楊曉娜

摘 要： 美國(guó)當(dāng)代著名的教育哲學(xué)家諾丁斯提出了學(xué)會(huì)關(guān)心的全新教育模式，闡述了一系列的關(guān)懷理論。本文對(duì)諾丁斯關(guān)懷教育理論的主要觀點(diǎn)進(jìn)行概括論述，并以此為基礎(chǔ)，在諾丁斯關(guān)懷教育理論視域下對(duì)教師責(zé)任進(jìn)行重新解讀，最后提出對(duì)教師責(zé)任重構(gòu)的建議。教師是教育教學(xué)工作的主要實(shí)施者，在諾丁斯關(guān)懷教育理論視域下探討教師責(zé)任，對(duì)關(guān)懷教育理論應(yīng)用于實(shí)際教學(xué)中有重要的借鑒意義。

關(guān)鍵詞： 諾丁斯 關(guān)懷教育理論 教師責(zé)任

科學(xué)技術(shù)的深刻變革帶來了社會(huì)的急劇變化，從而引發(fā)了人們生活方式、工作方式、交流方式等方面的改變。學(xué)校作為教書育人的場(chǎng)所，應(yīng)當(dāng)緊跟時(shí)代步伐，培養(yǎng)新時(shí)代的青少年以適應(yīng)不斷變化的生活。在教育改革中，我們需要關(guān)懷型的教師——給學(xué)生以愛、讓學(xué)生學(xué)會(huì)愛，這是教師職業(yè)生涯的“必修課”。教師關(guān)懷中包含著責(zé)任、希望、理解與尊重，但是由于教師教育的不完善，尤其是在職教師教育，使教師對(duì)教師責(zé)任認(rèn)識(shí)的程度不盡相同[1]。教師關(guān)于責(zé)任的認(rèn)識(shí)，對(duì)學(xué)生的身心健康發(fā)展和知識(shí)的學(xué)習(xí)起著至關(guān)重要的作用，也直接關(guān)系到育人的成效。我們理應(yīng)不斷探索，以教師責(zé)任的不斷重構(gòu)提高教師的專業(yè)發(fā)展水平，進(jìn)而促進(jìn)教育事業(yè)的發(fā)展。

一、諾丁斯關(guān)懷教育理論概述

美國(guó)著名教育哲學(xué)家、教育協(xié)會(huì)主席諾丁斯提出了一種新的關(guān)懷教育模式，該模式具有雄厚的教育學(xué)、哲學(xué)和社會(huì)學(xué)理論基礎(chǔ)，諾丁斯關(guān)懷教育理論將幸福作為教育的目的，致力于培養(yǎng)關(guān)心型教師和學(xué)生，使教育向著幸福發(fā)展。

（一）拒絕教育普遍性，注重對(duì)個(gè)體內(nèi)在需要的關(guān)心。

內(nèi)爾·諾丁斯將“活著的人永遠(yuǎn)比任何理論重要”作為關(guān)心倫理的核心觀念，每個(gè)學(xué)生都是一個(gè)不斷發(fā)展的個(gè)體，具有主動(dòng)性和個(gè)體差異性，教育者應(yīng)該拒絕普遍關(guān)懷，因?yàn)槠降扰c公平并不能等同。例如：一高一中一矮三個(gè)人隔著高墻看球賽，平等就是給三個(gè)人三個(gè)相同高度的箱子，結(jié)果高個(gè)比墻高出很多，中個(gè)高出一頭，他倆都看到了球賽，矮個(gè)子依然比墻矮，什么都看不到；而公平則是高個(gè)子和中個(gè)子站在一個(gè)箱子上，矮個(gè)子站在兩個(gè)箱子上，三個(gè)人都能看到比賽，公平比平等更加人性化[2]。教育活動(dòng)的特殊性決定了教育公平就是因材施教，關(guān)心每一個(gè)個(gè)體的內(nèi)在需要而不是僅僅追求平等普遍的關(guān)懷。諾丁斯強(qiáng)調(diào)教師要敏感地發(fā)覺學(xué)生的內(nèi)在需要，對(duì)學(xué)生的內(nèi)在需要做出關(guān)注，走進(jìn)學(xué)生內(nèi)心，站在學(xué)生的角度開展教學(xué)活動(dòng)，同時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生勇敢地表達(dá)自己的需要。

（二）以有效的溝通建立關(guān)心和被關(guān)心的雙邊關(guān)系。

諾丁斯認(rèn)為：“關(guān)心倫理最基本的思想是對(duì)每一個(gè)個(gè)體的需要予以恰當(dāng)?shù)姆磻?yīng)，目的是建立并且維護(hù)關(guān)心關(guān)系?！盵3]學(xué)校之間的競(jìng)爭(zhēng)導(dǎo)致教師過于關(guān)注學(xué)生的課程學(xué)習(xí)，雖然教師們“一廂情愿”地認(rèn)為自己心里裝著學(xué)生，為了學(xué)生的前途著想，但鮮有學(xué)生感覺到真正的關(guān)心。這中間存在的一個(gè)重要問題是師生之間缺乏有效的溝通。

諾丁斯著重強(qiáng)調(diào)關(guān)心是一種關(guān)系，教師要成為真正的關(guān)心者，就要敞開心扉接納學(xué)生。然后，教師需要建立一種關(guān)心的關(guān)系，成為這種關(guān)系中的關(guān)心者。教師有責(zé)任幫助學(xué)生發(fā)展其關(guān)心的能力——不需要告誡學(xué)生關(guān)心，只需在建立的關(guān)系中演示如何關(guān)心。最后，學(xué)會(huì)關(guān)心是道德教育的重要組成部分。我們需要注意的是，道德教育中的對(duì)話是開放且無固定答案的，教師不能做完決定之后才和孩子們對(duì)話。此外，反應(yīng)是關(guān)心的核心，在關(guān)心關(guān)系中應(yīng)在別人表達(dá)出關(guān)心的需要時(shí)進(jìn)行適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)，以促進(jìn)有效溝通。

（三）把關(guān)心引入學(xué)校，重視教育的連續(xù)性。

在馬斯洛的需求層次理論中提到，人有歸屬與愛的需求。諾丁斯同樣認(rèn)為教育需要為兒童建立歸屬感，因此，需要將關(guān)心引入學(xué)校教育。關(guān)心關(guān)系的建立要以信任為基礎(chǔ)，需要花費(fèi)時(shí)間，我們要把關(guān)心引入學(xué)校，就必須重視教育的連續(xù)性。諾丁斯將教育的連續(xù)性總結(jié)了四個(gè)方面：1.地點(diǎn)的連續(xù)性。即盡可能地為學(xué)生提供固定的場(chǎng)所進(jìn)行學(xué)習(xí)，使學(xué)校環(huán)境具有連續(xù)性，學(xué)生“需要在同一個(gè)地方待上足夠長(zhǎng)的時(shí)間以便獲得一種歸屬感”。2.人的連續(xù)性。對(duì)學(xué)生來說，教師能夠給予最好的心理安慰和指導(dǎo)，需要長(zhǎng)時(shí)間的師生關(guān)系建立才能對(duì)學(xué)生有足夠的了解，因此諾丁斯建議師生關(guān)系的連續(xù)性，教師與學(xué)生在一起應(yīng)至少工作三年。3.目的的連續(xù)性，在以關(guān)心為主要目的的學(xué)校教育中，可以從利用就餐時(shí)間交流、關(guān)注學(xué)生所關(guān)心的領(lǐng)域等方面貫通關(guān)心主題，培養(yǎng)學(xué)生在專門的關(guān)心領(lǐng)域發(fā)展特殊才能。4.課程的連續(xù)性，諾丁斯主張開設(shè)多種課程，體現(xiàn)對(duì)不同能力學(xué)生的關(guān)心與尊重[4]。

（四）培養(yǎng)學(xué)生多種主題的關(guān)心。

在諾丁斯論述的教育模式中，教育的主要目的是“培養(yǎng)有能力、關(guān)心人、愛人并且可愛的人”。要培養(yǎng)會(huì)關(guān)心的人，學(xué)校必須圍繞關(guān)心展開教學(xué)，以關(guān)心主導(dǎo)課程。諾丁斯主張孩子們學(xué)會(huì)多種主題的關(guān)心，例如關(guān)心自我、關(guān)心身邊的人、關(guān)心陌生者和遠(yuǎn)離自己的人、關(guān)心動(dòng)物、植物和地球、關(guān)心知識(shí)等，使學(xué)生不僅獲得全面發(fā)展，而且培養(yǎng)道德品質(zhì)，在與他人的交往中學(xué)會(huì)關(guān)心，懂得尊重。實(shí)施以關(guān)心為目的的教學(xué)，對(duì)傳統(tǒng)課程進(jìn)行改革，將多種主題的關(guān)心融入學(xué)生的日常，讓學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心。

二、諾丁斯關(guān)懷教育理論視域下對(duì)教師責(zé)任的重新解讀

教師責(zé)任是師德的一部分，教師責(zé)任的實(shí)現(xiàn)與否直接關(guān)系到教育改革能否成功。陶行知曾提出“先生不應(yīng)該專教書，他的責(zé)任是教人做人”；《中華人民共和國(guó)教師法》第三條明確規(guī)定“教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員”；《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》指出教師要“關(guān)愛學(xué)生”。關(guān)于教師責(zé)任的概念，不同的人的理解存在差異，目前還沒有統(tǒng)一、明確的界定。教師責(zé)任的概念須在多層次、多類型、多領(lǐng)域把握[5]。在諾丁斯關(guān)懷教育理論視域下，要求教師讓學(xué)生在關(guān)心關(guān)系中獲得自尊與愛，使學(xué)生獲得最大的發(fā)展。從此觀點(diǎn)出發(fā)，諾丁斯主要關(guān)注教師對(duì)學(xué)生的責(zé)任，我們可從以下幾方面重新解讀教師的職業(yè)責(zé)任。

（一）正確認(rèn)識(shí)學(xué)生，學(xué)會(huì)關(guān)心學(xué)生。

應(yīng)試教育在我國(guó)當(dāng)代教育中普遍存在，導(dǎo)致一些學(xué)校重知識(shí)而輕能力，以分?jǐn)?shù)評(píng)判一個(gè)學(xué)生優(yōu)劣的教師不在少數(shù)，一些教師誤認(rèn)為只要提高學(xué)生的成績(jī)，就是一名好老師。通過諾丁斯關(guān)懷理論的論述，我們應(yīng)意識(shí)到教師對(duì)于學(xué)生的首要責(zé)任是接納學(xué)生，包括生理與心理等各方面的接納。首先，要保證學(xué)生的生命健康，關(guān)心學(xué)生的身體，這是一個(gè)人獲得發(fā)展的基礎(chǔ)，師生之間必須經(jīng)常進(jìn)行有關(guān)健康的談話。其次，我們要真正了解每一位學(xué)生的內(nèi)在需求，摒棄以分?jǐn)?shù)作為唯一的標(biāo)準(zhǔn)，只有教師用心了解學(xué)生，學(xué)生才能體會(huì)到真正的關(guān)心，擁有心理上的歸屬感，才能快樂地成長(zhǎng)。最后，教師應(yīng)該欣賞天才的多樣化，正確理解學(xué)生觀，學(xué)生是一個(gè)單獨(dú)的、完整的個(gè)體，是處于發(fā)展中的充滿個(gè)性化的人。我們要發(fā)現(xiàn)每一位學(xué)生的特點(diǎn)，尊重每個(gè)學(xué)生不同的能力，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮特長(zhǎng)，彌補(bǔ)不足，讓每個(gè)學(xué)生都擁有自信，獲得幸福。

（二）進(jìn)行關(guān)心教育，教會(huì)學(xué)生關(guān)心。

教師并不僅僅是簡(jiǎn)單地理解學(xué)生，而應(yīng)該教會(huì)學(xué)生理解他們自己，理解自己的行為和目的[6]。教師要教會(huì)學(xué)生在不同領(lǐng)域下的關(guān)心，能夠幫助學(xué)生在感興趣的領(lǐng)域內(nèi)做到最好。從學(xué)校角度出發(fā)，教師應(yīng)該改變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，將關(guān)心融入教學(xué)當(dāng)中，重新組織教學(xué)內(nèi)容。從教師角度出發(fā)，教師需要有強(qiáng)烈的關(guān)心動(dòng)機(jī)和態(tài)度，在課堂和生活中的各個(gè)方面時(shí)時(shí)體現(xiàn)關(guān)心[7]。例如重視生活教育，耐心傾聽每位學(xué)生的訴求，主動(dòng)與學(xué)生交流，等等，以榜樣的力量讓學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心。從學(xué)生角度出發(fā)，正如諾丁斯所設(shè)想的那樣，每天留出一定的時(shí)間進(jìn)行關(guān)心教育，讓學(xué)生在以不同的關(guān)心主題進(jìn)行交流當(dāng)中，理解關(guān)心的內(nèi)涵，并鼓勵(lì)其付諸行動(dòng)，逐漸學(xué)會(huì)關(guān)心自我和周圍的一切。

（三）認(rèn)識(shí)教育本質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展。

人們普遍認(rèn)為，學(xué)校教育是進(jìn)入上流社會(huì)的階梯，但這并非教育的本質(zhì)，諾丁斯提出學(xué)校教育應(yīng)該是“通向智慧的道路”，教育的本質(zhì)應(yīng)是讓人獲得幸福。這對(duì)于教育工作者而言，就是不僅要關(guān)心學(xué)生智力的發(fā)展，還要立足開放性的思維，努力促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，幸福快樂地成長(zhǎng)[8]。在教育的每一個(gè)階段，教師要善于發(fā)現(xiàn)各種可用于教育教學(xué)的資源，也應(yīng)幫助學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生自己尋找資源，培養(yǎng)學(xué)生解決問題的能力，幫助學(xué)生確定新的方向。在這個(gè)過程中，教師的責(zé)任是不強(qiáng)加給學(xué)生任何東西，學(xué)習(xí)本身是一件快樂的事情，教師要避免以提高成績(jī)?yōu)榻杩趬浩葘W(xué)生，而要努力做到以合作者的身份引導(dǎo)學(xué)生成長(zhǎng)。教育不是職業(yè)準(zhǔn)備的場(chǎng)所，它是人提升自我、認(rèn)識(shí)自我的過程。因此，教師的責(zé)任不應(yīng)該僅僅停留在傳授知識(shí)這一淺層面上，教師要認(rèn)識(shí)到教育最本質(zhì)的一面，是幫助每一個(gè)學(xué)生獲得身體、心理、生活技能、人際關(guān)系處理等方面的全面發(fā)展。

三、對(duì)教師責(zé)任重構(gòu)的建議

在諾丁斯視域下重新解讀教師責(zé)任，給予我們更多在教育教學(xué)方面的啟示。對(duì)教師責(zé)任心的重構(gòu)，需要從以下幾方面入手：

（一）轉(zhuǎn)變教師思想，強(qiáng)化教師關(guān)心學(xué)生的意識(shí)。

教師應(yīng)該正確認(rèn)識(shí)自身對(duì)學(xué)生的責(zé)任，樹立責(zé)任感。學(xué)生是處于發(fā)展當(dāng)中的人，教師對(duì)學(xué)生的關(guān)心應(yīng)打破傳統(tǒng)教育中只關(guān)心知識(shí)學(xué)習(xí)的弊端。一方面，教師要擁有領(lǐng)導(dǎo)者的責(zé)任，增強(qiáng)班級(jí)的凝聚力，這對(duì)建設(shè)一個(gè)充滿關(guān)心的班集體至關(guān)重要。教師應(yīng)有意識(shí)地多方面關(guān)心學(xué)生，同時(shí)給學(xué)生提供和創(chuàng)造關(guān)心的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生在集體中感受到被關(guān)心的同時(shí)學(xué)會(huì)關(guān)心他人。教師可以組織多種關(guān)心主題的活動(dòng)，讓學(xué)生全面理解關(guān)心，并教會(huì)學(xué)生如何進(jìn)行關(guān)心。另一方面，教師作為社會(huì)中的一員，應(yīng)承擔(dān)作為社會(huì)公民的責(zé)任，正如諾丁斯所提倡的那樣，要以公民的責(zé)任感“培養(yǎng)健康的、有能力的、幸福的孩子”，使人走向社會(huì)后成為一個(gè)合格的公民是學(xué)校教育的目標(biāo)之一。因此，教師在教育學(xué)生時(shí)要教給學(xué)生如何成為合格的公民，這是學(xué)會(huì)關(guān)心的基礎(chǔ)。最后，關(guān)心關(guān)系的建立能促進(jìn)教師對(duì)學(xué)生真正關(guān)心，學(xué)生從內(nèi)心對(duì)教師的認(rèn)可與依賴，是構(gòu)建和諧師生關(guān)系必不可少的，良好的師生關(guān)系對(duì)于教師和學(xué)生而言都是幸福的。教師要意識(shí)到建立關(guān)心關(guān)系的重要性，做到與學(xué)生多接觸、多交流。

（二）學(xué)習(xí)關(guān)心教育模式，提高教師關(guān)心的能力。

學(xué)會(huì)關(guān)心是諾丁斯提出的一種全新教育模式，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心的前提是教師首先學(xué)會(huì)關(guān)心，教師有責(zé)任提高關(guān)心的能力。在以關(guān)懷人為本的教育中，要求有關(guān)懷能力的教師在教學(xué)過程中針對(duì)學(xué)生的需求，有反省力地運(yùn)用“身教、對(duì)話、實(shí)踐和肯定”的師生關(guān)系，帶領(lǐng)學(xué)生也成為關(guān)懷理想的追求者。在諾丁斯的思想中，教師可用以下四種方法在關(guān)懷實(shí)踐中提高關(guān)心能力：

第一種方法是榜樣。榜樣在關(guān)懷實(shí)踐中起著非常重要的作用。教師是學(xué)校教育的主要實(shí)施者，只有教師首先成為關(guān)懷型的人，并發(fā)揮榜樣示范作用，學(xué)校才有希望培養(yǎng)出具有關(guān)懷品質(zhì)的學(xué)生。教師的關(guān)鍵在于以身作則，著名心理學(xué)實(shí)驗(yàn)已經(jīng)證實(shí)教師的身教要大于言傳，因此，教師應(yīng)時(shí)刻注意自己的行為舉止，在無形之中影響學(xué)生。第二種方法是對(duì)話。對(duì)話在維持關(guān)懷關(guān)系中，是基本而重要的。因此，教師要學(xué)習(xí)與人溝通的技能，發(fā)揮教育智慧，掌握與學(xué)生對(duì)話的技巧。此外，教師還應(yīng)突破傳統(tǒng)的教師思維，在一些師問生答的交流過程中，教師已經(jīng)預(yù)想好了答案，并不在意答案是不是學(xué)生的真實(shí)想法，這不能達(dá)到與學(xué)生對(duì)話的目的。教師想走進(jìn)學(xué)生，關(guān)懷學(xué)生，就必須認(rèn)識(shí)到“對(duì)話是雙方共同追求理解、同情和欣賞的過程”[9]。第三種方法是實(shí)踐。關(guān)懷不能只有言語，它需要實(shí)踐，從實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)，逐步提高關(guān)懷能力，成為一名會(huì)關(guān)心學(xué)生的教師。因此，教師要?jiǎng)?chuàng)造實(shí)踐關(guān)懷的機(jī)會(huì)，學(xué)習(xí)給予關(guān)懷的技能，更重要的是要培養(yǎng)特有的態(tài)度。第四種方法是認(rèn)可。認(rèn)可在教育中，主要是教師對(duì)學(xué)生優(yōu)點(diǎn)的確認(rèn)和鼓勵(lì)。教師應(yīng)該塑造每個(gè)學(xué)生積極向上的自我形象，讓學(xué)生悅納自己，而不應(yīng)將主觀的期望強(qiáng)加給學(xué)生，這樣學(xué)生易形成積極的追求。對(duì)學(xué)生來說，來自教師的認(rèn)可能促使他們發(fā)現(xiàn)自己的閃光點(diǎn)并愿意繼續(xù)追求，因此在教師關(guān)心過程中，學(xué)會(huì)認(rèn)可學(xué)生必不可少[10]。

（三）教師加強(qiáng)反思，為學(xué)生全面發(fā)展而努力。

教師在教育教學(xué)過程中的不斷反思，是教師專業(yè)不斷發(fā)展的有效途徑。教師應(yīng)在教育教學(xué)活動(dòng)中、在與學(xué)生溝通交流的過程中進(jìn)行責(zé)任反思，強(qiáng)化教師的責(zé)任精神。以關(guān)心為基礎(chǔ)的教育，需要教師以關(guān)心為線索，發(fā)展學(xué)生多個(gè)領(lǐng)域內(nèi)的關(guān)心。學(xué)生以關(guān)心為出發(fā)點(diǎn)，通過對(duì)不同領(lǐng)域的學(xué)習(xí)、交流和實(shí)踐，獲得全面發(fā)展。針對(duì)日常的教育教學(xué)工作和學(xué)生的課外生活，教師要細(xì)心觀察，及時(shí)給予學(xué)生引導(dǎo)和協(xié)助，多加思考總結(jié)每件事情背后學(xué)生的健康、心理、學(xué)習(xí)情況等。在反思時(shí)必須考慮學(xué)生的個(gè)體差異性，要考慮由于種族、性別、民族和宗教而導(dǎo)致的各種差異，由此產(chǎn)生的各種見解和主張必須得到及時(shí)的尊重和富有建設(shè)性的處理[11]。教師要定期進(jìn)行自我反思，不斷發(fā)現(xiàn)新的自己，分析自己的優(yōu)勢(shì)和不足，清楚地認(rèn)識(shí)自身所肩負(fù)的教育教學(xué)責(zé)任，并進(jìn)行自我教育、自我改進(jìn)，不斷提高能力和對(duì)學(xué)生的責(zé)任心，有效促進(jìn)教師自我發(fā)展、自我提高。

參考文獻(xiàn)：

[1][10]程福蒙.關(guān)懷倫理學(xué)視野下的教師專業(yè)發(fā)展[D].南京：南京師范大學(xué)，2007.

[2]魯一.教育的公平與平等[J].師道，2014（04）：1.

[3][4][6][9][11][美]內(nèi)爾·諾丁斯，著.于天龍，譯.學(xué)會(huì)關(guān)心：教育的另一種模式（第2版）[M].北京：教育科學(xué)出版社，2014：7，89-98，189，42，86.

[5]董蕓，金柚希，任如.我國(guó)教師責(zé)任研究綜述[J].學(xué)理論，2016（08）：195-196.

[7]王中華.內(nèi)爾·諾丁斯關(guān)心理論及其啟示[J].天津市教科院學(xué)報(bào)，2010（01）：73-74.

[8]范曉慧，宋雪珂.內(nèi)爾·諾丁斯幸福教育理念的探析及啟示[J].福建教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2017，18（01）：41-43.