裴敏華 王群 施炳英

摘 要：學(xué)生在進(jìn)入高段學(xué)習(xí)后，閱讀能力弱勢(shì)主要體現(xiàn)在整合概括，聯(lián)系上下文理解文章內(nèi)容作出合理、完整的解釋方面。推及原因，日常閱讀教學(xué)以教師主導(dǎo)的教學(xué)模式，使得學(xué)生的分析、推理、綜合判斷能力及思維發(fā)展未能得到有效提升。本文以《中華第一龍》為例，通過解讀文本，設(shè)置指向語言實(shí)踐的教學(xué)目標(biāo)，開展指向語言實(shí)踐的教學(xué)活動(dòng)，嘗試以學(xué)生為主導(dǎo)的學(xué)習(xí)模式，促進(jìn)學(xué)生閱讀能力與思維發(fā)展。

關(guān)鍵詞：自主；語言實(shí)踐；閱讀能力

一、 教學(xué)目標(biāo)設(shè)置指向語言實(shí)踐

《中華第一龍》是六年級(jí)一則選讀課文，文章內(nèi)容簡(jiǎn)單易懂，六年級(jí)的學(xué)生有能力自主完成文章主要內(nèi)容的梳理，有能力提出自學(xué)時(shí)的疑問，在教學(xué)目標(biāo)的設(shè)置上應(yīng)以學(xué)生為主導(dǎo)。

教學(xué)目標(biāo)1：

1. 通過預(yù)習(xí)，讀準(zhǔn)如下字音（粗獷 濮陽 蜥蜴 游弋 房椽 舉世矚目）；了解文章主要內(nèi)容。

2. 初讀課文，了解中華第一龍的由來、特點(diǎn)。

3. 再讀課文，體會(huì)中華第一龍的形成過程及象征意義。

4. 提煉寫法，學(xué)寫“龍”為主題的紀(jì)念物介紹詞。

教學(xué)目標(biāo)2：

1. 基于預(yù)習(xí)，讀準(zhǔn)字音，概括文章大意。

2. 借助思維導(dǎo)圖，了解龍圖騰形成過程及“龍”這一藝術(shù)形象的含義。

3. 引導(dǎo)運(yùn)用簡(jiǎn)潔語言寫出事物特點(diǎn)，生動(dòng)再現(xiàn)“九龍壁”。

目標(biāo)1和目標(biāo)2設(shè)置雖然都有梯度，但是目標(biāo)1在設(shè)置上沿襲以往的閱讀教學(xué)模式，以教師牽引為主，學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性未得以體現(xiàn)。通過教學(xué)目標(biāo)2可以看到教師文本解讀的角度發(fā)生改變，從著眼于文本教學(xué)內(nèi)容到提煉學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容，整個(gè)過程都以學(xué)生學(xué)習(xí)為主導(dǎo)，指向語言實(shí)踐。

二、 教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)語言實(shí)踐

教學(xué)一直以來提倡授人以漁，閱讀教學(xué)目標(biāo)設(shè)置層次序列明晰，教學(xué)活動(dòng)中圍繞目標(biāo)逐步落實(shí)，即可將閱讀方法之漁交給學(xué)生。

（一） 預(yù)習(xí)交流，自主解惑

《中華第一龍》以預(yù)習(xí)交流，反饋主要內(nèi)容——借助思維導(dǎo)圖，了解龍圖騰形成過程及“龍”這一藝術(shù)形象的含義——引導(dǎo)運(yùn)用簡(jiǎn)潔語言寫出事物特點(diǎn)，生動(dòng)再現(xiàn)“九龍壁”，三個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)的逐步展開。

教學(xué)第一環(huán)節(jié)，教師出示學(xué)生作業(yè)：

課文主要講述中華第一龍的（造型）和（來歷），龍圖騰的（樣子）和（力量）。

課文主要講述中華第一龍的（特點(diǎn)）和（樣子），龍圖騰的（原因）和（想象）。

課文主要講述中華第一龍的（特點(diǎn)）和（來歷），龍圖騰的（形成過程）和（象征意義）。引導(dǎo)辨析：這幾種概括，你認(rèn)為哪一種更準(zhǔn)確？為什么這幾個(gè)概括不準(zhǔn)確？通過反饋主要內(nèi)容概括，引發(fā)學(xué)生對(duì)文章大意的爭(zhēng)論、辨析，這個(gè)設(shè)計(jì)既能提高學(xué)生的語言表達(dá)，又能及時(shí)將初讀后的問題在課堂里得到有效解決。

（二） 借助導(dǎo)圖，深入閱讀

教學(xué)的第二環(huán)節(jié)，借助思維導(dǎo)圖引導(dǎo)學(xué)生表達(dá)深入閱讀后的觀點(diǎn)，并運(yùn)用對(duì)文本的理解具體闡明觀點(diǎn)。

1. 觀點(diǎn)：祖先有豐富的想象力、創(chuàng)造力。

2. 觀點(diǎn)：中華文化燦爛，歷史悠久。

3. 觀點(diǎn)：龍是民族的希望；智慧；龍是神圣的。

從學(xué)生反饋的觀點(diǎn)看，借助思維導(dǎo)圖，學(xué)生對(duì)文本的理解更加清晰、獨(dú)特。通過2名同學(xué)的觀點(diǎn)闡述——評(píng)價(jià)——小組練習(xí)——再次反饋，如何理解文本，如何從文本中尋找依據(jù)，這些閱讀理解的方法在教學(xué)中潛移默化地滲透給學(xué)生，學(xué)生的語言實(shí)踐建立在深入閱讀的基礎(chǔ)上，更加有效。

（三） 提供支架，由仿到創(chuàng)

第三環(huán)節(jié)，則是建立在深入閱讀，觀點(diǎn)碰撞后運(yùn)用文本內(nèi)容或者獨(dú)特的理解進(jìn)行創(chuàng)作。

第一步：教師創(chuàng)設(shè)情境，中國的龍文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在古代帝王稱自己為真龍?zhí)熳?，乾隆三十七年在改建寧壽宮時(shí)燒鑄九龍壁以示帝王之威嚴(yán)。歲月流轉(zhuǎn)，故宮里的九龍壁依然清晰。身為龍的傳人，我們?cè)鯓訉⑦@代表神圣、吉祥、力量的“九龍壁”介紹給中外友人？九龍壁與龍文化的結(jié)合恰到好處，生動(dòng)的語言情境使學(xué)生對(duì)后續(xù)的寫作充滿期待。

第二步，學(xué)生撰寫介紹詞，教師巡視指導(dǎo)。在這個(gè)環(huán)節(jié)開始時(shí)，教師提供九龍壁的介紹資料（包括九龍壁的由來、構(gòu)成、九龍的形象、寓意）。語言實(shí)踐不僅體現(xiàn)在口語表達(dá)，也體現(xiàn)在寫作中。各個(gè)學(xué)段的培養(yǎng)目標(biāo)，培養(yǎng)方式均不相同。針對(duì)第三學(xué)段的學(xué)生發(fā)展需求，教師適時(shí)為學(xué)生提供學(xué)習(xí)支架，使讀寫練習(xí)由模仿提升到基于文本的創(chuàng)作。第三步，交流互評(píng)。

摘錄教師的結(jié)束語：“這節(jié)課在自主預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上了解了課文大意，借助思維導(dǎo)圖領(lǐng)會(huì)了中華民族龍文化的象征意義，學(xué)習(xí)了運(yùn)用簡(jiǎn)潔生動(dòng)的語言介紹事物。”透過這段話，我們可以體會(huì)到學(xué)生掌握和感悟的知識(shí)必須在實(shí)踐中才能得到運(yùn)用和證明，才能形成語文能力。語文課程有很強(qiáng)的實(shí)踐性，學(xué)生親身經(jīng)歷、親身體會(huì)，利用教師提供的學(xué)習(xí)支架，利用學(xué)生之間的觀點(diǎn)探討，用自己獨(dú)特的思考方式，形成個(gè)性化的知識(shí)。

作者簡(jiǎn)介：

裴敏華，王群，施炳英，浙江省杭州市，杭州市江心島小學(xué)。