行情感教育的人文性功能，促成了語文教育價值的實現(xiàn)。

運用社會歷史批評了解當(dāng)時的社會生活背景，可以加深對作品的理解。我國古代以來就有“知人論世”強調(diào)要了解一個人，就要了解他所身處的時代以及個人經(jīng)歷等等。在文學(xué)課教學(xué)中讓學(xué)生了解作品產(chǎn)生的社會背景，可以加深學(xué)生對作品的理解，加深他們的的閱讀體驗。如在教學(xué)蘇軾的《水調(diào)歌頭》之時，應(yīng)該讓學(xué)生知道蘇軾在寫這首詞之前的處境，因為政治上的黨爭，他受到別人的排擠，被一貶再貶。此時作者唯一的心愿是希望能被貶到離親人近的地方，可惜也終不能如愿。了解了這一寫作背景后，學(xué)生更能理解作者對親人的思念以及對作品表達的主題的理解。

（二）精神分析批評在語文教學(xué)中的應(yīng)用

精神分析批評的主要理論來源之一就是弗洛伊德的精神分析學(xué)說。弗洛伊德把人的心理結(jié)構(gòu)分為“本我”、“自我”、“超我”三個不同的層次。“本我”是指完全無意識的，處在本能狀態(tài)下的我；“自我”是指受一些理性控制下的我，具備理性，對本我欲望進行修正；“超我”是指道德化了的我，受社會道德規(guī)范和價值觀念的影響。運用精神分析批評方法可以剖析作品中人物的心理。如《走一步，再走一步》文中“我”的心理描寫是文章相當(dāng)精彩的一部分。寫“我”最開始受本我的控制，驚慌失措，孤獨無助，后面在父親的鼓勵和安慰下，“我”開始受到自我的控制，冷靜下來，并一步步挪動腳步，慢慢擺脫險境。后面寫“我”成功克服了困難，成功從懸崖上下來，并從這件事中獲得今后面對困難的啟示即“走一步，再走一步”，此時是屬于超我的范疇。學(xué)生通過精神分析批評了解當(dāng)時的小男孩“我”的心理變化過程，體會到豐富多樣的人物心理。

精神分析批評還可以用來認(rèn)識豐富的人物形象。比如在學(xué)習(xí)《項鏈》這篇文章時，文中瑪?shù)贍柕路驄D愛慕虛榮，渴望能夠融入上流社會，他們問朋友借了一條項鏈，卻不小心丟了。于是夫婦兩人節(jié)衣縮食十年，終于能夠償還項鏈的時候，卻被告知她借的是一副假項鏈。小說中既有對瑪?shù)贍柕路驄D愛慕虛榮和資產(chǎn)階級的弄虛作假的極度諷刺，也有對瑪?shù)贍柕路驄D誠實守信，以勤懇勞動償還項鏈的肯定與同情。在教學(xué)此類課文時，應(yīng)該更多引發(fā)學(xué)生去探討人物豐富的內(nèi)心世界，人的性格是豐富的、多面的、微妙的、復(fù)雜的，引導(dǎo)學(xué)生分析人物形象時應(yīng)采取辯證的態(tài)度。通過精神分析批評方法去分析人物形象，才能更好的理解作家刻畫人物的高超技藝以及所塑造的人物形象的典型性。

（三）文化學(xué)批評在語文教學(xué)中的應(yīng)用

文化學(xué)批評是一種從文化的角度考察文學(xué)現(xiàn)象、綜合研究文學(xué)的文化性質(zhì)的批評方法，是在文化人類學(xué)的啟發(fā)和推動下建立和發(fā)展起來的，關(guān)注的是文學(xué)文化意義。通過文化學(xué)批評可以揭示作品中的地域文化特征，地域文化是指具有相似文化特征的文化區(qū)域。在中學(xué)語文課本里有不少展示我國各地民俗風(fēng)情的課文，在教學(xué)時可以引導(dǎo)學(xué)生細細感受不同民族的文化特色。如在教學(xué)《云南的歌會》可以讓學(xué)生提前自學(xué)了解關(guān)于云南的地域文化特征。了解少數(shù)民族的人民喜歡聚集在一起載歌載舞，以歌傳情、互相問答、即興歌唱的民族風(fēng)情。再比如《口技》一文，口技人用一桌、一椅、一扇、一撫尺十分簡單的道具，演繹模擬出各種聲音，文中從觀眾的反應(yīng)側(cè)面烘托出口技人嫻熟的藝術(shù)水準(zhǔn)。不僅展現(xiàn)了口技這一高超的民間藝術(shù)，更是歌頌了我國古代人民聰明與智慧。通過課文，結(jié)合文化學(xué)批評，開掘我國富有魅力的民族風(fēng)情以及民間技藝傳達出的文化底蘊，使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶，產(chǎn)生為我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族文化感到驕傲自豪的思想感情！

（四）語言學(xué)批評方法在語文教學(xué)中的運用。

運用語言學(xué)批評分析課文主要是對課文的語言特點和風(fēng)格進行分析，體會作品中語言文字的魅力、行文安排的巧妙。以《祝?！分?，四嬸對祥林嫂說的兩句話為例，分別是：“祥林嫂，你放著吧！”和“你放著吧，祥林嫂！”。這兩句話字?jǐn)?shù)相同，詞語相同，只是位置相反，卻給讀者不一樣的感受。第一句話：四嬸是先稱呼祥林嫂，是把人的主體放在前面，含有四嬸對祥林嫂的同情和些許的善意；后一句話把“你放著吧”放在前面，已經(jīng)含有責(zé)備嫌棄祥林嫂的意思了?！蹲８！分蓄愃频睦舆€有很多，我們在感嘆魯迅先生高超的文字造詣時，也要細細品味小說中的語言。在教學(xué)中，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生運用語言學(xué)批評方法，細細體會文本的語言，體會詞序顛倒、詞類變化等語言的活用所達到的不同的藝術(shù)效果。并學(xué)會學(xué)以致用，將學(xué)到的技巧方法運用于自己的寫作過程中，豐富詞匯量，提高寫作水平。

結(jié)語：

綜上所述，文學(xué)批評方法的應(yīng)用為語文文學(xué)課教學(xué)提供了新的方法和理論的指導(dǎo)，有利于提高文學(xué)課教學(xué)水平。這些理論方法為教師解讀文本提供了全新的視角，能夠激發(fā)教學(xué)熱情；對學(xué)生提高鑒賞文學(xué)作品的能力提供了渠道，能增強語文學(xué)習(xí)的樂趣，可見將文學(xué)批評方法引入到語文文學(xué)課教學(xué)非常必要。所以希望有更多的一線語文教師能學(xué)習(xí)文學(xué)批評方法的相關(guān)知識，共同推進語文教學(xué)的進步。

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