滕春平

摘 要：隨著我國的經(jīng)濟在快速的發(fā)展，社會在不斷的進步，農(nóng)村電影在20世紀90年代中國電影版圖中幾近失蹤。這種“失蹤”，一方面歸咎于農(nóng)村電影本體語言與美學(xué)觀念、故事內(nèi)核與敘事層面的故步自封，另一方面源于對“電影市場”觀念的陌生感。農(nóng)民觀眾群體尚未形成如都市居民般的觀影慣性，農(nóng)村電影市場也沒有建立起符合現(xiàn)代社會經(jīng)濟規(guī)律的運作機制，導(dǎo)致農(nóng)村電影傳播渠道不暢，極度缺乏市場號召力。如何適應(yīng)時代語境，借中國電影產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的東風發(fā)民族之聲，成為當代農(nóng)村電影發(fā)展道路上一個重要課題。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村電影 放映工程 實踐 思考

引 言

農(nóng)村電影的創(chuàng)作和傳播是電影藝術(shù)生產(chǎn)的重要環(huán)節(jié)，只有創(chuàng)作而沒有傳播，不是完整意義上的電影藝術(shù)生產(chǎn)。重溫文藝座談會的講話精神，如何實現(xiàn)從農(nóng)村電影大國，走向農(nóng)村電影強國？我們面臨的挑戰(zhàn)任重而道遠。由此看去，我們在傳播內(nèi)容的升級換代，在先進傳播策略的與時俱新等方面亟待轉(zhuǎn)型升級。

1 農(nóng)村電影流動放映監(jiān)管平臺建設(shè)背景

農(nóng)村電影流動放映監(jiān)管平臺應(yīng)全面掌握全省數(shù)字電影放映的影片內(nèi)容、廣告內(nèi)容、場次、放映地點和時間，智能提取觀影人數(shù)，按農(nóng)村電影管理體制和職能部門職責設(shè)置多重管理權(quán)限，采用多級管理方式，按不同責任的管理內(nèi)容、信息內(nèi)容和操作方式，實時采集放映圖像、觀影人數(shù)，回傳到農(nóng)村電影流動放映監(jiān)管平臺數(shù)據(jù)中心的實時信息平臺。該系統(tǒng)信息化程度較高，各項工作具有較強的緊迫性和連續(xù)性，因此任何情況下，平臺中心的運行都必須保持暢通、不間斷，而目前的監(jiān)管平臺尚不能滿足以上要求。為滿足應(yīng)用要求，將IT系統(tǒng)基礎(chǔ)設(shè)施逐步云化部署，采用云計算虛擬資源的方式，實現(xiàn)業(yè)務(wù)服務(wù)器的整合和調(diào)配，集中化以及基于策略進行自動化運維管理，基于虛擬化平臺構(gòu)建業(yè)務(wù)能力以適應(yīng)快速發(fā)展的業(yè)務(wù)需求，在保障系統(tǒng)安全穩(wěn)定的前提下，實現(xiàn)業(yè)務(wù)快速部署、動態(tài)擴容。

2 實施農(nóng)村電影放映工程的實踐與思考

2.1著眼于傳播農(nóng)村社會實踐的時代內(nèi)容。作為藝術(shù)作品的農(nóng)村電影，應(yīng)該正確處理好與生活之間的關(guān)系，它應(yīng)該植根于現(xiàn)實的肥沃土壤之上，需要將變化了的社會歷史現(xiàn)實，借助藝術(shù)的翅膀表現(xiàn)出來。可見，農(nóng)村電影應(yīng)秉承“影以載道”的精神和情懷，創(chuàng)作者應(yīng)扎根于當下火熱的農(nóng)村現(xiàn)實生活之中，將正在發(fā)生的農(nóng)村生活的偉大實踐真實呈現(xiàn)出來。唯有如此，我們的農(nóng)村電影藝術(shù)才能夠傳遞真善美，傳播民族自己的價值觀，引導(dǎo)人們對中國農(nóng)村社會進行全面深刻的認識，從而為民族精神家園的建構(gòu)找到真正的重心和支點。從某種意義上講，中國電影的傳統(tǒng)即是農(nóng)村電影的傳統(tǒng)，農(nóng)村電影不僅影響和塑造了民族電影的主要文化傳統(tǒng)，占據(jù)了中國電影創(chuàng)作的半壁江山，而且培養(yǎng)了一批本土電影的中堅力量。當代農(nóng)村電影歷來秉承“影以載道”的文化傳統(tǒng)。比如，以吳天明為代表的幾代創(chuàng)作者站在中華民族歷史文化的高端，深刻反思農(nóng)村文化心理結(jié)構(gòu)的傳承轉(zhuǎn)換，生動反映改革開放后農(nóng)村社會的歷史變遷，深情謳歌自強不息和厚德載物的民族品格，著力探索中國農(nóng)民文化基因和性格特征的來龍去脈，為農(nóng)村發(fā)展和農(nóng)民生存的當代轉(zhuǎn)型尋路拓荒。

2.2著力傳播新道德與新生活構(gòu)建的精神史。如果說科學(xué)的使命是普惠眾生，那么文藝的使命應(yīng)當是普度眾生。文藝應(yīng)該承擔人生救贖的責任，醇風俗、美教化和厚人倫應(yīng)是文藝義不容辭的使命，文藝的存在和發(fā)展本質(zhì)上是社會人生召喚的結(jié)果。當下農(nóng)村電影應(yīng)承襲“影以明德”的文化傳統(tǒng)，應(yīng)為當代社會倫理秩序的重構(gòu)發(fā)揮重要作用，以促進仁愛敦睦、長幼有序的社會秩序的庚續(xù)和綿延，以電影藝術(shù)的名義，向全社會傳導(dǎo)明理向善、整飭人倫、正德厚生的重要價值。同時，農(nóng)村電影應(yīng)直面歷史轉(zhuǎn)型期的社會問題和人民命運，積極回應(yīng)社會訴求和時代期盼，彰顯為歷史存正氣的藝術(shù)抱負，為社會蒼生弘美德的審美理想，以及為時代分憂解難的藝術(shù)情懷。比如，《野山》《香魂女》《秋菊打官司》等經(jīng)典作品，它們均是肩負著“影以明德”的力作，反映了改革大潮中人民群眾的命運變化，折射出了個體精神與社會道德重建的艱巨復(fù)雜性，它們擔負起了社會美德重建中先行者、先覺者和先倡者的重任，以《秋菊打官司》最具示范價值，“在這部影壇佳作中，張藝謀把鄉(xiāng)土社會中的習(xí)慣與現(xiàn)代法制社會的沖突，以一種極具道德感的方式表現(xiàn)出來，將心靈活動的真實和情緒力量，藏在了影像鏡語的背后”。②不僅如此，這些文質(zhì)兼美的電影有著解剖現(xiàn)實人生問題的筋骨和力度，具有涇渭分明和立場堅定的道德取向和方向，同時充滿了熱愛生活和擁抱時代的人性溫度。可以說，在鄉(xiāng)土文化式微、鄉(xiāng)賢文化復(fù)蘇、農(nóng)村新道德和新倫理建構(gòu)的歷史轉(zhuǎn)型期，當代農(nóng)村電影應(yīng)擔負起傳播的歷史重任，應(yīng)為堅守中華文化的精神家園而不懈努力，從而影響一代人的道德追求和價值取向。

2.3儲存資源池。采用VM影像文件存儲和數(shù)據(jù)庫數(shù)據(jù)存儲構(gòu)建系統(tǒng)平臺的存儲資源池。數(shù)據(jù)庫數(shù)據(jù)存儲：主要用來進行數(shù)據(jù)庫數(shù)據(jù)的存放，數(shù)據(jù)庫業(yè)務(wù)是實時在線業(yè)務(wù)，對存儲的性能要求較高，本項目可單獨使用一套存儲進行數(shù)據(jù)庫存儲。VM影像文件存儲：主要用來保存云計算平臺中分配的虛擬機的映像數(shù)據(jù)文件，這些映像在云計算平臺內(nèi)是透明且可見的，以確保云計算平臺中每個運行的業(yè)務(wù)都具Failover（故障切換）功能和按需在線遷移功能。VM影像文件存儲對性能要求一般，新增虛擬化技術(shù)的高效IP存儲系統(tǒng)，統(tǒng)一存放新增的虛擬機影像文件。分布式虛擬化存儲系統(tǒng)可分別滿足VM影像文件存儲（性能要求—般）和數(shù)據(jù)庫數(shù)據(jù)存儲（高性能）的不同性能需求。

結(jié) 語

農(nóng)村電影作為發(fā)民族之聲、講民族故事的代表，成就了中國文化“走出去”的絕佳途徑。誠然，這是一條漫長且充滿險阻的道路。這當中有著農(nóng)村電影自身諸多病灶在作祟，還有來自以市場為代表的現(xiàn)代經(jīng)濟運作規(guī)律的壓力。突破農(nóng)村電影的“刻板印象”，建構(gòu)起符合現(xiàn)代審美理念的美學(xué)模式，既是時代的訴求，也是農(nóng)村電影的使命。

參考文獻：

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