王薔薔

摘 要：習(xí)近平總書記指出，人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，已經(jīng)成為當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的主要矛盾，這是中國(guó)人民順應(yīng)歷史發(fā)展趨勢(shì)的必然結(jié)果?，F(xiàn)在，中國(guó)已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，在整個(gè)世界舞臺(tái)中扮演著重要角色。所以，中國(guó)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)變，及其體現(xiàn)出的共產(chǎn)主義價(jià)值信念，必將逐漸超越資本主義為人類社會(huì)發(fā)展帶來的局限性，而中國(guó)社會(huì)新的發(fā)展方式與發(fā)展理念，必將為世界的進(jìn)步作出更多更大的貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：中國(guó)社會(huì)主要矛盾；社會(huì)主義；世界歷史

2017年10月，習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中，向世界莊嚴(yán)宣告，“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾”。應(yīng)該說，中國(guó)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)變，無論是對(duì)中國(guó)人民亦或是世界人民而言，都是意義深遠(yuǎn)的大事件。因?yàn)?，它不僅標(biāo)志著中國(guó)特色社會(huì)主義邁向新勝利，更標(biāo)志著人類社會(huì)的世界歷史發(fā)展，進(jìn)入了新階段。

黨的十一屆六中全會(huì)指出，我國(guó)社會(huì)的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。正是基于這樣的歷史判斷，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我國(guó)把經(jīng)濟(jì)建設(shè)作為一切工作的中心，把經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平視為衡量發(fā)展程度的重要指標(biāo)，同時(shí)，開啟了改革開放的歷史進(jìn)程，進(jìn)行市場(chǎng)化改革，融入以資本主義為主導(dǎo)力量的世界市場(chǎng)，并逐步確立了中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系。必須承認(rèn)，這一系列做法，是有著深刻的歷史與邏輯基礎(chǔ)的。

首先，物質(zhì)文化水平的持續(xù)進(jìn)步，是人類社會(huì)得以存在和發(fā)展的現(xiàn)實(shí)前提。馬克思認(rèn)為，人是感性的存在物，人的實(shí)踐活動(dòng)是對(duì)象性的、感性的活動(dòng)，①現(xiàn)實(shí)的人并非抽象精神的產(chǎn)物，反而是活生生地，立足于自然界的大地上。所以，要想使人得以存在，要想是人維系自身的生存與繁衍，離開了具體的物質(zhì)文化，離開了滿足其需要的具體物質(zhì)條件，是無法實(shí)現(xiàn)的。同時(shí)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展水平，決定了上層建筑的具體形態(tài)，②要想推動(dòng)社會(huì)文明形態(tài)的穩(wěn)步發(fā)展，沒有一個(gè)強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)作為依托，也是不可能實(shí)現(xiàn)的。不過，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不是抽象的，它必須依托于具體的生產(chǎn)方式。以鄧小平同志為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體，為了解放和發(fā)展生產(chǎn)力，審時(shí)度勢(shì)，準(zhǔn)確判斷國(guó)內(nèi)外發(fā)展形勢(shì)；繼往開來，堅(jiān)持社會(huì)主義制度不動(dòng)搖，推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)領(lǐng)域的市場(chǎng)化改革，逐步建構(gòu)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。

其次，中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，能夠最大限度地解放和發(fā)展生產(chǎn)力，提高中國(guó)人民的物質(zhì)生活水平。鄧小平指出，市場(chǎng)并不是資本主義的專利，社會(huì)主義也可以發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。的確，實(shí)踐已經(jīng)證明，市場(chǎng)化改革顯著提升了中國(guó)人民的物質(zhì)生活水平，增強(qiáng)了我國(guó)的綜合國(guó)力，我國(guó)甚至也早已成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。不過，如何從馬克思主義理論的高度，看待市場(chǎng)化改革的積極意義，指認(rèn)這段歷史的內(nèi)在合理性，對(duì)于當(dāng)代中國(guó)人而言顯得尤為重要。黑格爾認(rèn)為，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)（黑格爾稱之為“市民社會(huì)”）最顯著的特征就是“需求的體系”的建立。在“需求的體系”里，每個(gè)人都以滿足自身的需要作為其生產(chǎn)勞動(dòng)的最終目的，但是，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的語境中，每個(gè)人都只有通過滿足他人需要的手段，才能最終滿足自己的需要。③所以，從這個(gè)意義上說，為了實(shí)現(xiàn)社會(huì)整體福利的發(fā)展與進(jìn)步，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的模式，的確能夠極大地激發(fā)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中諸個(gè)體的積極性。

最后，市場(chǎng)化改革雖然能夠激發(fā)經(jīng)濟(jì)的活力，但是也把資本關(guān)系引入了我國(guó)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)領(lǐng)域。市場(chǎng)的主要特點(diǎn)在于商品的交換，不過，在經(jīng)濟(jì)全球化的當(dāng)今世界，商品的交換，也必將帶來制度與文化的溝通與交流。因此，資本關(guān)系也逐漸形成于我國(guó)的社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)領(lǐng)域。客觀地講，資本在人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程中，的確起到過非常革命的作用。從生產(chǎn)力發(fā)展的角度看，“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大”④；從人格自身完善的角度看，“資本……驅(qū)使勞動(dòng)超過自己自然需要的界限，來為發(fā)展豐富的個(gè)性創(chuàng)造出物質(zhì)要素，這種個(gè)性無論在生產(chǎn)上和消費(fèi)上都是全面的，因而個(gè)性的勞動(dòng)也不再表現(xiàn)為勞動(dòng)，而表現(xiàn)為活動(dòng)本身的充分發(fā)展，……歷史地形成的需要代替了自然的需要”⑤。

中國(guó)是世界上最大的社會(huì)主義國(guó)家，同時(shí)也是世界的第二大經(jīng)濟(jì)體，我國(guó)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)變，意味著我國(guó)社會(huì)發(fā)展理念與發(fā)展方式的變革，而基于我國(guó)的世界地位，這必將對(duì)整個(gè)人類造成深遠(yuǎn)的影響。首要承認(rèn)的是，受到世界資本主義的影響，中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)領(lǐng)域一定程度上存在著資本關(guān)系。但是，這并不意味著資本邏輯操控著我國(guó)社會(huì)的整體發(fā)展，相反，我們正在將資本邏輯及其話語引導(dǎo)向符合中國(guó)人民發(fā)展利益的方向上去，而這集中體現(xiàn)在我國(guó)積極實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)變。應(yīng)該說，當(dāng)代中國(guó)仍舊處于社會(huì)主義初級(jí)階段，而非完善了的共產(chǎn)主義，但是新的社會(huì)主要矛盾，即人民日益增長(zhǎng)的對(duì)美好生活的需要同不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾，已經(jīng)深刻蘊(yùn)含著馬克思的共產(chǎn)主義價(jià)值觀念。

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出，“我國(guó)穩(wěn)定解決了十幾億人的溫飽問題，總體上實(shí)現(xiàn)小康，不久將全面建成小康社會(huì)，人民美好生活需要日益廣泛，不僅對(duì)物質(zhì)文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長(zhǎng)”。很明顯，從總書記的論述中，我們至少能得出這樣的結(jié)論：首先，中國(guó)社會(huì)在未來發(fā)展的過程中，必須最大程度地實(shí)現(xiàn)人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展；另外，中國(guó)社會(huì)在未來發(fā)展的過程中，必須最大程度地調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，使整個(gè)社會(huì)更趨公平、正義、自由。截止目前，我國(guó)的“精準(zhǔn)扶貧”政策已經(jīng)取得了巨大成效，在2020年，我國(guó)也將全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)全體人民的脫貧。應(yīng)該說，這是在真正的意義上使人民共享發(fā)展的成果，而這也是西方資本主義國(guó)家不可想象、不可實(shí)現(xiàn)的偉大壯舉，它真正標(biāo)志著社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，與共產(chǎn)主義所追求的自由、平等有著深層次的內(nèi)在契合。

2017年5月，“一帶一路”國(guó)際高峰論壇在我國(guó)成功召開，1200多位來自世界各國(guó)、各民族、各地區(qū)的代表齊聚北京，共赴這次“千年之約”；2018年4月，中央軍委在南海海域舉行隆重的海上閱兵，習(xí)近平主席檢閱部隊(duì)并發(fā)表重要講話。應(yīng)該說，這一系列舉動(dòng)，向世人宣告，中華民族已經(jīng)自立于世界民族之林，并正在為維護(hù)世界的文化繁榮與和平發(fā)展做出自己的努力。歷史已經(jīng)證明，中國(guó)的道路是正確的。因?yàn)?，它既使中?guó)人民自信自強(qiáng)地追求幸福生活，同時(shí)，又為整個(gè)人類超越資本主義發(fā)展模式的局限性，提供了寶貴的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。的確，新生的事物有它不成熟的方面，但是，它卻代表著時(shí)代的方向與人類的呼喚。

[注釋]

①《馬克思恩格斯文集》第1卷，北京：人民出版社，2009年，第499頁。

②《馬克思恩格斯文集》第2卷，北京：人民出版社，2009年，第591頁。

③【德】黑格爾：《法哲學(xué)原理》，北京：商務(wù)印書館，1961年，第197頁。

④《馬克思恩格斯文集》第2卷，北京：人民出版社，2009年，第36頁。

⑤《馬克思恩格斯文集》第8卷，北京：人民出版社，2009年，第60-70頁。

[參考文獻(xiàn)]

[1]《馬克思恩格斯文集》第2卷，北京：人民出版社，2009年。

[2]《馬克思恩格斯文集》第1卷，北京：人民出版社，2009年。

[3]《馬克思恩格斯文集》第3卷，北京：人民出版社，2009年。

[4]《馬克思恩格斯文集》第8卷，北京：人民出版社，2009年。

[5]《馬克思恩格斯文集》第5卷，北京：人民出版社，2009年。

[6][德]黑格爾：《法哲學(xué)原理》，北京：商務(wù)印書館，1961年。

（作者單位：華北電力大學(xué)，北京 102206）