魏怡

摘要：本文分析了群眾文化的重要作用，闡述了群眾文化存在的主要問題，并提出了群眾文化發(fā)展措施，以供大家參考借鑒。

關(guān)鍵詞：群眾文化；重要作用；主要問題；發(fā)展措施

1、群眾文化的重要作用

1.1 群眾文化在構(gòu)建和諧精神方面的重要作用。一是只著眼于現(xiàn)實的具體操作，用日常的具體目標代替戰(zhàn)略思想，缺少大視野；二是只著眼于道義文化理解，用單一的愿望代替現(xiàn)實目標以及實現(xiàn)目標的思考，容易走向空洞與隨意。因此，我們不僅要從經(jīng)濟、政治、社會發(fā)展角度去理解和諧社會的內(nèi)涵，更要關(guān)注和諧社會的文化內(nèi)涵與和諧精神。從這個意義上說，和諧社會首先就是精神和諧與文化和諧。面對世界范圍內(nèi)各種思想文化的相互激蕩，必須把弘揚和培育民族精神建設(shè)極為重要的任務，納入國民教育全過程，納入精神文明建設(shè)全過程，使全體人民始終保持昂揚向上的精神狀態(tài)。

1.2 群眾文化發(fā)展是與專業(yè)文化的互補結(jié)合。首先，一定程度上對群眾文化的積累可以滋生出大量精彩的專業(yè)文化形式；其次，專業(yè)文化的成熟發(fā)展又會進一步促進群眾文化的發(fā)展；最后，群眾文化與專業(yè)文化在人才的共享上也起到了互補的功效。對于任何的文化形式來說，人才是最為關(guān)鍵的要素，群眾文化的創(chuàng)新發(fā)展為專業(yè)文化的發(fā)展培養(yǎng)了大批的人才，二者在人才資源上達到了共享與互補。

1.3 群眾文化建設(shè)在生態(tài)文化建設(shè)中的重要作用。首先，可以強化人們的生態(tài)意識，推進人與自然和諧重要價值觀的樹立和傳播：其次，可以提高人們的生態(tài)道德水準，形成人與自然和諧的生產(chǎn)和生活方式。生態(tài)道德教育是生態(tài)文化建設(shè)體系中的一個組成部分。生態(tài)的破壞、環(huán)境的污染、經(jīng)濟發(fā)展中的透支等現(xiàn)象，并非完全出自科學上的無知或技術(shù)上的缺失，而與人們的道德水平直接相關(guān)。生態(tài)道德教育，包括生態(tài)道德意識教育、生態(tài)道德規(guī)范教育和生態(tài)道德素質(zhì)教育等方面。群眾文化建設(shè)在滿足群眾精神文化需求的同時，最主要的任務就是提高群眾的道德修養(yǎng)，特別是提高生態(tài)道德水準。在各種群眾文化活動中使人擁有保護自然的道德意識、道德情感、道德知識與道德習慣，自覺養(yǎng)成遵循保護生態(tài)的行為準則和道德規(guī)范。群眾文化建設(shè)的特點，使它更容易把群眾的行為、思想和情感統(tǒng)一到生態(tài)建設(shè)中來，把生態(tài)發(fā)展目標轉(zhuǎn)化為群眾的自覺行動。

2、群眾文化存在的主要問題

2.1 群眾文化思想落后，制約群眾文化發(fā)展。雖然我國經(jīng)歷了改革開放的快速發(fā)展，但畢竟發(fā)展時間較短，封建思想影響還很嚴重，舊觀念一時還得不到轉(zhuǎn)變，落后的思想制約著群眾文化的發(fā)展。

2.2 群眾文化建設(shè)財政困難，投入不足。由于地方財政差，是“吃飯”財政，只能保證政府的基本運轉(zhuǎn)，無能力投入資金到群眾文化建設(shè)中，即使投入了一部分也是微不足道，杯水車薪。

2.3 群眾文化建設(shè)內(nèi)容單一，活動簡單。在信息化高科技高度發(fā)展的時代，現(xiàn)在的群眾文化活動還停留在過去的下棋、打牌、籃球等的簡單活動，群眾文化建設(shè)還只局限于部分群眾的喜愛，沒有達到大部分群眾的參與，群眾文化建設(shè)內(nèi)容單一。

2.4 群眾文化建設(shè)專業(yè)人才匱乏，建設(shè)缺乏活力。由于經(jīng)濟的發(fā)展，現(xiàn)在青壯年勞動力外出務工增加，人們都忙于建設(shè)經(jīng)濟，導致群眾文化建設(shè)的人才匱乏，偶爾還有為數(shù)不多的老弱病殘的業(yè)余文藝隊，在傳統(tǒng)節(jié)日、婚慶酒宴中掙扎著進行演出。

3、發(fā)展群眾文化措施

3.1 加強群眾文化理論建設(shè)

隨著國家經(jīng)濟的發(fā)展，公共文化服務體系建設(shè)的加強，群眾文化工作迎來了前所未有的大好機遇和挑戰(zhàn)，其中有很多值得深入研究的課題，如對基層鄉(xiāng)、村文化站（室）的建設(shè)。面對新的發(fā)展形勢，國家和地方各級文化部門應針對時弊出臺一些與文化相關(guān)的新舉措、新辦法，在政策理論上，要加強新政策的理論研究，把新課題列入專業(yè)研究人員的研究范圍。群眾文化的學科建設(shè)和理論研究應采取有力研究措施，實現(xiàn)新的突破。如農(nóng)民文化戶、鄉(xiāng)、村文化站（室）、文化遺產(chǎn)、群眾文化協(xié)會等的課題研究。

在群眾文化的行業(yè)規(guī)范、標準化建設(shè)中要有針對性的理論標準進行指導，對群眾文化方面的人員考核、評定等要有專業(yè)的理論作為考核的內(nèi)容，從而提高群眾文化的理論研究水平，更好地指導群眾文化事業(yè)的發(fā)展。

3.2 加大群眾文化隊伍建設(shè)

群眾文化事業(yè)的發(fā)展關(guān)鍵在人，加強群眾文化隊伍建設(shè)是群眾文化事業(yè)發(fā)展中最迫切的問題。在群眾文化的人才培養(yǎng)上，應拓寬思路，用創(chuàng)新的方式。對文藝人才的評價不僅要以職稱、學歷為標準，也應結(jié)合業(yè)務技能和業(yè)績綜合評價，規(guī)范評價和使用人才。要加大人事制度改革，搞活農(nóng)村文化站（室）管理機制。政府文化部門要把農(nóng)村培養(yǎng)文化人才作為的內(nèi)容列入工作計劃之中。政府要鼓勵和扶持農(nóng)民自發(fā)組建文化社團，發(fā)展文化大戶，加強管理和指導，幫助農(nóng)村搞好文化隊伍建設(shè)和業(yè)務交流。建立農(nóng)村文化發(fā)展的長效機制，開展城、鄉(xiāng)結(jié)合，支持農(nóng)村文化建設(shè)。

3.3 營造群眾文化活動載體

群眾文化活動載體是群眾文化生存活動的必要條件。我國5000年的中華文明承載了中華民族的文化。文化載體是文化賴依生存的空間。文化載體需要物質(zhì)性載體和精神性載體。物質(zhì)載體除了國家的文化企業(yè)、事業(yè)、行政機構(gòu)單位外，還包括廣場、公園、劇場等。精神載體可以民俗和現(xiàn)代節(jié)日為主，但二者又不能截然分開，必須是物質(zhì)和精神的有機融合，是文化時間、空間、內(nèi)容、形式和諧統(tǒng)一的有機表現(xiàn)。如春節(jié)、中秋、七夕、旦午、元旦、國慶等，我們應該強化這些節(jié)日，增加人們的民族感、愛國熱情、尊老愛幼的高尚情節(jié)。群眾文化的空間載體。如目前流行的企業(yè)文化、校園文化、街頭文化、商業(yè)文化、老年文化、青少年文化等，如果這些空間都利用好了，那么群眾文化工作就能成為社會主義精神文明建設(shè)的更有效載體。從而為社會和諧，經(jīng)濟發(fā)展營造良好的環(huán)境，從而使群眾文化活動載體永遠長青。

3.4 注重品牌，培養(yǎng)特色文化

實現(xiàn)群眾文化品牌的價值。品牌價值對大眾的思想意識、生活方式、社會觀念、文化習俗等起著潛移默化的作用。品牌創(chuàng)新是以科學的品牌戰(zhàn)略使品牌的內(nèi)涵和外延得以延伸，從而保持其長盛不衰的活力。許多著名文化品牌都是在不斷創(chuàng)新中生存、發(fā)展下來的。群眾文化活動應以地域特色為生存的靈魂?！懊褡宓?，才是世界的”，強調(diào)的就是地域特色。地域特色文化因有歷史的沉淀，與群眾緊密相連。如云南的山歌對唱。當?shù)卣贸鰧ｍ椊?jīng)費進行挖掘，定期舉辦山歌比賽等大型特色群眾文化活動，為這些特色藝術(shù)的傳承發(fā)展提供舞臺。

3.5 提供、引導多種社會參與方式

通過自我參與、自我娛樂和自我發(fā)展來滿足人們的精神生活需求是群眾文化的基本特征。群眾文化的活動過程是為了滿足人民群眾的精神文化生活。自我娛樂本身就是人們的一種精神需求，也是群眾文化的一種基本動力，它是導致人們能夠積極參與的內(nèi)在動力。也正是因為自我娛樂本身就是人們的一種精神需求。才能夠出現(xiàn)人民群眾廣泛的自我參與。社會己進入和諧發(fā)展的新時期，“以人為本”己成為時代的主題。要政府要提供、引導多種社會參與方式，把人民群眾喜歡和不喜歡作為群眾文化活動的標準，來發(fā)展群眾文化。

參考文獻：

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