摘 要：提出大學(xué)生道德底線教育是時(shí)代的迫切需要。實(shí)現(xiàn)中國現(xiàn)代化的重任將落在當(dāng)今的青少年身上。而人才不僅僅是指他們需要掌握先進(jìn)的技術(shù)技能，在一定意義上，更主要的是指他們應(yīng)該具有完善健康的人格。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；道德；底線

德育是高校思想政治教育工作要研究的核心問題。在過去的道德教育中，存在著過多重視實(shí)踐主體道德上線的教育，像比如樹立了雷鋒、張思德、白求恩、焦裕祿、孔繁森等眾多先進(jìn)典型，目的在于為青年學(xué)生樹立標(biāo)桿，提倡高尚的思想道德情操，這無疑是非常必要、重要和正確的。但是，“人是目的性和工具性相統(tǒng)一的存在物，它不僅承擔(dān)對社會和他人的責(zé)任和義務(wù)，同時(shí)還有自身的需要和訴求?！盵1]忽視實(shí)踐主體道德下線的教育，即對基本道德準(zhǔn)則的思想行為要求不夠，這一直以來是高校思想政治教育中的缺憾。做好大學(xué)生的道德底線教育工作已勢在必行。

所謂道德底線，就是道德主體活動的限度，即道德主體應(yīng)當(dāng)遵守基本的道德準(zhǔn)則，具體來說就是要教育學(xué)生具有基本的思想道德、政治道德、職業(yè)道德和倫理道德。思想道德底線，主要是世界觀的底線，重點(diǎn)要解決“為誰活著、用什么武裝”這個(gè)根本問題。政治道德底線，主要是對正確的社會發(fā)展道路的擁護(hù)和踐行。職業(yè)道德底線，作為大學(xué)生，最重要的就是好好學(xué)習(xí)，做好將來為國家服務(wù)的準(zhǔn)備。倫理道德底線，就是教育大學(xué)生在家庭中孝敬父母、尊老愛幼、與親戚鄰居、同學(xué)朋友和睦相處。

大學(xué)生是社會的“精英”群體。他們接受大學(xué)校園人文環(huán)境的熏陶，具備相對廣泛的歷史、文化和社會知識背景，可以說他們的道德是社會道德底線的晴雨表。如果在校大學(xué)生的道德素質(zhì)不高，社會道德底線就會出現(xiàn)問題。因此，我們應(yīng)該重視大學(xué)生的道德建設(shè)，提升他們的綜合素質(zhì)，使其成為中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者和合格的接班人。

一個(gè)人的道德素質(zhì)，表現(xiàn)在整個(gè)思想道德品質(zhì)修養(yǎng)的過程中，外在的法律道德教育和內(nèi)在的自律是兩個(gè)不可忽視的方面，這是毫無疑問的。但是網(wǎng)絡(luò)世界開通之后，更使得內(nèi)在的自律教育顯得尤為重要。從人格上講，人生下來是不分善惡的，只有通過外在的道德教育才能形成一定的人格道德。然而應(yīng)該看到這只是外因或他律的作用，而人不同于其他動物，人有自覺的能動性。人的這種本性就決定了人從開始接受教育，就不是純粹的被動而是有選擇、有取舍的主動接受。本課題認(rèn)為在對大學(xué)生進(jìn)行道德底線教育中，關(guān)鍵在于受教育者道德意識品質(zhì)等獨(dú)立性、自覺性的培養(yǎng)。

“人的本質(zhì)是社會關(guān)系的總和”，生活在社會關(guān)系中的人的發(fā)展過程，實(shí)際上就是一種使自身不斷社會化的過程。而人的心理的發(fā)生和發(fā)展，就是把人的生物特性和需要不斷地納入到這一特定的社會關(guān)系的規(guī)范之中。這就是說，人生下來之后，通過家庭、學(xué)校和社會教育，把特定的社會文化、道德關(guān)系，通過內(nèi)化的過程反映到主觀世界中來，變成特定的心理品質(zhì)和行為方式。而個(gè)體的這種心理品質(zhì)或品德應(yīng)來自于思想道德教育?！八枷雴栴}大到對社會制度、黨和國家的方針政策、黨群干群關(guān)系的看法，小到學(xué)習(xí)、工作、生活的態(tài)度和人際關(guān)系等，都直接或間接地受到個(gè)人在特定的學(xué)習(xí)、工作、生活環(huán)境中對公平的實(shí)際感受的影響。”[2]那么思想道德教育與個(gè)體實(shí)際行為的價(jià)值取向是簡單的、直接的決定與被決定的關(guān)系嗎？不是，個(gè)體實(shí)際行為的價(jià)值取向取決于個(gè)體自主、自覺、理性的道德判斷和道德選擇，取決于思想道德的發(fā)展水平，取決于主體是否自覺接受思想道德原則。虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界的出現(xiàn)使得思想道德教育的情況更為復(fù)雜。所以受教育者道德意識品質(zhì)等主體獨(dú)立性、自覺性的培養(yǎng)則更為重要。

注重大學(xué)生的道德養(yǎng)成，構(gòu)筑道德屏障，這是一個(gè)長遠(yuǎn)的戰(zhàn)略問題。第一，制定道德規(guī)范，讓學(xué)生有一個(gè)切實(shí)可把握的、可遵循的基本道德準(zhǔn)則。第二，整肅道德底線，教育者要做出榜樣。行為人師、德高為范。教育者的權(quán)威，從根本上說，源于自身的人品。教育者道德水準(zhǔn)影響著整個(gè)德育事業(yè)發(fā)展，所以教育工作者要善于進(jìn)行自我整肅活動。要注重講人格、重品行、做表率。第三，改進(jìn)教育水平，營造道德環(huán)境。道德底線教育的內(nèi)容要系統(tǒng)化，形式要生動活潑，要在針對性和實(shí)效性上下大功夫，做到通過教育確實(shí)能打動學(xué)生的心靈，觸動靈魂深處，讓它們知道什么是不道德，而且從內(nèi)心生發(fā)出抵制不道德行為的積極性和自覺性。道德底線教育工作是一個(gè)浩大的工程，世界上在這方面做得好的國家，也都用了幾十年甚至是上百年的時(shí)間。所以對于這樣大的問題，切不可寄望在很短時(shí)間內(nèi)就能根本解決。但我們力爭把道德底線教育的種子種在青年們的心靈之上，并讓它隨著青年的成長和教育的累進(jìn)不斷深化，逐步使他們對不道德的言行產(chǎn)生一種天然的反感、憎惡以至痛恨，把遵守社會道德化為自然的意識和自覺的行動。

其研究的意義在于：理論上，第一，力圖強(qiáng)調(diào)道德底線教育應(yīng)以受教育者理性的、自主的道德選擇和道德判斷能力的培養(yǎng)為目標(biāo)。這一思想的確立是著眼于對時(shí)代精神的把握。本課題研究將在21世紀(jì)道德教育中占有重要的位置。第二，本課題的研究更重要的在于從心理學(xué)、社會學(xué)和教育學(xué)的相互聯(lián)系中對當(dāng)前道德底線教育進(jìn)行綜合研究，從而開闊理論視野，揭示思想道德教育內(nèi)在的客觀規(guī)律。

實(shí)踐上，力圖實(shí)現(xiàn)高校思想政治教育工作者在工作中增強(qiáng)道德底線教育意識。提出大學(xué)生道德底線教育是時(shí)代的迫切需要。實(shí)現(xiàn)中國現(xiàn)代化的重任將落在當(dāng)今的青少年身上。而人才不僅僅是指他們需要掌握先進(jìn)的技術(shù)技能，在一定意義上，更主要的是指他們應(yīng)該具有完善健康的人格。因?yàn)橹挥杏辛私】档娜烁?，他們才能在激烈的國際競爭中更好地適應(yīng)環(huán)境、融入社會，擔(dān)負(fù)起建設(shè)祖國的重任。當(dāng)代中國社會實(shí)踐要求現(xiàn)代價(jià)值觀念和倫理精神的支撐，需要與之相應(yīng)的道德教育理念和運(yùn)作體系。

[參考文獻(xiàn)]

[1]張艷等.建國以來高校思想政治教育價(jià)值取向的歷史轉(zhuǎn)變[J].學(xué)校黨建與思想教育，2010（08）.

[2]王平，辛鵬.思想政治教育關(guān)注公平的價(jià)值思考[J].思想政治教育研究，2009（0）.

（作者單位： 北華大學(xué)馬克思主義學(xué)院，吉林 吉林 132013）